tag:blogger.com,1999:blog-5782209674559272472024-03-28T23:30:39.183-03:00O Direito Achado na RuaGrupo de Estudos Diálogos LyrianosUnknownnoreply@blogger.comBlogger981125tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-26182918579855214802024-03-28T23:25:00.002-03:002024-03-28T23:25:50.060-03:00<p> </p><div class="elementor-element elementor-element-a3e7105 elementor-widget elementor-widget-theme-post-title elementor-page-title elementor-widget-heading" data-element_type="widget" data-id="a3e7105" data-widget_type="theme-post-title.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; --swiper-pagination-bullet-horizontal-gap: 6px; --swiper-pagination-bullet-size: 6px; --swiper-theme-color: #000; --widgets-spacing: 20px 20px; -webkit-font-smoothing: antialiased; align-content: var(--align-content); align-items: var(--align-items); align-self: var(--align-self); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #444444; display: var(--page-title-display); flex-basis: var(--flex-basis); flex-direction: var(--flex-direction); flex-grow: var(--flex-grow); flex-shrink: var(--flex-shrink); flex-wrap: var(--flex-wrap); font-family: Inter, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Arial, sans-serif; font-size: 14px; gap: var(--gap); justify-content: var(--justify-content); margin-block-end: 0px; margin: 0px 0px 20px; max-width: 100%; min-width: 0px; order: var(--order); padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div class="elementor-widget-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 114px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><h1 class="elementor-heading-title elementor-size-default" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; color: black; font-family: var(--h-font); font-size: 38px; font-weight: var(--title-fw-bold); line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">60 anos do Golpe de 1964: Memória, Verdade mas também Justiça. Razões para o Nunca Mais</h1></div></div><div class="elementor-element elementor-element-e7ade8b elementor-align-left elementor-widget elementor-widget-post-info" data-element_type="widget" data-id="e7ade8b" data-widget_type="post-info.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; --swiper-pagination-bullet-horizontal-gap: 6px; --swiper-pagination-bullet-size: 6px; --swiper-theme-color: #000; --widgets-spacing: 20px 20px; -webkit-font-smoothing: antialiased; align-content: var(--align-content); align-items: var(--align-items); align-self: var(--align-self); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #444444; flex-basis: var(--flex-basis); flex-direction: var(--flex-direction); flex-grow: var(--flex-grow); flex-shrink: var(--flex-shrink); 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align-items: center; background-color: #25d366; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: flex; font-family: inherit; font-size: 10px; height: 4.5em; justify-content: flex-start; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-property: filter, background-color, border-color; vertical-align: baseline;" tabindex="0"><span class="elementor-share-btn__icon" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: center; align-self: stretch; border: 0px; box-sizing: border-box; color: var(--e-share-buttons-secondary-color,#fff); display: flex; font-family: inherit; justify-content: center; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; transition-duration: 0.2s; transition-property: color, background-color; vertical-align: baseline; width: 4.5em;"><svg class="e-font-icon-svg e-fab-whatsapp" viewbox="0 0 448 512" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M380.9 97.1C339 55.1 283.2 32 223.9 32c-122.4 0-222 99.6-222 222 0 39.1 10.2 77.3 29.6 111L0 480l117.7-30.9c32.4 17.7 68.9 27 106.1 27h.1c122.3 0 224.1-99.6 224.1-222 0-59.3-25.2-115-67.1-157zm-157 341.6c-33.2 0-65.7-8.9-94-25.7l-6.7-4-69.8 18.3L72 359.2l-4.4-7c-18.5-29.4-28.2-63.3-28.2-98.2 0-101.7 82.8-184.5 184.6-184.5 49.3 0 95.6 19.2 130.4 54.1 34.8 34.9 56.2 81.2 56.1 130.5 0 101.8-84.9 184.6-186.6 184.6zm101.2-138.2c-5.5-2.8-32.8-16.2-37.9-18-5.1-1.9-8.8-2.8-12.5 2.8-3.7 5.6-14.3 18-17.6 21.8-3.2 3.7-6.5 4.2-12 1.4-32.6-16.3-54-29.1-75.5-66-5.7-9.8 5.7-9.1 16.3-30.3 1.8-3.7.9-6.9-.5-9.7-1.4-2.8-12.5-30.1-17.1-41.2-4.5-10.8-9.1-9.3-12.5-9.5-3.2-.2-6.9-.2-10.6-.2-3.7 0-9.7 1.4-14.8 6.9-5.1 5.6-19.4 19-19.4 46.3 0 27.3 19.9 53.7 22.6 57.4 2.8 3.7 39.1 59.7 94.8 83.8 35.2 15.2 49 16.5 66.6 13.9 10.7-1.6 32.8-13.4 37.4-26.4 4.6-13 4.6-24.1 3.2-26.4-1.3-2.5-5-3.9-10.5-6.6z"></path></svg></span><div class="elementor-share-btn__text" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; 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vertical-align: baseline;"><div class="elementor-widget-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 516.797px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><img alt="" class="attachment-full size-full wp-image-65734 ls-is-cached lazyloaded" data-src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/03/000-colunistas-novos-ze-geraldo-3.png" data-srcset="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/03/000-colunistas-novos-ze-geraldo-3.png 714w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/03/000-colunistas-novos-ze-geraldo-3-300x189.png 300w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/03/000-colunistas-novos-ze-geraldo-3-150x95.png 150w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/03/000-colunistas-novos-ze-geraldo-3-450x284.png 450w" height="450" loading="lazy" sizes="(max-width: 714px) 100vw, 714px" src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/03/000-colunistas-novos-ze-geraldo-3.png" srcset="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/03/000-colunistas-novos-ze-geraldo-3.png 714w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/03/000-colunistas-novos-ze-geraldo-3-300x189.png 300w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/03/000-colunistas-novos-ze-geraldo-3-150x95.png 150w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/03/000-colunistas-novos-ze-geraldo-3-450x284.png 450w" style="--e-bg-lazyload-loaded: var(--e-bg-lazyload); 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border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" async="async" data-redirect="https%3A%2F%2F00px.net%2Fclick%2FeyJjYSI6NTgzOCwiY3IiOjE1NDY3MiwicGwiOjExMzAyN30%3D%2F%3Ft%3D522498920123279940%26m%3D%26s%3DMJLAuLeRrXbYPkMkKWcEEhs7%26fr%3Dfalse" data-token="eyJjYSI6NTgzOCwiY3IiOjE1NDY3MiwicGwiOjExMzAyN30=" frameborder="0" height="250" hidefocus="true" id="space_planet_iframe_GLXPXSQUADJULPAPVTD" scrolling="no" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-style: none; border-width: initial; box-sizing: border-box; font-family: inherit; line-height: 1; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; width: 816px; z-index: 9999;" title="Ad by Space Adserver" width="970"></iframe></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Há poucos dias, numa entrevista em programa num prestigiado Blog (<a href="https://www.youtube.com/watch?v=WGghrcVILAA&t=14s" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www.youtube.com/watch?v=WGghrcVILAA&t=14s</a>), uma declaração minha ganhou grande repercussão: <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Lula acerta até quando erra, diz José Geraldo de Sousa Junior”.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Essa é uma convicção que fui fortalecendo acompanhando a trajetória do mais notável político da história brasileira, em toda a sua duração. Basta ver a conquista de uma terceira presidência mesmo depois de obstáculos de toda ordem, incluindo uma prisão hoje claramente reconhecida como uma manobra para retirá-lo da posição de enfrentamento à conjuração necropolítica e antipovo que tomou de assalto o País e orçamento público. Até o Papa Francisco se manifestou para constatar essa trama, que ele tributa a ação crescente, centrípeta e voraz da direita e da extrema-direita, no mundo e, nominalmente no Brasil (<a href="https://www1.folha.uol.com.br/poder/2023/03/papa-francisco-diz-que-lula-foi-condenado-injustamente-e-que-dilma-tem-maos-limpas.shtml" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www1.folha.uol.com.br/poder/2023/03/papa-francisco-diz-que-lula-foi-condenado-injustamente-e-que-dilma-tem-maos-limpas.shtml</a>).</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Penso que uma das formas de inibir recrudescências autoritárias, de atentados à democracia e de afronta ao estado de direito é o antídoto da memória e da verdade, da responsabilização, da reparação e da justiça. Por isso, confesso, ainda não divisei o acerto no erro do Presidente em conter manifestações oficiais por meio de atos ou declarações contra o Golpe de 1964, por “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">não querer ficar remoendo</em>”, realidades mesmo cruentas, das quais ele também foi vítima, no passado e até muito recentemente.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Suponho que seja uma atitude que lhe é própria de conduzir diálogos, ao limite, para promover o curso da história e ativar a mediação política para o salto que transforma a realidade. Uma mediação política de um agente político altamente investido, requer certos protocolos. O Presidente é instituição, não é movimento. Não creio que ele se ponha contra a memória, a verdade e a justiça, mas que tenha a compreensão de que o impulso vital para operar avanços legítimos na justiça de transição, deve vir do social, mobilizado e organizado que é a expressão do avanço do aprendizado pedagógico para que o nunca mais aconteça. Por isso a reação de seu próprio partido: “PT diz que vai apoiar atos contra o golpe de 1964 mesmo após Lula dizer que ‘não quer ficar remoendo’”.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Nem quero atribuir a acerto algum tipo de mediação gatopardista que aceite o expurgo da excrecência armada que se projetou para um novo golpe (8 de janeiro), que não começou em 2023 nem terminou ainda em 2024, às vésperas dos 60 anos da intentona que o antecedeu, mas que salvaguarde uma pretensa instituição – “as forças armadas” -, nunca devidamente enquadrada nas moldura constitucional da história política brasileira.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">O fato é que não recuperamos a nossa subjetividade política de autores de nossa própria história, sem que as lições da justiça de transição promovam o nosso aprendizado democrático.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Os quatro pilares da Justiça de Transição são direito à memória e à verdade; reparação; responsabilização penal; e reforma das instituições democráticas e de segurança. À luz desses elementos, o que não se pode perder de vista é que a Justiça Transicional admite, sim, reconciliação, mas implica necessariamente não só processar os perpetradores dos crimes, revelar a verdade sobre os delitos, conceder reparações, materiais e simbólicas às vítimas, mas também reformar e ressignificar as instituições responsáveis pelos abusos e educar para a democracia, a cidadania, os direitos humanos e para a não repetição desses atentados.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Cuidei desses fundamentos ao co-organizar o <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">livro O direito achado na rua: introdução crítica à Justiça de Transição na América Latina</em>, que pode ser conferido em <a href="https://www.gov.br/mj/pt-br/central-de-conteudo_legado1/anistia/anexos/direito-achado-na-rua-vol-7_pdf.pdf" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www.gov.br/mj/pt-br/central-de-conteudo_legado1/anistia/anexos/direito-achado-na-rua-vol-7_pdf.pdf</a>. E não posso deixar de considerá-los em face da grande mobilização, tanto de ativistas quanto de personalidades, no transcurso dos dramáticos acontecimentos que atentaram contra a Constituição, as instituições e a democracia brasileiras.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Numa virulência — que me permite resgatar o que anotei em artigo para o livro Democracia: da crise à ruptura. Jogos de armar: reflexões para a ação —, sugerindo o passo em que o Estado de Direito Democrático se converte em Estado Democrático de Direita. Um passo descrito no golpe de Luiz Bonaparte (ironicamente chamado por Marx de o 18 Brumário de Luiz Bonaparte), escancarando situações em que a própria legalidade se torna um estorvo e põe em prática políticas reacionárias e antidemocráticas.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Estou seguro de que tudo que se vivencia no país desde o 8 de janeiro de 2023 deve ser avaliado sob o enfoque da Justiça Transicional. E isso significa estar atento às reiteradas manifestações da Comissão e da Corte Interamericana de Direitos Humanos sobre estabelecer que as disposições de anistia ampla, absoluta e incondicional consagram a impunidade em casos de graves violações dos direitos humanos, pois impossibilitam uma investigação efetiva das violações, a persecução penal e sanção dos responsáveis. A Comissão afirmou que esses crimes têm uma série de características diferenciadas do resto dos crimes, em virtude dos fins e objetivos que perseguem, dentre eles, o conceito da humanidade como vítima, e sua função de garantia de não repetição de atentados contra a democracia e de atrocidades inesquecíveis.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Especificamente sobre o monitoramento que exercita em relação ao Brasil, a Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH), em seu último relatório (2021), ofereceu recomendações sobre ações que tendem a fragilizar e até extinguir esse sistema, como o enfraquecimento dos espaços de participação democrática, indicando, entre as recomendações, a necessidade de “investigar, processar e, se determinada a responsabilidade penal, sancionar os autores de graves violações aos direitos humanos, abstendo-se de recorrer a figuras como a anistia, o indulto, a prescrição ou outras excludentes inaplicáveis a crimes contra a humanidade”.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Por isso lembramos eu e Nair Heloisa Bicalho de Sousa, em nosso texto de apresentação ao <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">volume 7, da Série O Direito Achado na Rua (Justiça de transição: direito à memória e à verdade</em>),que é necessário “um esforço para vencer a tendência a deixar no esquecimento os fatos reveladores das práticas políticas do regime autoritário. Vê-se, assim, com Pollack (1989), que memória e esquecimento são eixos fundamentais da esfera do poder, disputando o modo como a memória coletiva constrói-se em cada sociedade”. Em outro texto (Direito à memória e à verdade, Observatório da Constituição e da Democracia. Brasília: Faculdade de Direito da UnB, n. 17, outubro e novembro de 2007), avançamos esse ponto para reafirmar que há “uma memória coletiva em processo de construção necessitando que as diferentes gerações tenham conhecimento da verdade.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Teria sido possível apelar para a verdade, conforme a diretriz do pensamento da grande filósofa Hannah Arendt, e assim recuperar um “hiato de credibilidade” para resgatar a verdade como dimensão da política, em condições de estabelecer base para a confiança desejada entre governo e cidadãos. Atende-se à questão posta por Walter Benjamin, para designar o processo da memória histórica que segundo ele, implica articular historicamente o passado sem que isso signifique conhecê-lo “como ele de fato foi”, mas antes, apropriar-se de uma reminiscência, tal como ela relampeja no momento de um perigo?</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Benjamin não explica como a história humana pode dar o que o homem não tem. O objeto da memória não é um passado morto, mas uma linha tênue cujo desenrolar pode provocar novos emaranhados. O que não se tem hoje ao seu alcance de nosso discernimento ativo a história animada por esse passado pode ter”.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">A imagem elaborada por Benjamin, serviu a sua interpretação da realidade de um tempo de paroxismo totalitário, ao qual ele próprio sucumbiu, e que marcou o mundo por uma referência de brutal irracionalidade, e assim, “reconstruir memórias que permitam ressignificar as experiências de outros sujeitos do passado e, com eles, estabelecer um diálogo no tempo presente”.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">O acerto contido no erro do Presidente pode ser o de acicatar a nossa consciência de sociedade civil para ativar a ação política que nos convoque a pensar e agir ao aprendizado de que se tivesse sido feita a justiça para os fautores de 1964, 2023/2024 não teriam acontecido. Reivindicar a verdade e resgatar a memória, como referências éticas contribui para estancar a mentira na política. Referi-me à grande pensadora Hanna Arendt exatamente para reter, sobre esse tema (cf. meu <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Memória e Verdade como Direitos Humanos </em>in SOUSA JUNIOR, José Geraldo de. <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ideias para a Cidadania e para a Justiça. </em>Porto Alegre: Sergio Fabris Editor, 2008, p. 99-100) a sua advertência de que “uma das lições que podem ser apreendidas das experiências totalitárias é a assustadora confiança de seus dirigentes no poder da mentira e na capacidade de reescreverem a história para a adaptar a uma linha política”</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Dito poeticamente, eu quero terminarcom Milan Kundera, para o homenagear, há poucos meses de seu falecimento (11/07/23): “Para liquidar os povos, começa-se por lhes tirar a memória. Destroem-se seus livros, sua cultura, sua história. E uma outra pessoa lhes escreve outros livros, lhes dá outra cultura e lhes inventa uma outra história” (O Livro do Riso e do Esquecimento, 1978).</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(*) Por José Geraldo de Sousa Junior, professor titular na Faculdade de Direito e ex-reitor da Universidade de Brasília (UnB), é graduado em Ciências Jurídicas e Sociais pela Associação de Ensino Unificado do Distrito Federal – AEUDF, mestre e doutor em Direito pela Universidade de Brasília – UnB. É também jurista, pesquisador de temas relacionados aos direitos humanos e à cidadania, sendo reconhecido como um dos autores do projeto Direito Achado na Rua, grupo de pesquisa com mais de 45 pesquisadores envolvidos.