Von: José Geraldo de Sousa Junior (*) – Jornal Brasil Popular/DF
https://porunsaharalibre.org/de/2024/12/10/westsahara-und-die-selbstbestimmung-des-sharaui-volkes/
Am vergangenen 13. November nahm die politische Organisation Frente Polisario, die die Selbstbestimmung des Volkes der Arabischen Demokratischen Republik Sahara (SADR) verteidigt, vier Jahre lang militärische Aktionen gegen die marokkanische Armee auf. Die bewaffnete Aktion wurde mit der sahrawischen Widerstandsgruppe begründet, die Marokko vorwirft, gegen ein fast 30 Jahre altes Waffenstillstandsabkommen verstoßen zu haben.
In gewisser Weise war es eine Aktion, die dazu beitrug, aus dem fast unterwürfigen Schweigen einen Konflikt zu entfernen, der umso verborgener war, als er eine starke Herausforderung für die Beständigkeit des Kolonialmodells in den internationalen Beziehungen darstellte, das noch immer die Strategie der großen Wirtschaftspolitiker kennzeichnet -militärische Befugnisse zur Festlegung der Bedingungen für die Ratifizierung seiner globalen Hegemonialinteressen.
Brasilien ist eines der wenigen Länder Lateinamerikas, das die Souveränität der Westsahara nicht anerkennt, was im Widerspruch zur brasilianischen diplomatischen Tradition steht. Tatsächlich ist Brasilien neben Argentinien und Chile eines der drei Länder in Südamerika, die die Souveränität der Arabischen Demokratischen Republik Sahara nicht anerkennen. Aus diesem Grund unterhält Itamaraty keine diplomatischen Beziehungen mit der Westsahara, sondern erkennt die Polisario-Front als alleinigen und legitimen Vertreter des saharauischen Volkes an.
Das von der Kolonialisierung geprägte Gebiet der Westsahara wurde ab 1884 von Spanien dominiert, und die heutige Realität seines politischen Kampfes um Selbstbestimmung ist das Ergebnis einer ungeschickten Verwaltung, wie sie bei Dekolonisierungsprozessen unter der Führung des Kolonisators üblich ist.
Der sahrauische Widerstand formierte sich in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, bis zu den Unabhängigkeitsprozessen der Länder in Nordafrika, als die Erwartung der Selbstbestimmung des sahrauischen Volkes neu entfacht wurde.
Die Westsahara galt 1950 nicht mehr als Kolonie, als Spanien das Gebiet in die 53. Provinz Spaniens umwandelte. Und 1975, mitten in der politischen Krise in Spanien, nach dem Tod des Diktators Francisco Franco, unterzeichnete das europäische Land das Unabhängigkeitsabkommen und teilte die Verwaltung der Westsahara zwischen Mauretanien und Marokko auf, unterzeichnet in den „Abkommen von Madrid“. In diesem Zusammenhang stellte der Internationale Gerichtshof (CJJ) in einem Urteil fest, dass es für die spanische Entscheidung keine Rechtsgrundlage gab.
Spanien zog sich 1976 aus dem Territorium zurück und begann einen sahrauischen Widerstandskonflikt gegen Marokko und Mauretanien. Zu dieser Zeit gründete die Polisario-Front in der Stadt Bir Lehlou die Arabische Demokratische Republik Sahrawi (SADR).
Seitdem haben die Zwischenfälle dieses Befreiungsprozesses, mal im Bereich der Verhandlungen, mal im blutigen bewaffneten Bereich, mit Nuancen eine Last der Gewalt hinterlassen, die ein hohes Maß an Leid mit sich bringt. Heute leben allein in den Lagern Algeriens 165.000 sahrauische Flüchtlinge aus der SADR (Arabische Demokratische Republik Sahara).
Und heutzutage verschärft sich die Komplexität der Interessen, die das immer noch koloniale Schach in seiner neokolonialen Intensität antreiben, durch die Gier nach dem Gebiet der Westsahara, das über die größten Phosphatvorkommen der Welt sowie Kupfer-, Uran- und Eisenreserven verfügt als eine Küste, die reich an Meeresfrüchten ist.