</strong></em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Professor da UnB desde 1985, ocupou postos importantes dentro e fora da Universidade. Foi chefe de gabinete e procurador jurídico na gestão do professor Cristovam Buarque; dirigiu o Departamento de Política do Ensino Superior no Ministério da Educação; é membro do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil – OAB, onde acumula três décadas de atuação na defesa dos direitos civis e de mediação de conflitos sociais.</strong></em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Em 2008, foi escolhido reitor, em eleição realizada com voto paritário de professores, estudantes e funcionários da UnB. É autor de, entre outros, Sociedade Democrática (Universidade de Brasília, 2007), O Direito Achado na Rua. Concepção e Prática 2015 (Lumen Juris, 2015) e Para um Debate Teórico-Conceitual e Político Sobre os Direitos Humanos (Editora D’Plácido, 2016).</strong></em></p></div></div>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-30318700892823017632024-03-26T19:18:00.003-03:002024-03-26T20:22:29.246-03:00Das sete colinas à oitava colina: um relato de intercâmbio<h4 style="text-align: right;"><b><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></b></h4><h4 style="text-align: right;"><b><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Carta para o coletivo O Direito Achado Na Rua </span></b></h4><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"> <span style="white-space-collapse: preserve;">Roma, 06 de março de 2024</span></span></p><span id="docs-internal-guid-c1442c69-7fff-20df-8c62-f3f9556abb0c"><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><i>Por Maria Antônia Melo Beraldo</i>*</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right;"><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Hoje me despeço, por enquanto, da cidade eterna que me acolheu por breves seis meses.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; text-wrap: nowrap; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve; white-space: pre;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Roma, construída sobre sete colinas referenciais (</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">i sette colli di Roma - Palatino, Aventino, Campidoglio, Quirinale, Celio, Esquilino, e Viminale</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">), se apresentou em toda a sua intensidade de cultura, alegria e leveza. Depois desta caminhada transformadora, é muito interessante poder me despedir destas sete colinas, que se tornaram tão familiares, e retornar à colina, como é conhecida a nossa Faculdade de Direito da UnB, que me impulsionou e me possibilitou realizar esta experiência, antes tão sonhada. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Desde o ensino fundamental, já sonhava em poder ter alguma experiência no exterior, seja cursando a graduação completamente fora ou realizando intercâmbio. Após algumas tentativas, e com os longos meses de pandemia, este sonho acabou ficando no fundo da gaveta. Afinal, eu já estava me encaminhando para a segunda metade da graduação e pareciam não haver oportunidades ou ser o tempo apropriado. Contudo, o desejo de poder estudar fora permanecia ali, de modo que eu continuava a acompanhar os editais de mobilidade da UnB, conferindo as vagas disponíveis, os resultados e os colegas aprovados, sempre por curiosidade. Foi então em janeiro de 2023 que, após conferir o edital mais recente, decidi realizar uma última tentativa na graduação.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Com muita surpresa, fui alocada para a Università degli Studi di Roma Tor Vergata, a qual era a minha primeira opção. De forma absolutamente espontânea, mas muito gratificante, tudo foi se ajeitando e este sonho foi se tornando cada vez mais possível e, finalmente, concreto. Depois de meses intensos de preparação e expectativa, logo eu estava embarcando para Lisboa, para seguir em destino a Roma. Depois de quase 10 anos esperando por uma oportunidade como esta, os 6 meses pareceram não ser suficientes para viver a cidade e o país em sua plenitude. O tempo passou veloz e foi suficiente apenas para que eu pudesse compreender, verdadeiramente, como Roma faz jus ao nome de “</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Città Eterna</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”. Não apenas pela sua longevidade incomparável, mas pela contradição de uma metrópole apressada que parecia parar o tempo e dar à vida uma nova dimensão de realidade e concretude.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Sem dúvidas, o intercâmbio traz a sensação de que estamos “redimensionando” a vida, principalmente por favorecer uma vivência que vai além do mero aprendizado acadêmico das salas de aula. Conhecer uma nova cultura, uma nova dinâmica social, aprender uma nova língua, aprender sobre novos referenciais e axiomas diversos, dentre tantos outros fatores, torna a experiência tão intensa que parecemos construir um novo mundo ou, ao menos, uma nova visão deste mesmo antigo mundo. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A oportunidade de estudar na Tor Vergata e conhecer a vivência de uma universidade italiana certamente me permite retornar à UnB com uma nova perspectiva sobre o estudo e sobre a nossa FD. No sistema italiano e, especialmente no curso de </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Giurisprudenza</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, as aulas são voltadas à exposição do conteúdo e as avaliações são realizadas na forma oral. Neste contexto, os estudantes italianos dedicam-se fortemente a aprender o conteúdo programático, com base nos livros indicados para leitura de base. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Quando comecei a frequentar as aulas na universidade, foi um pouco desafiador compreender este novo modelo. A princípio, imaginei que poderia participar de atividades de pesquisa e extensão, ou que teria oportunidade de participar de projetos na universidade para além da sala de aula. Entretanto, percebi que a participação em atividades extraclasse não é uma realidade de fácil acesso para os estudantes da graduação na universidade a qual frequentei ou, talvez, para estudantes em mobilidade como eu. Sendo assim, minha experiência acadêmica foi bastante voltada a me adaptar ao modelo educacional mais expositivo, e me preparar para as provas orais em italiano, extremamente detalhistas quanto ao conteúdo exigido.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Durante os estudos, foi inevitável me recordar da 1ª aula de Pesquisa Jurídica com o Professor José Geraldo, em março de 2019 (5 anos atrás!), quando ele nos levou ao jardim da FD para destacar que a experiência acadêmica deveria ir muito além das paredes da sala de aula, o que nos permitiria ter uma vivência mais completa de aprendizados na universidade. Foi aí que percebi a diferença relevante promovida pela reforma do ensino jurídico no Brasil, e como esta reforma nos permite ter acesso a um ensino muito mais participativo. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Apesar do sistema italiano ser também muito qualificado, com excelentes universidades e produções acadêmicas, com certeza esta experiência me auxiliou a redimensionar todas as oportunidades que temos na nossa colina brasiliense, a qual, embora seja única, certamente vale por sete. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">É neste sentido que, para além do conhecimento adquirido em sala de aula, o intercâmbio foi uma verdadeira imersão. A oportunidade de aprender a língua italiana e conhecer mais da riqueza da cultura local tornou essa experiência, majoritariamente acadêmica, em algo muito maior e inesquecível. Não poderia haver uma forma mais gratificante de retornar à colina para encerrar a graduação, com novas ideias, novas motivações e novas formas de experienciar o estudo e a vivência acadêmica.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Diretamente do aeroporto, escrevo esta carta com a alegria de poder trazer um pouco da poeira destas sete colinas nos pés à nossa colina que, certamente, agora se torna a minha oitava colina. Retorno com o coração repleto do sentido da “</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">dolce vita</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">” italiana, para encerrar o ciclo na UnB e iniciar uma nova fase de vivências, sempre com muita gratidão a todos que tornaram essa experiência possível e muito mais especial. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ainda em referência à simbologia da colina, um dos cantores mais amados da Itália, chamado Lucio Battisti, tem uma música que acredito traduzir exatamente o sentimento de retornar à oitava colina. Na canção “</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La Collina dei Ciliegi</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">” (A Colina das Cerejeiras), o cantor fala sobre viver uma vida “luminosa e mais fragante”. Com coragem, atravessar a colina e encontrar o sol. Uma das estrofes mais poéticas diz:</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><b id="docs-internal-guid-7a4a2496-7fff-957e-df5b-673f36829e0a" style="font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">“E respirando brezze che dilagano su terre senza limiti e confini</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Ci allontaniamo e poi ci ritroviamo più vicini</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">E più in alto e più in là</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Ora figli dell'immensità”</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><b style="font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">“E respirando brisas que se espalham por terras sem limites e fronteiras</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Nós nos afastamos e então nos encontramos mais próximos</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">E mais alto e mais longe</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.386pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Agora filhos da imensidão”</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><b style="font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Como na música, foi necessário se afastar para poder retornar de forma mais próxima. E com esta briza de uma terra sem limites e fronteiras, de uma terra eterna, retorno à imensidão da nossa colina da FD, veramente a oitava colina. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><b style="font-weight: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></b></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 36pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">De Roma, com amor.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p><div style="text-align: right;"><span style="font-size: small; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></div><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /><br /><br /></span></span><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Compartilho aqui alguns registros de dias especiais nas sete colinas, com o inesquecível céu azul do outono e inverno italiano, que lembra a amplitude do céu brasiliense. Assim como de alguns entardeceres que remetem ao sentido da música</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Roma capoccia </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">de Antonello Venditti expressar “</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">quanto sei grande Roma quand'è er tramonto, quando l'arancia rosseggia ancora sui sette colli, [...] quanto sei bella</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">”.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwNH8J4xufm2c3Oo6yi-TNG9eyAagOImF5VcZD3j2Votb7d5ipFBPR_IwyAVR7tprOds7B-KXc_pSavAG2UWz9LLHaRQIQFUwVAzzXaJBGHEdGL5r5OBjtkhokgg-FVRtHEmxMsvn_NlhoqIsQIVZh_o40jqzN1Kqca9Vf0hPLSoOSQb7t7GUfy9aFmUU/s1080/L'Aventino.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwNH8J4xufm2c3Oo6yi-TNG9eyAagOImF5VcZD3j2Votb7d5ipFBPR_IwyAVR7tprOds7B-KXc_pSavAG2UWz9LLHaRQIQFUwVAzzXaJBGHEdGL5r5OBjtkhokgg-FVRtHEmxMsvn_NlhoqIsQIVZh_o40jqzN1Kqca9Vf0hPLSoOSQb7t7GUfy9aFmUU/s320/L'Aventino.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4ks3-VNdwdZT7_C92Fs5CkUNezeyPv7J7kyM4Y9Hl2N3UMo33dKhVWjlL7-AbWsW1fuR_fULQDjxkxX-NXZi9j3DMFRER_15yFbub2SUCzMo46erNfxiNMIBrsw_CSqdArSGOtWP6ndbfPmsmKUG6gDTbK7j0GnRl85oAb9zGkcJBq2y84ryuR25IHbM/s1080/L'Esquilino.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4ks3-VNdwdZT7_C92Fs5CkUNezeyPv7J7kyM4Y9Hl2N3UMo33dKhVWjlL7-AbWsW1fuR_fULQDjxkxX-NXZi9j3DMFRER_15yFbub2SUCzMo46erNfxiNMIBrsw_CSqdArSGOtWP6ndbfPmsmKUG6gDTbK7j0GnRl85oAb9zGkcJBq2y84ryuR25IHbM/s320/L'Esquilino.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSYv5d9-YoFi56zSIiWkLw4uaRu13LYnjs81GJI0honLi3t6n1NSf2brNXvvJ01xzgV9Ge3jgw9S9O6QO7RghBOF5S9_TO5naOV7XSE8boGqKjEvkzfy3YpB4V5XeTPNYtbpqlLV9Qwts9jSL_UoU3VsIMURVFl4YVJYD7yipIkQeISyGSql2ib5o-Qx0/s1080/Colle%20Aventino,.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSYv5d9-YoFi56zSIiWkLw4uaRu13LYnjs81GJI0honLi3t6n1NSf2brNXvvJ01xzgV9Ge3jgw9S9O6QO7RghBOF5S9_TO5naOV7XSE8boGqKjEvkzfy3YpB4V5XeTPNYtbpqlLV9Qwts9jSL_UoU3VsIMURVFl4YVJYD7yipIkQeISyGSql2ib5o-Qx0/s320/Colle%20Aventino,.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFJYr6Y7uiOrQtxQgSXAUKdx5pgz4nLqb-BpXOid19LHSeNhMPywOBEa1xrVCXyWxYzHcMCRTvvzrAQuX-NFcLaxq9sSRE3Kl4BLgaeP-6-9qRn13JvKncrlIg321X_YCFhN0vA5koag61fiLWt62LhJPeAJDzDDui4-uCKEYxY78GiXGdckDFNZH3q2Q/s1080/Il%20Palatino%202.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFJYr6Y7uiOrQtxQgSXAUKdx5pgz4nLqb-BpXOid19LHSeNhMPywOBEa1xrVCXyWxYzHcMCRTvvzrAQuX-NFcLaxq9sSRE3Kl4BLgaeP-6-9qRn13JvKncrlIg321X_YCFhN0vA5koag61fiLWt62LhJPeAJDzDDui4-uCKEYxY78GiXGdckDFNZH3q2Q/s320/Il%20Palatino%202.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnIK5gIrpgDsVifih5l0KEuQwNPJKbgoOgpeSR0IRM45uZ50hFP22E6URbKc2-sk-sPJ9wQ-c6UO3lj0XX5md2DMGlOGyXw07WyW6TT5rbeoiRA0HX3ZpIqjNlrfwrEpyStAXVAyJoplcDeyLmj8BgHVAK0TmCINrI_3eA2omNvQQ6qXCYJJlqMmV9tPs/s1080/Il%20Palatino%203.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnIK5gIrpgDsVifih5l0KEuQwNPJKbgoOgpeSR0IRM45uZ50hFP22E6URbKc2-sk-sPJ9wQ-c6UO3lj0XX5md2DMGlOGyXw07WyW6TT5rbeoiRA0HX3ZpIqjNlrfwrEpyStAXVAyJoplcDeyLmj8BgHVAK0TmCINrI_3eA2omNvQQ6qXCYJJlqMmV9tPs/s320/Il%20Palatino%203.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2toaM7sX-U9cqFA0XqgCpjMzTFM0tA0LBacp42DfOkzs8Zx8tVrlWFMdjcm6YeCbFer_DVaCi6dzwsybyVvgR1zGrphuA6fRVuG4UaSrTHflvE0Adtu-nshpelvA44HMbbzmvHoHD_BT2oMGC36ASSJ-gFCfije2nTDnGl6_GTc9G0puZhkPOGBADvkk/s1080/Il%20Palatino.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2toaM7sX-U9cqFA0XqgCpjMzTFM0tA0LBacp42DfOkzs8Zx8tVrlWFMdjcm6YeCbFer_DVaCi6dzwsybyVvgR1zGrphuA6fRVuG4UaSrTHflvE0Adtu-nshpelvA44HMbbzmvHoHD_BT2oMGC36ASSJ-gFCfije2nTDnGl6_GTc9G0puZhkPOGBADvkk/s320/Il%20Palatino.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPoR_1e8Sfbz7bQHR_R8zDSSKff_zc-rHr-q4OKfok41A3rMhf1xfJyxVPHInPsIsNnthvqsZtIkqX18a-XRQ7yDQb1Me-1TnMsLuzXVHVJY1IVRgAIi29LZ3nFJL_0aqACFoiB4C3V6ye0Jut5m0ObMpFuFG_-vKSkbv3vYH07AlIOAxq4AHmSYzqmVk/s1080/Il%20Quirinale.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPoR_1e8Sfbz7bQHR_R8zDSSKff_zc-rHr-q4OKfok41A3rMhf1xfJyxVPHInPsIsNnthvqsZtIkqX18a-XRQ7yDQb1Me-1TnMsLuzXVHVJY1IVRgAIi29LZ3nFJL_0aqACFoiB4C3V6ye0Jut5m0ObMpFuFG_-vKSkbv3vYH07AlIOAxq4AHmSYzqmVk/s320/Il%20Quirinale.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje79-H6S5nunuzkzf5YmA5DQYII-dvN2eXOfpNNpDiEaqB9EJs2L5_fPsmZx6l6opVrg8CtLN6YDVbWXzeXpi8LoiIl9W3ZWk4uj0AE1Lu_qMGxUyt0xLK5wPpN1mGOsyWx9AvA9K6EZnyp7RR9a_xm0UcADD4Jq8KGe-lFZ1UPDki49uDRcwJyLfPMdc/s1080/Il%20Viminale.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEje79-H6S5nunuzkzf5YmA5DQYII-dvN2eXOfpNNpDiEaqB9EJs2L5_fPsmZx6l6opVrg8CtLN6YDVbWXzeXpi8LoiIl9W3ZWk4uj0AE1Lu_qMGxUyt0xLK5wPpN1mGOsyWx9AvA9K6EZnyp7RR9a_xm0UcADD4Jq8KGe-lFZ1UPDki49uDRcwJyLfPMdc/s320/Il%20Viminale.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVZNVO_yLA_vRaQifw9wjjiy5e75eCiLwQQipTqjiSU0ZU0Ol0RTce4INiEPe6UECg4-fGrsIf7fhpdYEInmrZ_ux_TOSIns6iMjqC8VuBeHdy_PTEzNE5OJAQQu4H1bVR91XhffZAW_8oc6YPTf8DBYJjXMJ44uoavc8SMM5IT8uOUs9h-EHi_5dvk_o/s1080/Il%20Campidoglio%202.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVZNVO_yLA_vRaQifw9wjjiy5e75eCiLwQQipTqjiSU0ZU0Ol0RTce4INiEPe6UECg4-fGrsIf7fhpdYEInmrZ_ux_TOSIns6iMjqC8VuBeHdy_PTEzNE5OJAQQu4H1bVR91XhffZAW_8oc6YPTf8DBYJjXMJ44uoavc8SMM5IT8uOUs9h-EHi_5dvk_o/s320/Il%20Campidoglio%202.png" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAlmtl2BDvc2guL1_DjwC0S-fmFE3jOQ3UrFAGRTJOjJ_h5Tj15VFzx-9X_5yA45q31I7RGLDf-2gf4nGPoCmuzTS4WXc1-0_8pV51oIEynSmlv12IrajAjJ8ayO9ZcBgsB1NO1xMW72L3t6lUjbYesIhOtO3oLTkANl_VNkHiyiI44gHJ48Cc-IUrD1c/s1080/Il%20Campidoglio.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAlmtl2BDvc2guL1_DjwC0S-fmFE3jOQ3UrFAGRTJOjJ_h5Tj15VFzx-9X_5yA45q31I7RGLDf-2gf4nGPoCmuzTS4WXc1-0_8pV51oIEynSmlv12IrajAjJ8ayO9ZcBgsB1NO1xMW72L3t6lUjbYesIhOtO3oLTkANl_VNkHiyiI44gHJ48Cc-IUrD1c/w320-h320/Il%20Campidoglio.png" width="320" /></a></div><div><span><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><span id="docs-internal-guid-44923d6e-7fff-554c-dca0-a85e36f8affd"><p style="line-height: 1.8; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: verdana;"><i><b>*</b></i>Maria Antônia Melo Beraldo é graduanda em Direito pela Universidade de Brasília e integra o Grupo de Pesquisa O Direito Achado na Rua. Realizou um semestre de mobilidade acadêmica internacional na Universidade de Roma Tor Vergata, entre os meses de setembro de 2023 e fevereiro de 2024.</span></span></p><div><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div></span><div style="text-align: left;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; vertical-align: baseline; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div></span>Maria Antônia Melo Beraldohttp://www.blogger.com/profile/16795688391309284251noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-5911510879096596032024-03-22T11:31:00.002-03:002024-03-22T11:31:24.278-03:00<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">CORREIO
BRAZILIENSE, Caderno Direito & Justiça<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">'Direito &
Justiça': "O CB é detentor único de uma tradição"<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pode-se dizer, com a
volta do Suplemento, que o CB é detentor único de uma tradição - o suplemento
jurídico - que só os grandes jornais logram ou ousam manter<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">postado em 21/03/2024
03:55<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por
José Geraldo de Sousa Junior<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Começo por compartilhar
a minha satisfação quando li no Correio, o anúncio feito por Ana Dubeux, a
brilhante editora do jornal, da volta do Suplemento Direito & Justiça,
agora com a responsabilidade editorial da jornalista Ana Maria Campos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ana, a Dubeux,
anunciava a pauta do Caderno, editado na cidade-capital, na qual estão
instalados todos os sistemas judiciários e jurídicos do país, do térreo — as
instâncias de base; à cobertura, os tribunais superiores que culminam a
jurisdição, uniformizam as decisões, definem a sua repercussão e estabelecem a
sua conformidade constitucional.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">E ela ainda apontou
para uma expectativa trazida com a novidade: "publicar matérias e artigos
que vão ajudar o leitor a compreender melhor a engrenagem da justiça
brasileira. Apresentar, discutir, analisar e opinar sobre temas que estão
vivíssimos na nossa sociedade, por exemplo, a maior participação feminina e de
negros nas cortes superiores".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Parte da satisfação
está em ver o Correio, mais uma vez, preservar espaços valiosos do jornalismo
clássico, que distingue os veículos de comunicação e lhes dá identidade. Até a
sua suspensão, depois da morte de Josemar Dantas que o editou quase desde
sempre, o Direito & Justiça era a sobrevivência escoteira dos suplementos
voltados para o tema, depois de sua extinção, salvo uma ou outra coluna (eu
mesmo mantenho uma Coluna Lido para Você no jornal Estado de Direito, de Porto
Alegre, editado pela advogada Carmela Grüne; e durante anos uma coluna também
no jornal A Voz do Advogado, da OAB do Distrito Federal, editado, até a morte
de ambos — o jornal e o editor — pelo advogado e jornalista Galba Menegale).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Com Ana Maria, a
Campos, uma novidade, igualmente boa, traz alento para um campo em geral sisudo
quando não insosso, do ponto de vista verbal e seu modo de recortar ou traduzir
o real: a linguagem do Direito. Os mais esclarecidos sempre se ressentiram
disso, no duplo aspecto: o do continente e o do conteúdo. Por isso, o desatento
deles em relação aos locutores do tema. Meu querido avô, jurista (professor) e
notável, juiz — Floriano Cavalcanti de Albuquerque (ver
https://estadodedireito.com.br/desembargador-floriano-cavalcanti-de-albuquerque-e-sua-brilhante-trajetoria-de-vida/),
falando de si e de seus pares, desenhava-lhes o perfil: "A sua cultura tem
que ser universal, para que dele não se chasqueie, como Lutero, 'Pobre coisa o
juiz que só é jurista!', ou se reduza a nada, como D'Holbach, 'Quem só o
direito estuda, não sabe direito'".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">E eu ainda acrescento,
com Anatole France, a essas qualidades próprias do bom juiz, certamente
inspirando-se no presidente Magnaud, a combinação entre o espírito filosófico e
a simples bondade (A Lei é morta o juiz é vivo). Algo que permita o salto
humanizador que o exalte para além daquele lugar automático que já no século
XIV mereceu a reprimenda de Bartolo de Sassoferrato ("I meri leggisti sono
puri asini").<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ana Maria Campos, por
tudo que se revela em seu jornalismo ágil, direto, elegante, é essa
possibilidade renovadora para traduzir no diálogo com o social um jurídico que
dele não delire, nem em abstrações nefelibatas; nem em positividades que o
estanquem e se façam obstáculo ao processo dinâmico do jurídico que se decalca
no social, na esfera pública, nos espaços de cidadania. Nas condições em que as
sociabilidades legitimadas pela ética, pela política e pelo direito, permitam o
trânsito da manifestação transeunte da multidão que a transforma em povo
(Marshal Berman, em Tudo que é Sólido Desmancha no Ar).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Que o Direito &
Justiça possa se constituir, com suas pautas e sua editoria, o campo de
interlocução entre o social e o jurídico; que saiba compreender e exercitar a
dimensão plena do ato de julgar, rejeitando a falsa oposição entre o político e
o jurídico, ao entendimento de que, para se realizar, "a justiça não deve
encontrar o empecilho da lei". Uma condição, dizia Víctor Nunes Leal,
partir de seus cursos na UnB, sua leitura de Brasil (Coronelismo, Enxada e
Voto) e sobretudo sua judicatura no Supremo Tribunal Federal, que permita
"a jurisprudência do Supremo a andar pelas ruas porque, quando anda pelas
ruas, colhe melhor a vida nos seus contrastes e se prolonga pela clarividência
da observação reduzida a aresto".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="https://www.correiobraziliense.com.br/direito-e-justica/2024/03/6819870-direito-justica-o-cb-e-detentor-unico-de-uma-tradicao.html"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">https://www.correiobraziliense.com.br/direito-e-justica/2024/03/6819870-direito-justica-o-cb-e-detentor-unico-de-uma-tradicao.html</span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-27909545001572999732024-03-12T09:51:00.001-03:002024-03-12T09:51:08.338-03:00<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">CORREIO
BRAZILIENSE<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">12/03/2024<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Opinião, p. 19<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">ARTIGO<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Conferência
Regional de Educação Superior: a Universidade hoje na América Latina e Caribe<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">José
Geraldo de Sousa Junior Professor e ex-reitor da UnB (2008-2012); foi
Presidente da Comissão de Autonomia da Andifes; autor/organizador do livro Da
universidade necessária à universidade emancipatória<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Evento vai reunir, em
Brasília, reitores, diretores, acadêmicos, trabalhadores, estudantes,
associações profissionais, centros de pesquisas e representantes de organizações
governamentais e não governamentais<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A CRES 5 vai acontecer
no Centro Internacional de Convenções do Brasil, em Brasília (DF), de 13 a 15
de março. Organizada pelo Ministério da Educação (MEC), por meio da Secretaria
de Educação Superior (Sesu) e da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de
Nível Superior (Capes), e pelo Unesco IESALC, a Conferência reunirá reitores,
diretores, acadêmicos, trabalhadores, estudantes, redes de ensino superior,
associações e profissionais, centros de pesquisa, sindicatos, representantes de
organizações governamentais e não governamentais e todos os interessados na
educação superior no continente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A III Conferência
Regional de Educação Superior, realizada em Córdoba (Argentina) em junho de
2018, adotou uma Declaração e um Plano de Ação 2018-2028. Após a Conferência
Mundial de Educação Superior, em 2022, os atores de educação superior da região
avaliaram a necessidade de realizar uma reunião de acompanhamento da III CRES,
a fim de promover um processo participativo que destacasse o progresso
alcançado, bem como os desafios remanescentes e as questões emergentes,
especialmente relacionados à pandemia da covid-19.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A CRES 5 será a
concretização dessa decisão, permitindo analisar as conquistas da educação
superior na América Latina e no Caribe e, ao mesmo tempo, estabelecer
prioridades para a próxima Conferência Regional de Educação Superior, prevista
para 2028.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O fio condutor dos
debates da III Conferência são as condições de trabalho na educação superior. O
trabalho decente e as condições de vida dos atores da educação superior
enquanto afirmação do princípio de que é impossível haver educação superior de
qualidade sem assegurar os direitos e as condições laborais estabelecidos pela
Organização Internacional do Trabalho, como emprego produtivo com salário
justo, oportunidades e tratamento igualitário, seguridade social e
possibilidades de desenvolvimento pessoal e integração social. Entre as
especificidades que ativam essa questão, estão as garantias de direitos,
incluindo questões emergentes aceleradas pela pandemia de covid-19, como a
digitalização da educação e seus efeitos nas rotinas, cargas e jornadas de
trabalho. Assim, entre as tarefas atribuídas a esse eixo, estão avaliar a
situação atual das condições de vida e trabalho na educação superior e propor caminhos
concretos para a proteção dos direitos e a promoção do bem-estar de todos os
trabalhadores da educação superior na região.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Estão disponíveis, na
página da Conferência, as minutas dos documentos-base resultantes das
atividades dos Grupos de Trabalho (GTs) responsáveis por cada eixo temático da
CRES 5, incluídas no temário após a reunião preparatória da Conferência que
ocorreu em Havana, Cuba, nos dias 7 e 8 de fevereiro. E eles configuram o rico
painel de assuntos que serão tratados, a partir dos respectivos Grupos de
Trabalho, a saber: GT.1 Documento base (minuta) - A educação superior como
parte do sistema educacional na América Latina e Caribe; GT.2 Documento base
(minuta) - Educação Superior, diversidade cultural e interculturalidade na
América Latina e Caribe; GT.3 Documento base (minuta) - Educação Superior,
internacionalização e integração regional da América Latina Caribe; GT.4
Documento base (minuta) - O papel da educação superior diante dos desafios
sociais da América Latina e Caribe; GT.5 Documento base (minuta) - Pesquisa
científica e tecnológica e inovação como motores do desenvolvimento humano,
social e econômico para a América Latina e o Caribe; GT.6 Documento base
(minuta) - O papel estratégico da educação superior no desenvolvimento
sustentável da América Latina e Caribe; GT.7 Documento base (minuta) - Trabalho
decente e condições de vida dos atores da Educação Superior; GT.8 Documento
base (minuta) - O Impacto da COVID-19 na Educação Superior; GT.9 Documento base
(minuta) - Inclusão, diversidade e o papel da mulher na Educação Superior;
GT.10 Documento base (minuta) - Financiamento e Governança; GT.11 Documento
base (minuta) - A autonomia das Instituições de Educação Superior; GT.12.1
Documento base (minuta) - O futuro da Educação Superior na América Latina e
Caribe; GT.12.2 Documento base (minuta) - O futuro da Educação Superior na
América Latina e Caribe<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Convidado a proferir a
conferência de encerramento da Conferência, no dia 15, acertei com a
organização o tema "Universidade, hoje, no contexto de América
Latina". Realizando-se em Brasília, a cidade na qual Darcy Ribeiro
implantou a síntese de seu mais elaborado projeto, a universidade necessária
inscrita na proposta de criação da Universidade de Brasília, é fundamental que
se possa pensar o destino compartilhado de sociedades cuja origem comum, a
colonial, somente pode se consumar, de novo Darcy, como uma pátria grande, num
contexto de emancipação.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Portanto, trata-se de
pensar uma universidade emancipada, que se livre das injunções colonizadoras
que alienaram o humano no passado colonial e que não podem se conformar, a
alienação do pós-humano, no contexto neocolonial e neoliberal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por isso, a defesa da
autonomia, no conhecimento, para escapar ao empreendedorismo que o mercadoriza,
numa modelagem funcional de acumulação privatizante (SOUSA JUNIOR, José Geraldo
de Future-se valoriza o privado e não acena para o ethos acadêmico, in
IHU-Revista do Instituto Humanitas Unisinos, nº 539, ano XIX, 2019) quando a
luta emancipatória (por inclusões: de classe, de gênero, de raça), alcançaram o
simbólico da educação como bem público, social, fora do mercado, como está no
desenho das principais constituições da região.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Isso significa cautela
com relação ao artificial e ao distanciamento porque o conhecimento só pode ser
construção do comunitário, do diálogo real, preservado na sua liberdade
(conforme a OEA já preveniu ao editar Princípios Interamericanos sobre a
Liberdade Acadêmica, para prevenir "a constatação da ameaça crescente, no
continente, de agressões, mobilizações e atitudes contra a autonomia
universitária e a liberdade de ensino, sobre a desinstitucionalização e a
desconstitucionalização desses fundamentos, caros aos enunciados dos direitos
convencionais internacionais, assim como da própria
ONU"(https://www.oas.org/es/cidh/informes/pdfs/Principios_Libertad_Academica.pdf).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-72019960996187268272024-03-06T21:15:00.002-03:002024-03-06T21:15:52.868-03:00<p> </p><header class="article-header" style="box-sizing: border-box; color: #565656; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><h1 class="entry-title single-title" itemprop="headline" style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 38px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 20px 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Constitucionalismo Achado na Rua: uma contribuição à Teoria Crítica do Direito e dos Direitos Humanos Constitucionais</h1><p class="byline vcard" style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Posted <time class="updated" datetime="2024-03-6" pubdate="" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">6 de março de 2024</time> by <span class="author" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://estadodedireito.com.br/author/redacao/" rel="author" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" title="Posts de Redação Jornal Estado de Direito">Redação Jornal Estado de Direito</a></span> <span class="amp" style="box-sizing: border-box; font-family: Baskerville, "Goudy Old Style", Palatino, "Book Antiqua", serif; font-style: italic; margin: 0px; padding: 0px;">&</span> filed under <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Artigos</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/destaque-principal/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Destaque Principal</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/direito-achado-na-rua/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Achado na Rua</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direitos-humanos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direitos Humanos</a>.</p></header><section class="entry-content clearfix" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; color: #565656; counter-reset: footnotes 0; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;"><h3 style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 1.125em; font-weight: 400; margin: 1em 0px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizelegibility;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito.</strong></h3><img alt="" class="size-full wp-image-26682 aligncenter" decoding="async" fetchpriority="high" height="365" sizes="(max-width: 250px) 100vw, 250px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png 250w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-205x300.png 205w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-192x280.png 192w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; 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padding: 0px;">Nada melhor para apresentar o livro, indicar sua organização, autores e temas que formam o seu conteúdo, sintetizando-o, do que valer-se do texto que eu próprio, um dos coordenadores da Coleção (tarefa que compartilho com meu colega de Grupo de Pesquisa professor Alexandre Bernardino Costa), juntamente com Daniela de Macedo B. R. T. de Sousa, Daniella de Oliveira Torquato, Débora Donida da Fonseca e Janaína Carvalho Simões Patriota, preparamos para a edição da obra. Claro que o núcleo sintético de cada texto foi esboçado pelos seus autores e autoras, num cuidado da organização em preservar a fidedignidade autoral dos respectivos textos.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Este Livro, Constitucionalismo Achado na Rua: uma Contribuição à Teoria Crítica do Direito e dos Direitos Humanos Constitucionais, volume 8, da Coleção Direito Vivo, da Editora Lumen Juris, é mais um resultado coletivo de esforços reflexivos sob uma perspectiva teórica e prática sobre a temática do constitucionalismo achado na rua. Desenvolvidos por pesquisadores e pesquisadoras, estudantes, professores e professoras, em ambiente de ensino, pesquisa e extensão, serão apresentados aqui trabalhos que constituem o acervo crítico da Coleção, demarcada pela perspectiva teórico-crítica de O Direito Achado na Rua, sua concepção e prática.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Um primeiro lançamento da obra está já programado (<a href="https://www.youtube.com/watch?v=WZrReLPG_hQ&t=2s" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://www.youtube.com/watch?v=WZrReLPG_hQ&t=2s</a>):</p><img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-31083" decoding="async" height="300" sizes="(max-width: 241px) 100vw, 241px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/03/lanca-241x300.jpg" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/03/lanca-241x300.jpg 241w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/03/lanca-225x280.jpg 225w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/03/lanca.jpg 677w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px;" width="241" /><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A publicação consolida a reunião de ensaios elaborados por pesquisadores, pesquisadoras e participantes do programa acadêmico de O Direito Achado na Rua, dando continuidade aos 7 volumes já publicados, a partir do trabalho desenvolvido nos últimos meses de 2022 e no primeiro semestre de 2023 nos Programas de Pós-graduação em Direito – FD e em Direitos Humanos e Cidadania – CEAM da Universidade de Brasília, sob a coordenação e regência dos Professores José Geraldo de Sousa Junior e Alexandre Bernardino Costa, vinculados aos respectivos Programas.