Anfang Oktober errang der Kampf um Selbstbestimmung des sahrauischen Volkes einen Sieg, nachdem der Europäische Gerichtshof zwei 2019 mit dem Königreich Marokko unterzeichnete Handelsabkommen in den Bereichen Landwirtschaft und Fischerei für nichtig erklärt hatte. In der Entscheidung stellte das Gericht fest, dass die Europäische Kommission die Rechte der Menschen in der Westsahara verletzt hat, indem sie sie nicht zu Handelsabkommen mit Marokko konsultiert hat, einem Land, das einseitig Eigentum an einem Territorium und die Souveränität eines Volkes investiert, indem es seine Handlungen ausdehnt Allianzen, die sie unterstützen, eine De-facto-Situation, bis der internationale Prozess der Anerkennung der Selbstbestimmung des sahrauischen Volkes abgeschlossen ist.
Bei einem internationalen Juristentreffen zur Westsahara, das am 5. und 6. Dezember 2024 in der Auserd Wilaya in den sahrauischen Flüchtlingslagern stattfand, wurden einige Vereinbarungen getroffen. Am wichtigsten ist vielleicht, was sie nach den Urteilen des Europäischen Gerichtshofs (Urteile vom 4. Oktober 2024) als „Nichtigkeit der EU-Markenabkommen über die Handels- und Fischereivereinigung“ ansieht, mit der höchsten relevanter Grund mit Auswirkungen auf ähnliche Situationen, da „die Notwendigkeit der besagten Abkommen, soweit sie das Gebiet der Westsahara betreffen, mit der Zustimmung des Saharawi Pueblo, dem Inhaber des Rechts darauf, rechnen muss.“ Selbstbestimmung, die nicht durch die Zustimmung der nach der Besetzung in der Westsahara ansässigen Bevölkerung ersetzt werden kann“, ist nach internationalem Recht illegal. Die Juristen äußerten sich auch zu anderen sehr schwerwiegenden Aspekten, die bei ihrem Treffen kritisch beurteilt wurden, und kamen zu dem Schluss, dass „in einer Weltordnung, die auf Normen basiert, die Logik der Gewalt keine Option sein kann.“ Die einzige Möglichkeit besteht darin, die Grundsätze des Völkerrechts zu verteidigen und die Entkolonialisierung der Westsahara durch den freien, authentischen und demokratischen Ausdruck des souveränen Willens des saharauischen Volkes in Ausübung seines unveräußerlichen Rechts auf freie Entscheidung und Unabhängigkeit zu verwirklichen. Dies ist der einzige Weg, der zu einer fairen und dauerhaften Lösung führen kann, die Frieden, Sicherheit und Stabilität in Nordafrika wiederherstellt, insbesondere die Entsendung einer Erkundungsmission, die 2013 von den Staats- und Regierungschefs beschlossen wurde. -Die Vereinten Nationen sind verantwortlich für die Umsetzung von Resolutionen zum Recht auf Selbstbestimmung sowie für Beschwerden über Folter, willkürliche Inhaftierungen, gewaltsames Verschwindenlassen sowie wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte.“
Unter Berücksichtigung der Schlussfolgerungen der Juristen müssen wir ihnen zustimmen, dass der Fall der Westsahara nicht nur als Frage des klassischen Kolonialismus, sondern auch der Kolonialität symbolisch ist. In diesem Rahmen müssen Grenzen und Verantwortlichkeiten in Bezug auf das Verhalten von Ländern und Organisationen festgelegt werden, die sich eingemischt haben, wobei die Afrikanische Union für die Umsetzung ihrer Charta der Menschenrechte und der Rechte der Völker verantwortlich ist und darüber hinaus Untersuchungsmissionen entsendet, um dies festzustellen Rechtsverletzungen zu verhindern und sicherzustellen, dass die SADR gemäß ihren eigenen Resolutionen und Protokollen der souveräne Vertreter des saharauischen Volkes ist, basierend auf der afrikanischen Legalität; sowie die Vereinten Nationen, die die Umsetzung von Resolutionen gewährleisten müssen, die das Selbstbestimmungsrecht des saharauischen Volkes anerkennen.
In der Zusammenfassung ihrer Position unterstützen die Juristen die Überzeugung, dass die Situation in der Westsahara einen ungleichen Kampf widerspiegelt, in dem die Logik von Macht und Realpolitik vorherrscht und eine koloniale Perspektive offenbart, „die ihren Ursprung in einer schlechten Dekolonisierung hat“, die nicht den Grundsätzen der Selbstbestimmung folgte der Völker wurde in den 1960er Jahren von den Vereinten Nationen gegründet.