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Considerando a diversidade das trajetórias acadêmicas e profissionais dos autores e das autoras, o ponto de conexão entre os ensaios foi a participação profícua e coletiva nos debates, reflexões e seminários sobre temas e realidades que atravessam o debate sobre o Constitucionalismo Achado na Rua a partir de uma perspectiva teórica crítica do Direito e dos Direitos Humanos.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A obra se apresenta, então, como um conjunto de reflexões e de diálogos teóricos e práticos a partir da fortuna crítica das categorias do Direito Achado na Rua. Os ensaios foram organizados em quatro eixos temáticos, construídos tanto singular quanto coletivamente, com diferentes abordagens que se aproximam em relação à perspectiva de proteção e de promoção dos direitos humanos à luz de um Constitucionalismo Achado na Rua.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Autores, autoras, organizadores e organizadoras do presente livro agruparam os trabalhos da seguinte maneira: Eixo 1 – reflexões teórico-filosóficas; Eixo 2 – constitucionalismo, movimentos e achados; Eixo 3 – insurgências e emergências; Eixo 4 – constitucionalismo e democracia.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Ainda que o fio condutor das reflexões a partir do Direito Achado na Rua seja a concepção do Direito enquanto “a enunciação dos princípios de uma legítima organização social da liberdade”, consoante a formulação de Roberto Lyra Filho, é importante registrar que a singularidade da formação acadêmica dos autores e das autoras da presente obra poderá traduzir uma perspectiva que não esteja plenamente alinhada a este enunciado.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Entretanto, os ensaios foram elaborados com o respeito à autonomia autoral e acadêmica dos que os subscrevem, com o alinhamento à perspectiva da emancipação do humano, da proteção e da promoção de direitos em prol da superação da opressão e da espoliação, no fortalecimento da pauta democrática.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Feito esse breve panorama da coletânea, apresentamos os resumos dos textos que compõem a presente publicação:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em Constitucionalismo Achado na Rua: uma contribuição à Teoria Crítica do Direito e dos Direitos Humanos Constitucionais, na condição de texto de Introdução ao livro, o Professor Dr. José Geraldo de Sousa Junior apresenta o percurso das reflexões que entrelaçam o Constitucionalismo com a perspectiva do Direito Achado na Rua, com referências teóricas e conceituais fundamentadas na Teoria Crítica do Direito e dos Direitos Humanos.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em Constitucionalismo Achado na Rua no Contexto do Pluralismo Jurídico Emancipatório Latino-americano, Eduardo Xavier Lemos, Vercilene Dias, Daniele Gonzales, Euzilene Morais e Valdivina Costa abordam a origem e a proposta de emergência do coletivo O Direito Achado na Rua, que se explica a partir da dialética de Roberto Lyra Filho, partindo da insurgência das camadas populares e que procura evidenciar a apropriação e redução do Direito, do constitucionalismo na figura única do Estado. Uma redução à norma que produz um engessamento da sociedade, criando um Direito que não responde adequadamente às crises, inerentes de todas as sociedades.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em A constituição rizomática de O Direito Achado na Rua, Margareth Conceição Batista discute a teoria de O Direito Achado na Rua sob a Dimensão Filosófica do conceito do rizoma de Deleuze e Guattari. Discute-se o direito dentro da trama rizomática, que não é centralizado e nem hierarquizado, mas está aberto a novas possibilidades de teorização, a partir da percepção de que o direito está inserido na realidade histórica dos sujeitos e, portanto, passível de reelaboração para atender às necessidades contidas na realidade cotidiana dos sujeitos. O conceito filosófico desses autores vai ao encontro das bases epistemológicas e metodológicas da teoria do Direito Achado na Rua que está assentada na historicidade e na complexidade do homem. O conceito rizomático pode ser explorado nas investigações sobre o Constitucionalismo Achado na Rua, o Pluralismo Jurídico e, ainda, na metodologia de ensino de O Direito Achado na Rua.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em Direito Achado na Rua: críticas e esperanças, Fernando La Roque faz uma reflexão crítica das leituras e das aulas da disciplina O Direito Achado na Rua. A partir das inquietações trazidas por essas vivências, foram feitas digressões, sempre que possível aplicando ao objeto concreto da pesquisa que é a dignidade humana, mais especificamente, questionando o porquê da nossa passividade em relação à constante violação de direitos de que somos vítimas cotidianamente.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em O constitucionalismo negro e a contribuição de Sérgio Martins, Benjamin Xavier de Paula apresenta pesquisa qualitativa baseada em fontes bibliográficas e documentais sobre a produção intelectual dos/as pesquisadores/as negros que tratam do Direito Constitucional e do Constitucionalismo no Brasil, a partir das teorias e metodologias científicas que inserem a negritude e o racismo como foco de análise das suas investigações, dentre os quais, o panafricanismo e as teorias da negritude com as contribuições recentes dos/as intelectuais brasileiros/as à Teoria Crítica Racial. A imersão no pensamento do advogado, jurista, e ativista negro brasileiro – Sérgio Martins – responsável pela primeira produção científica realizada na pós-graduação stricto sensu na área do Direito, após a Constituição Federal de 1988, demonstra como seu estudo busca desmistificar as nuances que permeiam a nossa tradição constitucional, bem como, indicar caminhos para uma outra tradição que incorpore os direitos fundamentais da população negra.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em Direito Achado na Rua e Movimento Negro: Ferramentas constitucionais para a concretização das lutas políticas, Danielle de Castro Silva Lobato explora como O Direito Achado na Rua dialoga com as demandas e a luta política da população negra para a concretização de políticas públicas e avanços para o movimento negro. As diferentes visões a partir de um pluralismo jurídico se entrelaçam na construção de direitos constitucionais através dos sujeitos coletivos de direitos. Sendo assim, é uma das questões da contemporaneidade importantes para o campo das Ciências Sociais e do Direito, ao explicitar e compreender o racismo como fenômeno estruturante da sociedade, que gera opressões e determina lugares sociais numa matriz de dominação. O movimento negro e O Direito Achado na Rua remam contra a maré de opressões na esperança de dias melhores e ferramentas para o alcance da dignidade humana.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em Crianças, adolescentes e jovens como sujeitos coletivos de direito: diálogos e reflexões à luz do constitucionalismo achado na participação, os autores Alisson Oliveira da Silva, Carolina Rodrigues, Daniela de Macedo Britto Ribeiro Trindade de Sousa e Daniella de Oliveira Torquato, considerando as diferentes experiências profissionais dos autores, realizam uma conexão entre os direitos de crianças, adolescentes e jovens com o constitucionalismo achado na participação. Para tanto, o ensaio propõe um olhar decolonial, que considera a diversidade social e cultural como fatores essenciais para enxergar esses sujeitos em sua integralidade, garantindo sua proteção integral e seu desenvolvimento como cidadãos ativos e capazes de transitar e de contribuir para uma sociedade democrática.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em O Direito Achado nas Imagens, Débora Herszenhut parte do levantamento do acervo filmográfico desenvolvido ao longo de 1987 e 2014 pela ONG Vídeo nas Aldeias com grupos indígenas de diversas etnias ao redor do Brasil, bem como da produção bibliográfica já produzida sobre este acervo fílmico. Ela apresenta algumas das questões que foram propostas acerca destes filmes relacionando-as com teorias antropológicas e cinematográficas, ao passo que propõe a articulação destas teorias e questões levantadas acerca desta produção com a história do indigenismo brasileiro ao longo deste período. As questões apresentadas referem-se principalmente ao papel desempenhado pela imagem na construção de relações e de elaboração de identidades étnicas no contexto político-social contemporâneo, especialmente no que tange à história da constituição dos direitos legislativos das populações indígenas brasileiras em diálogo com a teoria do Direito Achado na Rua.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em A opressão feminina no Brasil como um resquício da colonialidade e reflexo na representatividade política, Janaína Carvalho Simões Patriota e Raquel Martins de Arruda Neves registram a presença contínua do poder e da dominação ao longo da história humana, particularmente evidenciados na subjugação do feminino desde as primeiras sociedades. No Brasil, essa dinâmica remonta aos tempos da colonização, quando as mulheres eram relegadas a um papel secundário, confinadas a atividades privadas e excluídas da esfera pública. No entanto, desde o início do século XX, movimentos feministas emergiram com a intenção de reconstruir o papel da mulher na busca de equidade. Essas iniciativas encontram respaldo na perspectiva do Constitucionalismo achado na rua, que almeja transformar o modelo organizacional do Estado de modo a reconhecer e apoiar as lutas emancipatórias. O processo de conquista do espaço público pelas mulheres perpassa a necessidade de uma maior representatividade no Congresso Nacional, que não reflete apenas uma luta por paridade, mas o reconhecimento histórico de sua subjugação, com reflexo em diversos aspectos da sociedade contemporânea.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em Insurgência e disputa de narrativas no campo da segurança pública: propostas a partir da experiência maranhense de construção de uma assembleia popular pelo desencarceramento, Cristian de Oliveira Gamba busca descortinar o viés ideológico do populismo penal, ao mesmo tempo em que apresenta os obstáculos e dificuldades para formação de movimentos de resistência que propiciem às condições para pensar uma nova política criminal, tudo isso a partir dos aportes teóricos da criminologia crítica e de O Direito Achado na Rua. Por fim, é apresentado e descrito o desenrolar de uma experiência concreta de insurgência da sociedade civil contra o uso abusivo do sistema penal, em Assembleia Estadual pelo Desencarceramento, ocorrida no Maranhão, cujos trabalhos resultaram na aprovação de parâmetros para o desencarceramento e para o enfrentamento da violência nas prisões.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em Entregadores de aplicativo e o Constitucionalismo Achado na Rua: uma interpelação à Liberdade Sindical, Paulo Fontes de Resende e Silvia Angélica Tavares Santos trazem apontamentos sobre a forma representativa coletiva da classe trabalhadora pelo sistema corporativista em cotejo com as experiências de paralisação das atividades de entrega por trabalha- dores e trabalhadoras de aplicativo durante a pandemia de Covid-19. O intuito é interpelar a estrutura sindical e o princípio constitucional da Liberdade Sindical, inicialmente com uma breve abordagem histórica atinente à conformação da referida estrutura no Brasil, adiante pondo em destaque as articulações coletivas que emergiram a partir dos trabalhadores e trabalhadoras em tela para, ao fim, entrelaçar tais questões a partir do elo concernente à concepção do Constitucionalismo Achado na Rua, do exercício do direito de greve e da concretização da Liberdade Sindical plena.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em Entre os escombros do nosso tempo e o Constitucionalismo Achado na Rua, Luiz Felipe de Oliveira Pinheiro Veras tem como objetivo investigar o desenvolvimento, o significado e o alcance do Constitucionalismo Achado na Rua e sua relação com o Estado Democrático de Direito. Examina as construções jurisprudenciais e doutrinárias sobre o tema, pontuando algumas observações e recomendações gerais atinentes a esta novíssima abordagem teórica constitucional. Analisa as contribuições dos demais constitucionalismos, em especial a corrente atrelada ao Direito Achado na Rua e a relação entre constitucionalismo, povo e democracia.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em Das Manifestações de Junho de 2013 à intentona de 8 de janeiro: breve análise sob a perspectiva d´O Constitucionalismo Achado na Rua, Aderruan Tavares discute como a concepção de um direito emancipatório pode e deve atuar como escudo de proteção contra processos desconstituintes e desestruturantes da sociedade democrática, notadamente, a brasileira. O Constitucionalismo Achado na Rua se apresenta como poderoso arsenal teórico e prático no sentido de compreender, pela via do direito emancipatório, o lapso temporal das Manifestações de Julho de 2013 à Intentona de 8 de Janeiro de 2023. Além de compreender o momento, o Constitucionalismo Achado na Rua possui condições de apresentar um novo projeto de percepção da realidade constitucional que vai além das possibilidades normativas advindas da Constituição de 1988, bem como de enfrentar no plano institucional e social as vozes raivosas de turbas que se apresentam, na esfera pública e nas redes sociais, como se fossem as únicas possibilidades de reprodução do social no campo político.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em Constitucionalismo Ambiental e Coletividade: Um Estudo sobre a Subjetividade Diante do Colapso, Ricardo Carmo e Débora Donida abordam a conjuntura de colapso ecológico iminente sob a ótica das experiências de constitucionalismo ambiental na América Latina, entendendo em que medida as cosmovisões andinas refletem sobre a ideia de coletividade. Em seguida, transpõem essa conjuntura às subjetividades humanas, refletindo sobre processos sociais e ecológicos que nos demandam a capacidade de reaprender a sofrer. Concluem que, para a inauguração de um novo constitucionalismo “achado na rua”, é preciso, necessariamente, construir subjetividades humanas capazes de se mobilizar diante da perda de forma transformadora, superando a melancolia própria do individualismo para dar lugar ao trabalho de luto em coletivo. Ainda, que o constitucionalismo achado na rua precisa avançar sobre a agenda ambiental e climática para atender às necessidades das populações do Sul Global.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em A Democracia Achada na Rua: o Orçamento Participativo como uma proposta de discussão popular dos gastos públicos e espaço de fala dos sujeitos coletivos de direito, José Felicio Dutra Júnior registra que há demandas sociais que não podem ser satisfeitas apenas com um modelo de democracia representativa, mas exigem um processo democrático de ampla participação popular. Isto porque se discute a racionalização dos gastos públicos para efetivar direitos que se referem às demandas sociais prestacionais, dentre elas, as previstas no art. 6º da Constituição da República (saúde, educação, habitação, lazer, por exemplo), a superação da crise ético-política do sistema representativo, a superação da miséria, a identificação de novos sujeitos coletivos de direito, dentre outras contingências complexas. Os integrantes da sociedade, neste contexto, além de exercerem o direito de votar e serem votados no sistema eleitoral representativo, também exercem o direito de participar no processo de tomada de decisões, principalmente no destino de verbas públicas nas comunidades locais, destacando-se, portanto, a experiência do Orçamento Participativo (OP).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Na catalogação do Volume 8, uma nota de relevo para a bela capa produzida pela direção de arte da Lumen. Mas o destaque é para a da autoria da fotografia, obtida pelo jovem artista amador Benjamim Fernandes Herszenhut Wiedemann (11 anos). Benjamin é filho de Débora Herszenhut, autora na obra e militante. A foto foi captada no momento da manifestação – <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Acampamento Terra Livre</em>, quando o artista acompanhava a mãe em seu ativismo social e político.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O Constitucionalismo achado na rua – uma proposta de decolonização do Direito, que escrevi com minha colega Lívia Gimenes Dias da Fonseca (Revista Direito e Práxis, Rio de Janeiro, vol.08, nº. 4, 2017, p. 2882-2902), cf. em <a href="https://www.scielo.br/j/rdp/a/nshLTQJxwGHYJVk3Km6453P/?lang=pt&format=pdf" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://www.scielo.br/j/rdp/a/nshLTQJxwGHYJVk3Km6453P/?lang=pt&format=pdf</a>. Também, <a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Constitucionalismo_achado_na_rua" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://pt.wikipedia.org/wiki/Constitucionalismo_achado_na_rua</a>, verbete construído por meus alunos da disciplina Pesquisa Jurídica (Faculdade de Direito da UnB), que na compreensão deles <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“consiste em construções teóricas e práticas jurídicas resultantes de estudos do Grupo da linha de Pesquisa O Direito Achado na Rua, integrante do Diretório de Grupos de Pesquisa do CNPq. Tem entre seus objetivos conceber condições concretas de garantia e exercício de direitos por sujeitos coletivos, como grupos oprimidos e movimentos sociais. Tal concepção recebe influência da sociedade em diversos aspectos, como das lutas constituintes e da atuação de movimentos sociais, do novo constitucionalismo latino-americano e do pluralismo jurídico</em>”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Entretanto, para sugerir muitas aproximações, reporto-me à recensão que preparei para a Coluna Lido para Você – <a href="https://estadodedireito.com.br/sociologia-do-novo-constitucionalismo-latino-americano-debates-e-desafios-contemporaneos/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/sociologia-do-novo-constitucionalismo-latino-americano-debates-e-desafios-contemporaneos/</a>, quando aludo ter resenhado esse percurso. Claro que em O Direito Achado na Rua: Concepção e Prática, volume 2, cit., no capítulo (Parte IV): O Direito Achado na Rua: Desafios, Tarefas e Perspectivas Atuais, já inscrevemos uma anotação programática nessa direção, ao indicar (p. 224): que “Essas experiências refletem uma espécie de ‘Constitucionalismo Achado na Rua’, em que os atores constituintes, os protagonistas desses processos, que envolveram povos indígenas, feministas, campesinas e campesinos, trabalhadoras e trabalhadores e setores historicamente excluídos, arrancam do processo constitucional novas formas de pluralismo jurídico e conquistas de Direitos”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Com Gladstone eu também trabalhei o tema, procurando fixar a sua mais precisa enunciação. Assim, em Revista Direito e Práxis, On-line version ISSN 2179-8966 (http://old.scielo.br/scielo.php?pid=S2179-89662017000201008&script=sci_abstract&tlng=pt). LEONEL JUNIOR, Gladstone and GERALDO DE SOUSA JUNIOR, José. A luta pela constituinte e a reforma política no Brasil: caminhos para um “constitucionalismo achado na rua”. Rev. Direito Práx. [online]. 2017, vol.8, n.2, pp.1008-1027. ISSN 2179-8966. https://doi.org/10.12957/dep.2017.22331, valendo o resumo: “A crise política brasileira, evidenciada a partir de junho 2013, enseja novas reflexões para a conjuntura recente. A reforma do sistema político é necessária e um das formas de viabilizá-la é por meio de uma Assembleia Constituinte. Sobretudo, se observado os movimentos político-jurídicos dos últimos 15 anos nos países da América Latina. Cabe refletir sobre o momento e as possibilidades dessa aposta pautando-se em um ‘constitucionalismo achado na rua’”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Quase que simultaneamente, também com Gladstone publicamos em La Migraña… Revista de Análisis Político, nº 17/2016. Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolívia: La Paz, o artigo La lucha por la constituyente y reforma del sistema político em Brasil: caminhos hacia um ‘constitucionalismo desde la calle’.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Com essas referências, alcança-se o patamar que, juntamente com Antonio Escrivão Filho (ESCRIVÃO FILHO; SOUSA JUNIOR, 2016), especialmente no Capítulo V – América Latina, desenvolvimento e um Novo Constitucionalismo Achado na Rua, páginas 123-150), enunciamos, vale dizer, que o Constitucionalismo Achado na Rua vem aliar-se à Teoria Constitucional que percorre o caminho de retorno a sua função social. Uma espécie de devolução conceitual para a sociedade, da função constitucional de atribuir o sentido político do Direito, através do reconhecimento teórico-conceitual da luta social como expressão cotidiana da soberania popular. Um reencontro entre a Teoria Constitucional, e o Direito compreendido como a enunciação dos princípios de uma legítima organização social da liberdade (p. 149).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong></p><table style="border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><tbody style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><tr style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><td style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2018/04/Jose_Geraldo_Fotor_a78f0ed01a284f628e99aa33869f4ce0.jpg" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;"><span id="alttext-container" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-23548" decoding="async" height="133" loading="lazy" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2019/01/168636_478722720484_6461629_n-1.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline; float: left; height: auto; margin: 0px 1.5em 1.5em 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="116" /></span></a></td><td style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><h6 style="box-sizing: border-box; font-size: 0.75em; margin: 2.33em 0px; padding: 0px;">José Geraldo de Sousa Junior <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">é <a href="http://estadodedireito.com.br/inscricao-blogueiro/" rel="noopener" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank">Articulista do Estado de Direito</a>, possui graduação em Ciências Jurídicas e Sociais pela Associação de Ensino Unificado do Distrito Federal (1973), mestrado em Direito pela Universidade de Brasília (1981) e doutorado em Direito (Direito, Estado e Constituição) pela Faculdade de Direito da UnB (2008). Ex- Reitor da Universidade de Brasília, período 2008-2012, é Membro de Associação Corporativa – Ordem dos Advogados do Brasil</em><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">, Professor Titular, da Universidade de Brasília, </em> Coordenador do Projeto O Direito Achado na Rua.</h6></td></tr></tbody></table></section>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-386028846048547922024-02-29T23:35:00.002-03:002024-02-29T23:35:48.259-03:00<p> </p><header class="article-header" style="box-sizing: border-box; color: #565656; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><h1 class="entry-title single-title" itemprop="headline" style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 38px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 20px 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Insurgencia, Ilegalidad de la Justicia y Liberación</h1><p class="byline vcard" style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Posted <time class="updated" datetime="2024-02-29" pubdate="" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">29 de fevereiro de 2024</time> by <span class="author" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://estadodedireito.com.br/author/redacao/" rel="author" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" title="Posts de Redação Jornal Estado de Direito">Redação Jornal Estado de Direito</a></span> <span class="amp" style="box-sizing: border-box; font-family: Baskerville, "Goudy Old Style", Palatino, "Book Antiqua", serif; font-style: italic; margin: 0px; padding: 0px;">&</span> filed under <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Artigos</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/destaque-principal/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Destaque Principal</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/direito-achado-na-rua/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Achado na Rua</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direito-constitucional/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Constitucional</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direitos-humanos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direitos Humanos</a>.</p></header><section class="entry-content clearfix" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; color: #565656; counter-reset: footnotes 0; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;"><h3 style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 1.125em; font-weight: 400; margin: 1em 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito.</strong></h3><img alt="" class="size-full wp-image-26682 aligncenter" decoding="async" fetchpriority="high" height="365" sizes="(max-width: 250px) 100vw, 250px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png 250w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-205x300.png 205w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-192x280.png 192w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px;" width="250" /><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito</strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">INSURGENCIA, ILEGALIDAD DE LA JUSTICIA Y LIBERACIÓN. Miradas cómplices en homenaje a Jesús Antonio de la Torre Rangel. David Sánchez Rubio – Alejandro Rosillo Martínez (Coordinadores). Centro de Estudios Jurídicos y Sociales Mispat Maestría en Derechos Humanos de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí Aguascalientes / San Luis Potosí, 2024, 650 p.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-31075" decoding="async" height="174" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/ilegalidade-300x174.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/ilegalidade-300x174.png 300w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/ilegalidade-483x280.png 483w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/ilegalidade.png 567w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px;" width="300" /></strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Começamos o ano de 2024 com essa obra seminal, organizada por David Sánchez Rubio e Alejandro Rosillo Martínez: <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Insurgencia, ilegalidade de la justicia y liberación, </em>com essa aproximação tão própria dos trabalhos de David, na forma <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">de miradas cómplices, </em>sobre as contribuições críticas à concepção crítica de direito, direito que nasce do povo, de Jesús Antonio de la Torre Rangel. Nessa perspectiva ver, de David Sãnchez – <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Miradas Críticas en Torno al Derecho y la Lucha Social: Confluencias con América Latina </em>(sobre esse livro: <a href="https://estadodedireito.com.br/miradas-criticas-en-torno-al-derecho-y-la-lucha-social-confluencias-con-america-latina/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/miradas-criticas-en-torno-al-derecho-y-la-lucha-social-confluencias-con-america-latina/</a>).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Jesús Antonio é um dos grandes, em extração latino-americana, que criaram as bases de um direito insurgente, alternativo, achado na rua, um <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">outro derecho, </em>emancipatório e humanizador, democraticamente emergente, das lutas sociais e dos protagonismos dos sujeitos coletivos de direito.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">É um dos grandes ainda ativo e produtivo entre os que pavimentaram o caminho emancipatório, do social que transforma a realidade, fazendo o salto que só a consciência armada criticamente, da história para a política, pela mediação da justiça e do direito.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Outros grandes, que com ele abriram sendas para demarcar esse caminho, já concluíram sua contribuição fundamental: Luis Alberto Warat, Oscar Correas, Roberto Lyra Filho, Carlos Maria Cárcova, Roberto Armando Ramos de Aguiar. A eles podemos acrescentar Enrique Dussel e Franz Himkelammert (Filosofia e Teologia), Miguel Pressburger e Miguel Baldez, na advocacia popular. Estou citando os que me são mais próximos, não o elenco completo.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Nem outros potentes formuladores, na teoria e na práxis, entre os quais a influência de Jesus Antonio é marcante. Vários deles estão no sumário desta obra. E claro que também não convoco os não latino-americanos, interlocutores íntimos do pensar e agir de no pensar do nosso homenageado: Joaquín Herrera Flores e Boaventura de Sousa Santos.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Vou ao Sumário da Obra para que se visualize esse tremendo plantel:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Prólogo, David Sánchez Rubio</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Prefacio, Alejandro Rosillo Martínez</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">ANÁLISIS GENERAL Y GLOBAL DEL PENSAMIENTO DE JESÚS ANTONIO DE LA TORRE RANGEL</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">El derecho pensado desde la exterioridad: el Iusnaturalismo. Histórico Analógico como fundamento del derecho en general y los derechos humanos en particular. Un análisis al pensamiento iusfilosófico de Jesús Antonio de la Torre Rangel, César Eder Alanís de la Vega</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Jesús Antonio de la Torre Rangel y el Iusnaturalismo histórico analógico. Su diálogo con la hermenéutica analógica, Mauricio Beuchot Puente</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O direito desde os pobres da terra: emancipação e insurgência em Jesus António de la Torre Rangel, Ivone Fernandes Morcilo Lixa</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O pensamento jurídico insurgente de Jesus António de la Torre Rangel: fundamentado na perspectiva crítica da libertação, Lucas Machado Fagundes</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Direitos humanos e jusnaturalismo histórico analógico: um diálogo com o pensamento de Jesús Antonio de la Torre Rangel, José Carlos Moreira Da Silva Filho</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">El Iusnaturalismo Histórico Analógico como Filosofía crítica del Derecho y los derechos humanos, Alejandro Rosillo Martínez</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Iusnaturalismo histórico analógico. Un paradigma jurídico en la periferia: agradecimento de sus aportes y posibilidades de evolución, Antonio Salamanca Serrano</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Sobre pensamiento de Jesús Antonio de la Torre Rangel. El derecho que nace del pueblo (como derecho insurgente), David Sánchez Rubio</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">ANÁLISIS DEL PENSAMIENTO DE JESÚS ANTONIO DE LA TORRE RANGEL PROYECTADA SOBRE CASOS, TEMAS O EJEMPLOS CONCRETOS</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">El pueblo pariendo al derecho. Acercamientos entre el iusnaturalismo histórico analógico y las teorias de los movimientos sociales, Andrés Alcalá Rodríguez</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Educación y asesoría jurídica popular como presupuesto del derecho insurgente, Oscar Arnulfo de la Torre de Lara</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Defensoria pública: um direito que nasce do povo, Caio Jesús Granduque José</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">El litigio estratégico en defensa de los derechos humanos como expresión del derecho insurgente. una aproximación general, María del Carmen Herrera García</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A través de una conversación imaginaria. Un reencuentro con Jesús Antonio de la Torre Rangel, Manuel Jacques Parraguez</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">La aportación de Jesús Antonio de la Torre Rangel al movimiento latinoamericano de derecho y literatura, Manuel de J. Jiménez Moreno</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Jesús en el Tawantinsuyo. Brujas, vírgenes y conversaciones con Jesús Antonio de la Torre Rangel, Alejandro Medici</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Acercamientos al derecho que nace y camina con el Pueblo, Lizy Peralta Mercado</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">MIRADAS CRÍTICAS Y CONSTRUCTIVAS SOBRE EL PENSAMIENTO DE JESÚS ANTONIO DE LA TORRE RANGEL</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Liberaciones y nudos. A propósito de la teoría jurídica de Jesús de la Torre Rangel, Rodrigo Calderón Astete</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Sobre la presentación de las teorías marxistas del derecho por parte de Jesús Antonio de la Torre Rangel, Raymundo Espinoza Hernández</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Avances es para impulsar la Tradición iberoamericana de derechos humanos en el Estado de Jalisco: reconocimiento a Jesús Antonio de la Torre Rangel, Oscar González Gari</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Afinidades relativas: a tensão insurgente entre de la Torre Rangel e a crítica marxista ao direito, Ricardo Prestes Pazello</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">SEMBLANZA SOBRE LA OBRA DE JESÚS ANTONIO DE LA TORRE RANGEL</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Hacia una concepción liberadora y popular del derecho en América Latina: el aporte de Jesús Antonio de la Torre Rangel, Antonio Carlos Wolkmer</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">TRABAJOS GENÉRICOS EN HONOR A LA OBRA DE JESÚS ANTONIO DE LA TORRE RANGEL</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Defensoria pública: a proteção do um contra todos, Amilton Bueno de Carvalho</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Uso alternativo del derecho y defensa del territorio en San Luis Potosí, Guillermo Luévano Bustamante</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Proceso penal, prueba y el derecho de la víctima a tener derechos, José Luis Eloy Morales Brand</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Cultura de litígio, formação jurídica e função social dos operadores de direito no Brasil: tributo a Jesús Antonio de la Torre Rangel, José Geraldo Sousa Júnior</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Sobre los autores</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">E logo transcrevo o Prólogo, escrito por David Sánchez Rubio em dezembro de 2023, como uma <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">amostra </em>descritivo/explicativa do que representa esse livro:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">La idea de hacer un libro en homenaje a nuestro querido y admirado Jesús Antonio de la Torre Rangel, referente de la teoría crítica del derecho en América Latina desde hace muchos años, empezó a gestarse entre los años 2015 y 2016. Le propuse a Alejandro Rosillo tramitar su edición incorporando textos de autores que, consideramos, conocían la obra del iusfilósofo, abogado e historiador del derecho aguascalentense. El dilema se nos presentó cuando dudamos si la edición del libro debía ser toda en castellano, o si también era posible incluir trabajos en portugués, para que fuera más representativa de la cultura latinoamericana. El problema de la segunda opción era que debíamos buscar el modo de traducir los aportes escritos en la lengua lusitana y procedentes de Brasil. Eso paró la iniciativa, retrasándola, pues no disponíamos ni de tiempo ni de personal para hacerlo. En aquel momento, recibimos los trabajos en portugués del juez gaúcho Amilton Bueno de Carvalho, el sociólogo del derecho José Geraldo de Sousa Júnior y del defensor público francano Caio Jesús Granduque José, junto con unos pocos textos escritos en castellano. Lamentablemente han estado ahí parados y se han quedado esperando hasta que, por fin y afortunadamente, sale a la luz el libro que fue interrumpido y recuperado. El año pasado, en el 2022, volví a plantearle a Alejandro Rosillo que retomáramos su publicación, teniendo claro que estaria formada por aportaciones escritas tanto en castellano como en portugués, sin necesidad de traducir nada. Y he aquí el resultado de este libro que prologo.