Ohne die Erfüllung dieser Verantwortung durch die beteiligten Akteure ist es unwahrscheinlich, dass eine faire und dauerhafte Lösung auf der Grundlage der Selbstbestimmung und der Grundsätze des Völkerrechts erreicht wird, die die koloniale Perspektive erweitert, die nicht den Grundsätzen der Selbstbestimmung folgte Völker, die in den 1960er Jahren von den Vereinten Nationen gegründet wurden und sich an den Grundsätzen ihrer Magna Carta orientieren, die in der Aussage zum Ausdruck kommen, dass „jedes unterdrückte Volk das Recht auf Selbstbestimmung hat“.
Und noch weniger zu den Leitlinien der Haupterklärungen, die in den Erklärungen und Erklärungen von Ländern und Völkern enthalten sind, die es wert sind, die internationale Versammlung einzuberufen, die die damals kürzlich gegründete Liga für die Rechte und Befreiung der Völker in Algier zusammenbringen konnte. als es ein bemerkenswertes Dokument vorbereitete: die Allgemeine Erklärung der Rechte der Völker (1976).
Dieses „inoffizielle“ Dokument erscheint in den qualifiziertesten Menschenrechtsrepertoires und ist als Ergebnis der Vereinbarung zur Anerkennung der subjektiven Rechte von Einzelpersonen, Gruppen und Völkern, bewusst gemacht und bekräftigt, Teil der Prinzipien- und Handlungsdynamik der Persönlichkeiten und Führer wer es unterschrieben hat.
Ich habe dieses Dokument angewendet, als ich (1991) am Algier International Colloquium – Treffen unabhängiger Persönlichkeiten zum Thema „Crise du Golfe: la Derive du Droit“ teilnahm. Dieser Antrag bot sich zu diesem Zeitpunkt für die Debatte an – das Kolloquium fand am Tag des Waffenstillstands im 1. Golfkrieg statt – und ich denke, er gilt immer noch. Seine Bestimmungen über Existenzrechte, politische Selbstbestimmung, wirtschaftliche Standards, Kultur, Umwelt und natürliche Ressourcen sowie die Identität von Minderheiten organisieren wirksame Garantie- und Sanktionssysteme, die ihre Wirksamkeit und Positivität im widersprüchlichen Kontext nationaler und nationaler Antagonismen verwirklichen Internationale Ethik. Die Präambel dieses Dokuments benennt diese Widersprüche, um damit die ethischen Grundlagen zu schaffen: „Wir leben in Zeiten großer Hoffnungen, aber auch tiefer Sorgen; Zeiten voller Konflikte und Widersprüche; Zeiten, in denen Befreiungskämpfe die Menschen der Welt gegen die nationalen und internationalen Strukturen des Imperialismus aufbrachten und es ihnen gelang, Kolonialsysteme zu stürzen; Zeiten der Kämpfe und Siege, in denen Nationen untereinander oder in sich selbst neue Tage der Gerechtigkeit antreten; Zeiten, in denen Resolutionen der Vereinten Nationen, von der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte bis zur Charta der wirtschaftlichen Rechte und Pflichten der Staaten, die Suche nach einer neuen internationalen politischen und wirtschaftlichen Ordnung zum Ausdruck brachten“ (SOUSA JUNIOR, José Geraldo de. A Crise do Gulf: the Drift of Law in SOUSA JUNIOR, José Geraldo de. Rechtssoziologie: Soziale Bedingungen und theoretische Möglichkeiten: Sergio Antonio Fabris Herausgeber, 2002, p. 133-144).
Versuche, diese Position umzukehren, sind daher sehr willkommen, wie etwa der der Bundesabgeordneten Erika Kokay (PT) aus dem Bundesdistrikt in einer Bewegung zur Gründung der Parlamentarischen Gruppe Brasilien-Westsahara mit dem Ziel, Druck auf die brasilianische Regierung auszuüben diplomatische Beziehungen mit der Sahrawi-Republik aufzunehmen.