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Confieso la enorme alegría que nos causó la respuesta recibida y la gran disposición de tod@s l@s autor@s que aparecen en esta maravillosa obra. El resultado refleja muy bien cuál era el propósito de este homenaje y que se debe a muchas razones. No somos muy partidario de hacer este tipo de trabajo post mortem, pues pensamos que el reconocimiento de la valía, la trayectoria, los aportes y los méritos personales y/o profesionales de una persona a la que se aprecia y admira, debe hacerse en vida, sin que ello impida el recuerdo y la presencia que deja entre quienes quieren homenajear y tener presente a quien fallece, pese a su ausencia que se hace presente. Nuestra idea ha sido la de querer mostrar la admiración, el cariño, el respeto, el agradecimiento y el reconocimiento a una persona que es pura coherencia entre lo que dice y lo que hace, ejemplo de vida para muchos y fuente inspiradora de lucha por la justicia social y de tod@s, tanto desde la razón, por todos sus aportes teóricas y reflexiones, como desde el corazón por su intensidad ética y su compromiso por el ser humano.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Algunas de las personas invitadas, por distintas razones más que justificadas, terminaron por no enviar texto alguno. Son los casos de David Velasco Yáñez (triste y recientemente fallecido), Carlos Frederico Marés y Jacques Távora Alfonsin, entre otros. No obstante, sabemos que sus espíritus y sus mentes están en sintonía y empatía con el autor y con esta obra.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Las condiciones para participar y contribuir en el libro eran particulares y específicas. Decidimos que los trabajos tenían que ser realizados con aportaciones que, expresamente, dialogaran, analizaran, discutieran, utilizaran, resignificaran y desarrollaran los conceptos, las ideas, las prácticas y los marcos categoriales del pensamiento de Jesús Antonio de la Torre Rangel, no valiendo artículos sobre temas que no tuvieran nada que ver con la obra de nuestro querido iusfilósofo aguascalentense. No queríamos un homenaje en el que cada cual envía lo que estima oportuno y está investigando sin guardar relación con lo pensado por el homenajeado, hecho que sucede en muchas ocasiones. En este caso, en principio, no aceptábamos aportes que no entraran de lleno y con evidente conocimiento en el contenido de la prolija obra de Jesús Antonio de la Torre Rangel.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Tanto Alejandro Rosillo como yo nos hemos encargado de dictaminar la pertinencia o no de los trabajos enviados, siguiendo uma serie de criterios. Para concretizar y definir los contenidos de las contribuciones, se debían tratar algunas de las líneas temáticas que a continuación se especifican y que sintetizan muy bien los aportes más significativos del pensamiento del homenajeado, las cuales podían combinarse entre sí. Son seis:</em></p><ol style="box-sizing: border-box; list-style-type: none; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">El pensamiento iusfilosófico y iusteológico de Jesús Antonio de la Torre Rangel</em></li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Su iusnaturalismo histórico analógico</em></li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">La tradición iberoamericana de derechos humanos</em></li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Pluralismo jurídico y derecho insurgente que nace del pueblo</em></li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Educación y asesoría jurídico-popular</em></li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Cualquier semblanza sobre el autor de carácter personal</em></li></ol><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">El resultado es el que tienen entre sus manos y a la vista. Casi todos los trabajos cumplen con el desarrollo de alguno de los puntos señalados, ensalzando, alabando, dialogando, cuestionando y criticando constructivamente algún elemento de su obra, que, como ya he dicho, es ejemplo de vida y en vida por su verdadero y humilde compromiso y por su riqueza teórico-práctica en la defensa de los colectivos más oprimidos y vulnerados, no solo de México, sino de toda</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">América Latina y de toda la Humanidad. Las excepciones son cuatro. Dos porque se entregaron en el año 2016 y no se les puso ninguna de las condiciones que hemos puesto en esta edición: el trabajo de Amilton Bueno de Carvalho, quien conecta la obra de Jesús Antonio, como pretexto, con la Defensoría Pública con reflexiones sobre el pensamiento de Nietzsche, y el artículo entregado por José Geraldo de Sousa Júnior quien se centra más en la formación jurídica y la función social de los operadores jurídicos desde miradas críticas com el pensamiento de Roberto Lyra Filho y el Direito achado na rua como trasfondo. Los otros dos los menciono más abajo.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">La estructura del libro que hemos establecido, pese a la dificultad de organizarlos por núcleos temáticos dada la diversidad de aportes, no ha sido la más fácil. Son cinco bloques temáticos: a) uno dedicado a la totalidad del pensamiento de Jesús Antonio de la Torre, con mayor o menor detención en alguno de sus marcos categoriales; b) un segundo bloque en el que, además de referencias generales a su obra, se proyecta sobre casos concretos y ejemplos particularizados; c) un tercer bloque de autores que ensalzando al autor, cuestionan y critican algunos de sus conceptos y métodos de análisis, siempre con la intención de abrir caminos y nuevos horizontes; d) un trabajo de semblanza y alabanza personal y profesional del iusfilósofo de Aguascalientes; y e) finalmente, el libro cierra con aquellos trabajos que homenajean al autor pero sin entrar en profundidad en su pensamiento. Cada bloque está ordenado por orden alfabético independientemente del tema tratado.</em></p><ol style="box-sizing: border-box; list-style-type: none; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">a) En este primer bloque nos encontramos con autores que han entrado a destacar con análisis generales y profundos, los méritos y los logros del pensamiento del autor homenajeado relacionados com el iusnaturalismo histórico analógico, el pensamiento de liberación (teológico y filosófico principalmente) y su proyección jurídica, la hermenéutica analógica, el personalismo y la raíz del cristianismo primitivo u originario, como sucede con Ivone Morcilho Lixo, Antonio Salamanca, Alejandro Rosillo, César Eder Alanís de la Vega, Lucas Machado, José Carlos Moreira Da Silva Filho, David Sánchez Rubio y Mauricio Beuchot. Todos subrayan el paradigma jurídico crítico y de liberación que representa el pensamiento del autor desde la periferia.</em></li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">b) En el segundo bloque, que es el más denso, hay que subrayar de qué manera hay autores que se han centrado en ensalzar la obra de Jesús Antonio de la Torre Rangel, relacionándola con un caso particular que se toma como ejemplo y proyección. Esto sucede con Oscar de la Torre en materia de educación y asesoría jurídica popular, destacando la combinación del positivismo de combate, el uso alternativo del derecho y el derecho insurgente como expresión de uma juridicidad en disputa y compleja producida por los pobres; también con Carmen Herrera como abogada defensora de derechos humanos, quien se detiene en determinados litigios estratégicos que son expresión de violaciones de derechos humanos y la capacidad de resistencia de los movimientos populares, pobres y oprimidos que interactúan con los abogados para producir una juridicidad compleja que combina el positivismo de combate y el derecho insurgente; asimismo, Manuel Jacques dialoga y conversa imaginariamente entre el pensamiento de Jesús Antonio de la Torre y su proyección con el processo constituyente chileno subrayando la importancia de los derechos ancestrales de los pueblos indígenas, el pluralismo jurídico, la legalidade de la injusticia y la disidencia de los oprimidos frente a un sistema injusto; también Caio Jesús Granduque José vincula el pensamiento de Jesús Antonio de la Torre Rangel, al que lo considera brújula ética y jurídica en América Latina, con la labor de acceso a la justicia realizada entre la Defensoría Pública brasileña y los colectivos más vulnerables; Lizy Peralta señala los aportes que sobre el derecho que nace del pueblo en las comunicades campesinas e indígenas mayas em relación a sus derechos verdaderos de acceso y gestión del agua, la tierra y la soberanía alimentaria frente a la agroindustria; y, finalmente; asimismo Alejandro Medici realiza una conexión entre el pensamiento complejo de Joaquín Herrera y el iusnaturalismo analógico de</em></li></ol><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Jesús Antonio de la Torre Rangel, deteniéndose en el contexto de la zona del Gran Tucumán colonial en el Virreynato del Perú, relacionado con las luchas y resistencias de las hechiceras ante el perverso tratamiento inquisitorial de las mujeres descalificadas como brujas y vírgenes. Ahí expone el desarrollo de un uso alternativo y un derecho insurgente frente al patriarcado colonial y se detiene en el caso concreto de la india Juana Berraza.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Asimismo, con Raymundo Espinoza Hernández hay un reconocimiento del paradigma crítico anticapitalista del pensamiento jurídico de Jesús Antonio de la Torre y su labor a la hora de difundir la heterogeneidad de las teorías críticas del derecho marxistas y su valor para la teoría crítica del derecho en general; Andrés Alcalá, conecta el pensamiento iusnaturalista analógico de Jesús Antonio de la Torre con la lucha y la cultura política de los movimientos sociales y su proyección sobre la creación en Chile de una nueva Constitución; finalmente, de una manera original y creativa, Manuel de J. Jiménez, relaciona el perfil novelístico de nuestro autor aguascalentense con el mundo de la literatura, principalmente latinoamericana y su relación con el mundo jurídico desde su uso, su teoría y su historia. En concreto, Manuel Jiménez se detiene en las reflexiones de Jesús Antonio de la Torre Rangel sobre algunas de las novelas de Manuel Scorza y el libro de Roa Bastos Yo el Supremo.</em></p><ol style="box-sizing: border-box; list-style-type: none; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">c) En el tercer bloque, nos encontramos con autores que dialogan con el pensamiento de Jesús Antonio de la Torre Rangel, desde una crítica siempre constructiva. Resulta de especial originalidad la comparación y contrastación complementaria que Ricardo Prestes Pazello realiza desde el pensamiento marxista. Señala sus afinidades y sus discrepancias, profundizando en el concepto de derecho insurgente, la educación y la asesoría popular y la reapropiación del poder normativo por parte del pueblo; por otra parte, Oscar González Gari centra su cuestionamiento en su defensa, no admitida por el iusfilósofo e historiador del derecho aguascalenteño, de considerar al Papa Benedicto XIII (Papa Luna) dentro de la tradición iberoamericana de derechos humanos y el relato de distintas experiencias conjuntas com Jesús Antonio de la Torre Rangel a partir del primer encuentro en la pastoral indígena de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas; finalmente, Rodrigo Calderón Astete lo hace también, ensalzando algunos de los aportes del iusfilósofo aguascalentense e incluso viendo em él una especie de cristología jurídica, pero cuestionando su iusnaturalismo analógico desde un enfoque de teoría del derecho, metodologia jurídica y socio-materialismo.</em></li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">d) Este cuarto bloque solo está compuesto por un trabajo, em el que se expone una semblanza sobre el autor y su pensamiento, de carácter personal, emotivo, sincero y de reconocimiento fraterno. Lo realiza Antonio Carlos Wolkmer, sin que ello impida que también casi todos los demás autores lo ensalcen puntualmente.</em></li><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">e) El último bloque está conformado por trabajos de quienes generosamente han querido participar de este homenaje, enviando trabajos que no entran de manera directa y profunda en el pensamiento de Jesús Antonio de la Torre Rangel. Además de los textos de Amilton Bueno de Carvalho y de José Geraldo de Sousa ya mencionados, tenemos las contribuciones de José Luis Eloy Morales y Guillermo Luévano. El primero centrado en el derecho a tener derechos de las víctimas dentro del proceso penal junto con la prueba, además de la posible conexión entre garantismo jurídico y uso alternativo del derecho- El segundo hace una exposición de tres conflictos socioambientales en San Luis Potosí y señala la influencia del uso alternativo del derecho de Jesús Antonio de la Torre en la Clínica Jurídica de la UASLP.</em></li></ol><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Para terminar, quisiera expresar la emoción que me produce contribuir, junto con mi querido amigo Alejandro Rosillo, para posibilitar que salga a la luz y tenerla en mis manos una obra tan merecida y necesaria, latinoamericano-centrada pero también ecuménica, dedicada a una persona cuyo corazón y cuya razón nos inspira y orienta a quienes tenemos claro, como el mismo autor aguascalentense, que apostar y amar a la Humanidad siempre situada, historizada y no abstracta, implica un pleno compromiso por la lucha de la dignidad y de los derechos de todo ser humano, corporal, concreto, con nombre y apellidos. El papel que en ello juegan las víctimas de un sistema capitalista y de una modernidad que, en sus oscuridades, mata y que utiliza las normas jurídicas para generar injusticias, es manifiesto y resulta central. Que salga en la editorial de la Maestría en Derechos Humanos de la UASLP, tan bien mediada y gestionada por Alejandro Rosillo, en coedición con el Centro de Estudios Jurídicos y Sociales Mispat, tiene una gran simbología. Le agradezco a él y a todo su equipo de edición y revisión de los textos, el dificultoso y complicado trabajo realizado. Pero creo y estoy convencido, que valió la pena.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em seu prefácio, Alejandro Rosillo Martínez, muito próximo do homenageado e autor de ensaios de apresentação de vários de seus livros, atribui mais subjetividade a sua abordagem, talvez por essa proximidade, mas oferece uma nota de caracterização dos estudos jurídicos na América Latina, na vertente crítica que sustenta o trabalho de Jesus Antonio, o que pode representar uma chave de leitura dos trabalhos reunidos nessas <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">miradas:</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Si algo caracteriza a los estudios jurídicos en América Latina es que, por la fuerte influencia del positivismo, son profundamente formales y poco reflexivos: entender los conceptos jurídicos fundamentales –sin mayor cuestionamiento, como algo ya dado de por símemorizar textos normativos y aprender procedimientos, es como se podría sintetizar la enseñanza jurídica. Las pocas asignaturas que pueden ir más allá de esto, como historia, sociología o filosofía del derecho, suelen también estar sometidas a esa visión positivista o a una enseñanza bancaria poco estimulante. Algo así, con pocas excepciones, fue mi experiencia como estudiante de Derecho.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">En este tipo de educación jurídica, uno encuentra poca conexión con la realidad social, pues la referencia dominante son los procedimientos y las decisiones de las instituciones. La reducción del derecho a la ley, de los poderes al poder del Estado, de las relaciones sociales a la relación jurídica, del pensamiento a los tecnicismos jurídicos, y la verificación de que es una constante la legalización de la injusticia, provoca que cualquier persona con un mínimo de sensibilidad social y pensamiento crítico, se sienta desolada al cursar una disciplina así de empobrecida.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Tal como Rosillo, também me vejo envolvido subjetivamente pela convocatória de engajamento a um pensamento que milite. Este é um pensamento que argumenta que a lei nasce do povo. Jesús Antonio de la Torre Rangel, numa série de obras que trabalha a consideração de que o Direito nasce do povo.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A convite de Jesus Antonio preparei um prólogo que abre a edição de sua mais recente obra em sequência a esse tema: El Derecho Que Nace Del Pueblo Como Derecho Insurgente (https://estadodedireito.com.br/el-derecho-que-nace-del-pueblo-como-derecho-insurgente/).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Na articulação dos fundamentos do pluralismo e da insurgência enquanto filosofia e teoria do Direito que nasce do povo, assertivamente, “uma nova teoria do Direito”, desde 1986, com El Derecho que nasce del pueblo, depois, em 2012, com El Derecho que sigue nascendo del pueblo. Movimientos sociales y pluralismo jurídico; e agora. 2022, com El Derecho que Nasce del Pueblo como Derecho Insurgente, de la Torre Rangel percorre um caminho disciplinado, imaginativo e criativo que consolida uma referência para o campo.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Uma mais estendida e circunstanciada aproximação entre O Direito Achado na Rua e o Direito Insurgente, foi apresentada pelo professor De la Torre Rangel, durante o Seminário Internacional O Direito como Liberdade 30 Anos do Projeto O Direito Achado na Rua, em sua contundente comunicação Constitucionalismo Achado na Rua em México: de los acuerdos de San Andrés al concejo indígena de gobierno.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Para a vertente crítica que pensa o Direito como emancipação e o compreende como criação do social, a hipótese do pluralismo jurídico e a condição da insurgência, são critérios constitutivos do campo, das referências possíveis de teorias de sociedade e de justiça, e de qualquer consideração que se elabore sobre o tema. É nesse ponto que a insurgência, como <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">direito que nasce do povo</em> se encontra com a <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">juridicidade achada na rua, abrindo miradas críticas para a emancipação.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em outubro de 2022 o Diretório Acadêmico XXI de Abril finalmente conseguiu realizar a XXVII Jornada Jurídica após impossibilidades motivadas pela pandemia de Covid-19 nos dois anos anteriores. Juntamente às Jornadas, ocorreu também o IV Simpósio de Pesquisa em Direito da Universidade Federal de Uberlândia, uma derivação do programa político-epistemológico conduzido pelo Laboratório Americano de Estudos Constitucionais Comparados – LAECC – <a href="http://laecc.org.br/conselho-editorial" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">http://laecc.org.br/conselho-editorial</a>. O LAECC procura aprofundar as discussões temáticas comparativas entre os vários sistemas constitucionais americanos. O grupo desenvolve abordagens comparativas em 4 diferentes linhas, procurando cobrir todas as dimensões materiais do constitucionalismo e fomentar a produção científica nos diversos ramos do direito e das ciências sociais, sempre primando pela abordagem de abrangência interdisciplinar.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O Sumário da Obra é extenso e casuístico. Compreende o conjunto das exposições dos convidados palestrantes e dos organizadores e o conjunto de textos dos participantes dos Grupos de Trabalho.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Do Sumário, reproduzo os títulos gerais dos artigos dos palestrantes, sem seus desdobramentos nos itens analíticos:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">APRESENTAÇÃO</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">SOBRE OS PALESTRANTES E ORGANIZADORES</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">TEXTOS DOS PALESTRANTES</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.1 DIREITO ̶ UM CAMINHO E UM OBSTÁCULO PARA A TRANSFORMAÇÃO SOCIAL, Debora Regina Pastana</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.2 DO HOMO FABER AO HOMO TRANSHUMANUS: A SAGA HUMANA RUMO À CIVILIZAÇÃO DA TÉCNICA, Mariah Brochado</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.3 MATRIZES HISTÓRICAS DOS DIREITOS HUMANOS E A TRADUÇÃO JURÍDICA DAS LUTAS SOCIAS, <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Antonio Escrivão Filho, José Geraldo de Sousa Júnior, Rodrigo Camargo Barbosa</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.4 UTOPIA S/A: NEOLIBERALISMO E COMODITIZAÇÃO DO FUTURO, Philippe de Almeida (UFRJ)</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O Sumário ainda expõe os Textos dos 4 Grupos de Trabalho.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em seu desenho completo a obra reflete, assim se pode constatar do Prefácio (um recorte de seu próprio texto exposto na abertura da Jornada), um enunciado conteudístico, metodológico, descritivo e em boa medida emotivo, de todo o processo que culminou no livro, na elaboração que lhe imprimiu a professora <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Debora Regina Pastana</strong> (Doutora e Mestra em Sociologia pela Universidade Estadual Paulista (UNESP). Graduada em Direito pela UNESP. Professora do Instituto de Ciências Sociais da Universidade Federal de Uberlândia (2009) e coordenadora do grupo de estudos sobre violência e controle social (GEVICO). Professora permanente do Programa de Pós Graduação em Direito Público da UFU), da Comissão Científica da Jornada e autora do Prefácio da obra.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Do Prefácio retiro:</p><blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1em 40px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Certamente, toda a comunidade UFU estava ansiosa pela realização da Jornada Jurídica que não apenas já é tradicional na instituição, como muito profícua no que se refere às discussões no âmbito do Direito e, mesmo, interdisciplinares. O título, “Direito: caminho ou obstáculo para a transformação social”, já adiantava a qualidade dos debates que aconteceriam. Contudo, o que presenciamos nesse evento tão pungente foi um turbilhão de emoções permeado por produção e divulgação de conhecimento científico de altíssimo comprometimento político. Na abertura do evento uma comovente recepção visual por meio de um lindo mural trazendo trechos de músicas de Chico Buarque que reproduzo no início deste texto. Aquelas eram músicas de protesto produzidas no auge da ditadura civil-militar da qual saímos formalmente em 1988. Os trechos ali posicionados novamente nos convidavam a refletir sobre o momento político que estávamos vivenciando. Também eram convites para produzirmos coletivamente uma ação questionadora e transformadora da nossa realidade político-social. Como sinalizava outro trecho de música do mural, agora de Belchior (Como nossos pais), era possível “ver vindo no vento um cheiro de novas estação”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">De fato, 2022 não foi apenas um ano eleitoral marcado pela possibilidade de mudança no governo federal. Esse ano foi o marco limite para nossa tolerância a todo tipo de perversidade associada à governança do país. Estávamos fartos (as/es) e exaustos (as/es) diante de tanta atrocidade institucional. Aquele mural era também um desabafo, um grito de basta, uma certeza de que uma nova atmosfera estava por se concretizar. Ali, impactada pelos trechos, chorei e percebi logo que não seria um evento qualquer. Para completar minha emoção, fui também convidada a proferir a palestra de encerramento desta Jornada; responsabilidade que comprimiu meu coração a quase não suportar tanto contentamento. </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Nos demais dias o que se viu foi entusiasmo e força. Auditórios lotados, ouvintes ávidos (as/es), palestrantes emocionados (as/es). Marcelo Semer abriu o evento discutindo os paradoxos da Justiça. Falou do Judiciário e sua relação com a política brasileira, sinalizando que esse poder contribuiu para a construção da grave situação política atual, marcada pelo enfraquecimento da democracia. Antonio Escrivão nos alertou para a importância do Direito achado na rua. O Direito contra hegemônico oriundo das classes populares que muitas vezes substitui o Estado em sua completa ausência, traduzindo juridicamente verdadeiras lutas sociais. Mariah Brochado trouxe para o debate o Cyberdireito, fruto do advento da revolução tecnológica que passou ser recorrente também no cotidiano jurídico, além dos novos desafios ético-jurídicos do século XXI decorrentes desse processo. Rafael Mafei trouxe a questão: Como punir um expresidente? Dizia ele, naquele momento, que punir Jair Bolsonaro pelos seus crimes seria nossa última chance de poder dizer, sem cinismo, que as instituições ainda funcionam no país. Philippe Oliveira de Almeida trouxe a importância das teorias críticas para nos devolver a consciência de que somos sujeitos históricos capazes de intervir nos rumos da nossa história política. Isso não é uma utopia! Eu, por fim, muito emocionada por finalizar o evento, me atrevi a dizer que o título do evento era uma falsa contradição. O Direito pode sim ser ambas as coisas, vale dizer, caminho e obstáculo para a transformação social. Estava ali defendendo um outro ativismo jurídico, diferente daquele que já conhecemos, que costuma interferir na política para derrubar governos legítimos e manter interesses escusos. Na contracorrente defendi um ativismo voltado para a defesa dos vulneráveis e para a emancipação social. Sabemos que o campo jurídico não é neutro, então vamos lutar pelo Direito contra hegemônico! Eu estava feliz em perceber que pelo menos naquele auditório o Direito que prevalecia era o transformador. Senti isso como uma vitória pessoal. Sim, sou uma subversiva que quer continuamente derrubar o Direito que oprime e subjuga. Esse é o meu compromisso científico.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Em suma, trata-se de obra da melhor qualidade destinada a quem se interessa pela Ciência do Direito que não se deixa resumir pelo positivismo raso traduzido em descompromisso político e reificação da norma jurídica. </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Prefaciar esta maravilhosa contribuição à Ciência do Direito, que serve de caminho para a justa transformação social, é um privilégio que me deixa profundamente agradecida e extremamente honrada e que me foi dado, creio, pelo afeto generoso do querido corpo discente da FADIR. </em></p></blockquote><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Me fiz presente na obra com meus colegas co-autores Antonio Escrivão Filho e Rodrigo Camargo Barbosa. Sendo que Escrivão nos representou presencialmente no evento, compondo a mesa inaugural.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Desdobrado do enunciado do artigo, tal como aparece no Sumário, o nosso texto se desenvolve conforme os seguintes marcadores:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">PROLEGÔMENOS</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.3.1 A RELAÇÃO ENTRE POLÍTICA E O DIREITO</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.3.2 COTIDIANO DA HISTÓRIA E A HISTÓRIA DO COTIDIANO</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.3.3 UMA MATRIZ LIBERAL</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.3.4 UMA MATRIZ INTERSECCIONAL</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.3.5 UMA MATRIZ DECOLONIAL</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Aqui e agora, do texto, dois recortes ao seu final. Um, que antecipa uma questão que ganhou ressonância nos dias correntes, depois de uma manifestação do Presidente Lula, pondo em causa de precedência o sentido mobilizador das lutas políticas para a emancipação.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em nosso texto, as linhas que desdobramos, seguiam uma proposta de diálogo acerca da perspectiva crítica dos direitos humanos na contemporaneidade e o modo através da qual tal abordagem parece ser elaborada e explicitada sob as lentes analíticas de O Direito Achado na Rua. Reproduzo aqui a parte do texto, e nessa parte, a tessitura que lhe atribuiu Antonio Escrivão Filho, tal como a seguir.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Para isso, dizemos, ou antes, diz Escrivão, seria interessante organizar uma estrutura, fixar um objetivo e saber por onde vamos caminhar. Ao que tudo indica, o debate sobre direitos humanos na perspectiva crítica tem se colocado, pelo menos nos últimas 15 anos e em meio a diversas correntes e tendências, em uma busca para enxergar os direitos humanos através de uma lente do reposicionamento da relação entre política e direito.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Essa parece então ser uma boa plataforma para pensar este debate, utilizando-a como uma lente que vai conferir mais nitidez ao fenômeno dos direitos humanos na história, no cotidiano e na realidade social. Mas afinal de contas, o que são os direitos humanos? Ao ressoar a questão, a sensação é quase inevitável: “eu sei o que são, mas quando me perguntam não consigo responder”. Por isso vamos cogitar aqui de algumas lentes que nos ajudem a conferir nitidez, algum delineamento, projeção da profundidade e coloração deste fenômeno a fim de que, quem sabe, um dia consigamos chegar até a resposta.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Vamos partir então desta plataforma analítica do reposicionamento da relação entre política e direito, que parece um bom caminho, para chegar até uma identificação sobre a relação entre o lócus – o tempo-espaço – e os sujeitos dessa relação. Em um terceiro momento, vamos cogitar sobre a história que nos trouxe até aqui, ao menos na trilha ontológica desse fenômeno, mais interessados nos processos sociais que nas ideias que lhes conferiram iluminação histórica, um pouco na linha das perguntas brechtianas de um trabalhador que lê, e à melhor maneira da teoria kosikiana, quando alerta: “a filosofia não se realiza, é o real que filosofa” (KOSÍK, Karel. Dialética do concreto. Trad. Cália Neves e Alderico Tobírio. 7ª ed. São Paulo: Paz e Terra, 2002).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">De fato, é sempre a partir desta perspectiva, ou seja, a partir do modo como a realidade se desenvolve e revela as ideias que estão percorrendo os meandros e nosso cotidiano, que nos orientamos neste debate.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Por essa razão, o ´tem necessário sobre a relação entre política e o direito. O desafio de encarar os direitos humanos desde uma perspectiva crítica tem reivindicado esse paradigma da necessidade do reposicionamento sobre a relação entre política e direito, a fim de repensar a tradicional e clássica abordagem que sugere um abismo entre a política e o direito, buscando separar, depurar e purificar o direito, sua teoria, e não raro – mais para os desavisados que para os seus formuladores – a sua prática.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Isso porque Kelsen (KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito. São Paulo: Martins Fontes, 2000), e alguns autores alinhados à sua concepção não cogitaram de uma teoria pura da prática do direito, ou seja, da Justiça. Sua proposta se orientava por uma teoria pura da ciência do direito. No entanto, ao ser mal-entendida e aplicada, não raro decisões judiciais acabam reivindicando uma pretensa depuração do direito para proferi-las sob um argumento de neutralidade que, por seu turno, se presta apenas a conferir verniz técnicojurídico às suas convicções, valores e não raro interesses em meio aos conflitos de elevada intensidade política, econômica e social que, se de um lado vem a cada dia gritando socorro no ambiente das estreitas raias judicias, de outro nos interpelam a todas/os e a cada um nas nossas expectativas sobre o modelo e o projeto de sociedade. Nada indica que embaixo de uma toga o sangue corra em sentido diferente.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Não parece ser desnecessário cogitar da inserção social e política dos agentes da justiça, porque estamos tratando, justamente, da função judicial que é uma das funções políticas do Estado moderno. Temos a função legislativa, a função executiva e a função judicial. A organização dos Poderes do Estado e da autoridade, nesse modelo adotado, insere a função judicial neste lugar de organização da sociedade e é uma função política e bastante poderosa, porque ela tem o poder de decidir quem tem direito na nossa sociedade em determinadas situações e vamos observando nas últimas décadas que esse poder vem se expandindo.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Então é preciso encontrar e trazer essa plataforma analítica da relação entre política e direito para entender melhor o fenômeno que vem ganhando espaço, presença dilemática na sociedade brasileira – a expansão judicial – que significa, em si, uma expansão política da Justiça (ESCRIVÃO FILHO, Antonio; SOUSA JÚNIOR, José Geraldo. Para um debate teóricoconceitual e político sobre os direitos humanos. Belo Horizonte: D‟Plácido, 2016).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Vale notar que o poder de dizer o direito e prestar a justiça consiste em uma função estatal delegada pela sociedade, equação política esquecida mas lapidada nos exatos termos da inscrição da soberania popular no art. 1º, parágrafo único, da Constituição Cidadã, já que a princípio somos nós quem dizemos para a autoridade, através da lei, o que ela pode e deve fazer no exercício da jurisdição.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Essa, então, poderia ser reconhecida como uma terceira matriz dos direitos humanos, a matriz interseccional. Os sujeitos no século XX conformaram novos modelos de relação de poder na sociedade e na relação com o Estado. Na sua compreensão sobre as contradições da vida, da identificação com outros sujeitos que experimentam a mesma experiência e do desenvolvimento da solidariedade. Estamos tratando, com isso, de paradigmas advindos da teoria dos movimentos sociais, e da ideia do repertório desenvolvido pelo movimento social antes sindical, e agora feminista e negro, qual seja, a ideia de participação política que não é mais no Parlamento, é na rua, desafiando o poder em outras instâncias e esferas da sociedade.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Como a esta já se constitui algo notório, a noção de interseccionalidade nos termos formulados por Kimberlé Crenshaw (CRENSHAW, Kimberle. Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics. University of Chicago Legal Forum: Vol. 1989: Iss. 1, Article 8. Disponível em: http://chicagounbound.uchicago.edu/uclf/vol1989/iss1/8 . Acesso em: 25-07-2017) se projeta como uma interessante e potente plataforma analítica que enxerga as relações sociais – em especial desde o ponto de vistas das relações de poder desafiadas no cotidiano dos direitos humanos – a partir da conjunção de diferentes vetores de dominação e exploração que, pese apontarem em sentidos distintos (no que se refere à especificidade das relações sociais onde incidem), se encontram em um ponto de intersecção que é cotidianamente experimentado por grande parcela da população.