Auch die Initiative der gesetzgebenden Kammer des Bundesdistrikts, im Mai 2024 eine feierliche Sitzung zum Gedenken an den 51. Jahrestag der Polisário-Front einzuberufen. Aus diesem Anlass forderten Vertreter der 2018 in der brasilianischen Hauptstadt gegründeten Vereinigung für Solidarität und Selbstbestimmung der Westsahara (ASAHARA) und Parlamentarier die Einrichtung einer Botschaft des Landes in Brasilien.
Die Anwesenheit eines Vertreters der Polisário-Front in Brasília bei diesen Veranstaltungen und Äußerungen war ein Hinweis auf politischen Einfluss in der Bundesregierung auf die Anerkennung der SADR. Derzeit erkennen 82 Länder die Unabhängigkeit der Westsahara an.
Für den Abgeordneten Ahmed Mulay „steht die Welt vor einer „schweren Krise des Kapitalismus“, in der die Menschen für Gerechtigkeit und die Wiedererlangung von Rechten und Wohlstand kämpfen“. Für den Vertreter haben die Großmächte des Westens dies nicht respektiert und zusätzlich Land und Natur zerstört. Man muss sich für globale Stabilität entscheiden, bevor man an den Sieg denkt. Die Erde bietet der ganzen Welt Reichtümer, aber leider hat der Westen diese Philosophie nicht. Es ist eine neue Form der Sklaverei, ob es Ihnen gefällt oder nicht. Und nur die Einheit der Menschen kann dies umkehren.“ (https://operamundi.uol.com.br/especial/ultima-colonia-na-africa-retomada-das-armas-pela-resistencia-saaraui-completa-quatro-anos/).
In Kontinuität mit diesen Agenden ist es notwendig, weiterhin Themen zu diskutieren, die Positionen zugunsten der Selbstbestimmung des saharauischen Volkes erfordern; die dauerhafte Souveränität der Menschen über ihre natürlichen Ressourcen; die Untersuchung von Kriegsverbrechen und die Anwendung der Menschenrechte und des humanitären Völkerrechts mit der Rechenschaftspflicht von Agenten, Behörden und Regierungen, die diese Verbrechen verletzen und begehen, und die Verhinderung hybrider Kriege in Form von Lawfare gegen Aktivisten und Journalisten, die diese Verstöße anprangern.
Es sei wahr, sagt der Vertreter der Polisario-Front in Brasilien Ahmed Mulay, „dass nur wir selbst einen Weg finden müssen, um unsere Unabhängigkeit zu erreichen“. Aber – fügt er in einem Interview mit Esquerda Diário hinzu (https://esquerdadiario.com.br/Entendemos-que-so-nos-melhores-temos-que-buscar-a-forma-de-conseguir-nossa-independencia- entrevista) – „Darüber hinaus versuchen wir, Seine Exzellenz, Präsident Lula, davon zu überzeugen, die Sache der Saharauis so zu behandeln, wie er die Sache der Palästinenser behandelt hat. Er ließ sich von Palästina vertreten, ging dann noch einen Schritt weiter und erkannte die Republik Palästina an und erlaubte die Existenz einer palästinensischen Botschaft in Brasilien. Er hat die Polisario-Front bereits anerkannt, aber wir möchten, dass er voranschreitet und die Arabische Demokratische Republik Sahara anerkennt und uns erlaubt, gemeinsam mit der palästinensischen Botschaft in Brasília eine Botschaft zu eröffnen. Das ist unser Kampf und deshalb brauchen wir Sie und alle, die Sie kennen, die Mittel, damit wir die internationale Meinung mobilisieren und dieses Ziel erreichen können.“
(*) José Geraldo de Sousa Junior ist Professor an der juristischen Fakultät und ehemaliger Dekan der Universität Brasília (UnB)
José Geraldo de Sousa Junior hat einen Abschluss in Rechts- und Sozialwissenschaften der Unified Education Association of the Federal District – AEUDF, sowie einen Master und Doktortitel in Rechtswissenschaften der Universität Brasília – UnB. Er ist außerdem Anwalt und Forscher zu Themen im Zusammenhang mit Menschenrechten und Staatsbürgerschaft und gilt als einer der Autoren des Direito Achado na Rua-Projekts, einer Forschungsgruppe mit mehr als 45 beteiligten Forschern.
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