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Nesta intersecção, portanto, diríamos que se encontram de modo estrutural os vetores de classe, raça e gênero, projetando experiências cotidianas que somente encontrarão a emancipação de seus sujeitos e portanto da própria sociedade na medida em que todas as três dimensões forem enfrentadas.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Daí que a chave de abóboda do texto tenha sido a designação de o configurar seguindo uma matriz decolonial.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">De fato, estes são elementos importantes para se ter em mente e, dando um salto avançado, essas reivindicações foram também se espraiando e contagiando outros campos da sociedade. Podemos encontrar, como exemplo, o movimento camponês no Brasil, que a partir de uma expertise organizativa do movimento sindical e partidos políticos junto com a Igreja, organiza o campesinato na década de 50, voltando a se recompor ao final da década de 70 até a criação, em 1984, do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra – MST no objetivo reivindicatório político original de democratização do acesso à terra e a reforma agrária.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Experiências organizativas que chegam também através da Igreja Católica, sobretudo pela vertente da Teologia da Libertação, a organizações da sociedade civil e ao movimento indígena na década de 80, posteriormente no século XXI ao movimento quilombola, hoje protagonizando, ambos, a experiência de duas das maiores potentias transformadoras da sociedade brasileira, no sentido da filosofia da libertação de Enrique Dussel (DUSSEL, Enrique. 20 teses de política. Trad. Rodrigo Rodrigues. São Paulo: Expressão Popular, 2007), como a conquista no ano de 2023 da inscrição do Ministério dos Povos Indígenas na esplanada do ministérios do terceiro governo Lula parece evidenciar.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Eis os novos sujeitos de direito, que não são novos no processo histórico, mas apenas recentemente conquistaram a condição de sujeitos do direito e da política no Brasil. Com a novidade de sua presença nos seus meios de organização, mobilização, reivindicação e repertório de luta social, acabaram produzindo novidades inexistentes (mas não inimagináveis) no campo do direito. Os novos sujeitos, quando finalmente têm condições históricas de ocupar o locus da regulação política, vão produzir quase que necessariamente novos direitos, já que a “igualdade” positivada de forma abstrata acaba se constituindo como um apelo a um novo movimento social venha apresentar uma nova perspectiva de dignidade e reivindicar a sua concretização.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Esses sujeitos que agora chegam nesse campo com condições históricas de luta e disputa das relações de poder – agora também incorporando o movimento LGBTQUIA+ – encontram no século XXI um momento de acúmulo de forças do campesinato, organizações indígenas e movimento quilombola, podendo arriscar, então, para fins analíticos deste debate, uma terceira matriz conceitual de jaez decolonial na teoria dos direitos humanos, que no entanto não teremos condições de desenvolver neste espaço, esboçando apenas algumas linhas em brevíssima consideração.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Como visto, essa metodologia do ponto de vista da historicidade serve para colocar e organizar as ideias, conferir nitidez às experiências, e entender que as noções de direitos humanos estão na conformação do cotidiano, no intenso movimento da realidade. Se a matriz liberal advinha do Norte eurocentrado, carregada de contradições, observa-se que a matriz interseccional ainda é desenvolvida em sua gênese na experiência da classe trabalhadora no Norte, na experiência da classe trabalhadora da Europa e, posteriormente, também nos EUA, por meio do movimento de mulheres e movimento negro, porém na periferia dessas sociedades do Norte Global, se espraiando posteriormente para a América Latina, por exemplo.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Agora, finalmente, a matriz decolonial que vem se delineando e desenvolvendo, é advinda do Sul Global, em que pese ela seja compartilhada em termos conceituais por autoras e autores do Norte, que por seu turno se encontraram com intelectuais do Sul que para ali migraram ou se exilaram para realizar seus estudos ou fugir de regimes autoritários. Eis então uma matriz que está fundada na experiência do sujeito latino-americano, do sujeito africano, do sujeito asiático. De homens e mulheres do Sul Global que estão a construir o seu cotidiano de liberdade e dignidade, em mais um capítulo – metodologicamente diríamos uma matriz – dos direitos humanos na atualidade.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Uma matriz que em boa medida, a partir das sugestões analíticas trazidas neste texto, é aqui deixada para que as leitoras e leitores se desafiem na tarefa histórica de experimentar, e teorizar.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Infelizmente não pude retornar a UFU, em mais uma interlocução valiosa, para além daquelas de caráter político, quando discuti com servidores questões de gestão acadêmica e de pessoal, a partir de minha experiência como ex-Reitor da UnB; em trocas culturais, participando de mesa no bem instalado estúdio radiofônico, sendo a rádio universitária da UFU, uma das mais bem estruturadas do sistema de rádios universitárias; e em mesas de fundamento epistemológico no campo das teorias políticas e do direito. Ainda bem que a participação de meu colega Antonio Sergio Escrivão Filho assegurou a continuidade de uma troca de entendimentos e ajuste de posicionamentos.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Nesse último aspecto, aliás, até para continuar a tecer o fio de continuidade dessas trocas, guardo um registro impresso, a partir de dois repositórios muito bem editados pelo professor Roberto Bueno (que andou algum tempo na Faculdade de Direito da UnB em programa de visita). Menciono, a propósito, meu artigo Estado Democrático da Direita, publicado em DEMOCRACIA: DA CRISE À RUPTURA. Jogos de Armar: Reflexões para a Ação. Roberto Bueno (Organizador). São Paulo: Editora Max Limonad, 2017, 1131 p. (https://estadodedireito.com.br/democracia-da-crise-a-ruptura/) e também um capítulo – 16 – com o título <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Latinoamericanidade, lugares políticos, reencontro de humanidades</em>, no livro <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Democracia, Autoritarismo e Resistência: América Latina e Caribe.</em> Roberto Bueno (Organizador). São Paulo: Editora Max Limonad, 2021 (<a href="https://estadodedireito.com.br/democracia-autoritarismo-e-resistencia-america-latina-e-caribe/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/democracia-autoritarismo-e-resistencia-america-latina-e-caribe/</a>).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Fico muito satisfeito ao me dar conta das pegadas deixadas nesse percurso de forte interlocução, reativadas ao ensejo dessa XXVII Jornada Jurídica. E o faço a partir do reconhecimento que a sua Organização demonstra em buscar ter presente nos debates, a perspectiva estabelecida por <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O Direito Achado na Rua, sua concepção e prática.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em>Certamente, a participação de Antonio Sérgio Escrivão Filho na abertura da Jornada e a inclusão de nosso texto (MATRIZES HISTÓRICAS DOS DIREITOS HUMANOS E A TRADUÇÃO JURÍDICA DAS LUTAS SOCIAS, Antonio Escrivão Filho, José Geraldo de Sousa Júnior, Rodrigo Camargo Barbosa), no livro, bastaria para selar os compromissos político-epistemológicos dessa interlocução.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Entretanto, mais que isso, e no atual, vale por em relevo a compreensão do alcance dessa cooperação acadêmica, ao identificar, no texto condutor de todo o debate, porque preparado por uma das organizadoras do evento, autora do prefácio da obra – <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Direito – um Caminho e um obstáculo para a transformação social</em>, de Debora Regina Pastana, em definir <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">qual o Direito </em>que é adotado como o <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">sul </em>de nossas intenções e compromissos: <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">o direito que humaniza e emancipa, </em>o Direito que <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“quem me ensinou isso foi um grande jurista brasileiro chamado Roberto Lyra Filho”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Ela expõe:</p><blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1em 40px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lá nos idos de 1982, ele publicou um livrinho pequenino e afetuoso intitulado “O que é Direito”. Esse livrinho fazia parte da coleção primeiros passos, publicada pela já extinta editora brasiliense. Roberto Lyra Filho foi um jurista marxista, um dos fundadores da Nova Escola Jurídica Brasileira (NAIR), da Faculdade de Direito da UnB, cujo boletim era a Revista Direito & Avesso. </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Roberto Lyra dizia à época que o Direito não se reduzia à norma, nem a norma à sanção. Ao contrário, ele dizia, citando Gramsci, que a visão dialética precisava alargar o foco do Direito, abrangendo as pressões coletivas que emergiam na sociedade civil e adotavam posições de vanguarda, “como determinados sindicatos, partidos, setores de igrejas, associações profissionais e culturais e outros veículos de engajamento progressista” (FILHO, 1985, p. 04). Ainda em suas palavras o Direito não poderia “ser isolado em campos de concentração legislativa”, pois indicaria “os princípios e normas libertadores”, considerando a lei “um simples acidente no processo jurídico”, que poderia, ou não, “transportar as melhores conquistas” (FILHO, 1985, p. 04).</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Seu pensamento teve grande influência no movimento jurídico intitulado “Direito Achado na Rua”, um movimento teórico/prático de extrema relevância para o Direito brasileiro e que possui mais de três décadas de existência. Aqui mesmo na Jornada foi falado sobre esse movimento. O professor Antônio Escrivão, veio justamente explanar sobre o “O Direito Achado na Rua e a tradução jurídica das lutas sociais”. Eu não sabia, mas descobri durante o evento, que, em tempos distintos, cursamos a mesma faculdade e tivemos o mesmo encantamento pelo professor Luis Alberto Machado, responsável pelo Núcleo de Direito Alternativo (NEDA) da Unesp de Franca. Talvez por isso tenhamos escolhido caminhos jurídicos e acadêmicos parecidos. </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Segundo Escrivão, “o Direito não é; ele se faz, em um processo histórico de luta e libertação” para então se afirmar enquanto Direito que “nasce da rua, no clamor dos espoliados (VIEIRA, FILHO, 2022, p. 70). “Sua filtragem pode ser percebida nas normas costumeiras e mesmo nas legais que assumem diferentes significados de mediação das relações sociais”, podendo ora ser um Direito autêntico, ora um produto falsificado. Citando Lyra Filho, Antonio Escrivão e Renata Vieira (2022, p. 71) também dizem que “ao exprimir o Direito, as normas só podem servi-lo, na medida em que se tornem canais, e não diques”. Nesse sentido são também as palavras de Roberto Lyra Filho, para quem “uma norma será tanto mais legítima, quanto mais elástica e porosa se torne, para absorver os avanços libertadores, que surgem da dialética social e provocam transformação da ordem instituída” (LYRA, 1986, p.310).</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Por um tempo esse movimento teve grande expressão e rivalizou com o Direito Positivo e a dogmática jurídica que aprisionavam o jurista à letra da lei positivada. Em maior destaque no Rio de Janeiro, no Rio Grande do Sul e em Brasília; mas praticamente em todo o Brasil, foi possível perceber essa efervescência transformadora tão bonita no interior do campo jurídico. Entre as décadas de oitenta do século XX e a primeira década do século XXI, esse movimento produziu verdadeiras revoluções jurídicas que promoveram ondas de justiça social pelo país. Euzamara Carvalho (2022) enaltece toda potência desse movimento que de certa forma também redefiniu a própria normatividade internacional. </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Nesse sentido destaca-se a legitimidade da luta social a luz dos princípios constitucionais e institucionais de direitos humanos, conforme Resolução 53/144 da Assembleia Geral das Nações Unidas, de 9 de dezembro de 1998. Esta resolução ratifica a Declaração sobre o Direito e a Responsabilidade dos Indivíduos, Grupos ou Órgãos da Sociedade de Promover e Proteger os</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Direitos Humanos e Liberdades Fundamentais Universalmente Reconhecidos (Defensores de Direitos Humanos). Em seu Artigo 1.º, expressa: “Todas as pessoas têm o direito, individualmente e em associação com outras, de promover e lutar pela proteção e realização dos direitos humanos e das liberdades fundamentais a nível nacional e internacional” (CARVALHO, 2022, p. 134/135) (sic). </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Assim, o Direito deixou de ser pura norma, para ser ação constante daqueles (as) subjugados (as) no processo histórico da vida social. De forma ambivalente, a própria norma internacional passa a reconhecer essa realidade. Como bem destaca Joaquín Flores (2009, p. 71):</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Não podemos entender os direitos sem vê-los como parte da luta de grupos sociais empenhados em promover a emancipação humana, apesar das correntes que amarram a humanidade na maior parte de nosso planeta. Os direitos humanos não são conquistados apenas por meio das normas jurídicas que propiciam seu reconhecimento, mas também, e de modo muito especial, por meio das práticas sociais de ONGs, de Associações, de Movimentos Sociais, de Sindicatos, de Partidos Políticos, de Iniciativas </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Cidadãs e de reivindicações de grupos, minoritários (indígenas) ou não (mulheres), que de um modo ou de outro restaram tradicionalmente marginalizados do processo de positivação e de reconhecimento institucional de suas expectativas. (sic).</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Nesse contexto, durante mais de trinta anos assistimos o Direito se fortalecer justamente por meio de sua vertente considerada “o avesso”, aliada ao universo oprimido e compromissada com o fortalecimento da cidadania participativa. </em></p></blockquote><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Sinto-me assim ainda mais organicamente engajado nos compromissos de conduzir nossas ações teóricas e práticas de <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O Direito Achado na Rua, </em>ao impulso desse objetivo de contribuir para o campo teórico crítico do direito e dos direitos humanos (<a href="https://estadodedireito.com.br/a-teoria-e-praxis-do-coletivo-o-direito-achado-na-rua/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/a-teoria-e-praxis-do-coletivo-o-direito-achado-na-rua/</a>; <a href="https://estadodedireito.com.br/30425-2/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/30425-2/</a>: v.6 n. 2 (2022): Revista Direito. UnB |Maio – Agosto, 2022, V. 06, N. 2 Publicado: 2022-08-31. O Direito Achado na Rua. Contribuições para a Teoria Crítica do Direito. Edição completa PDF (<a href="https://periodicos.unb.br/index.php/revistadedireitounb/issue/view/2503" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://periodicos.unb.br/index.php/revistadedireitounb/issue/view/2503</a>).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Conforme Debora Pastana: “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Esse ‘Direito Achado na Rua’ se realizaria, portanto, de forma dialética, por meio da inter-relação entre teoria e práxis. Imediatamente percebi que era esse o meu Direito; aquele capaz de nos levar à transformação social que emancipa e empodera. Logo percebi também que à minha volta havia um coletivo jurídico pronto para me inserir nesse Direito transformador”. </em>E comigo, ela conclui: <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“O ‘Direito Achado na Rua’, enquanto movimento político, buscava capacitar assessorias jurídicas de movimentos sociais; buscava também “ser a expressão de criação do Direito a partir da atuação jurídica dos novos sujeitos coletivos e das experiências por eles desenvolvidas” (SOUSA JÚNIOR, José Geraldo de. Ideias para a Cidadania e para a Justiça. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris, 2008.). Era assim um projeto político de transformação social como dizia Roberto Lyra Filho”. </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Era e continua sendo. Sinto-me ainda mais organicamente engajado nos compromissos de conduzir nossas ações teóricas e práticas de O Direito Achado na Rua, ao impulso desse objetivo de contribuir para o campo teórico crítico do direito e dos direitos humanos (https://estadodedireito.com.br/a-teoria-e-praxis-do-coletivo-o-direito-achado-na-rua/; <a href="https://estadodedireito.com.br/30425-2/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/30425-2/</a>: v.6 n. 2 (2022): Revista Direito. UnB |Maio – Agosto, 2022, V. 06, N. 2 Publicado: 2022-08-31. O Direito Achado na Rua. Contribuições para a Teoria Crítica do Direito. Edição completa PDF (<a href="https://periodicos.unb.br/index.php/revistadedireitounb/issue/view/2503" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://periodicos.unb.br/index.php/revistadedireitounb/issue/view/2503</a>).</p><table style="border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px; width: 760px;"><tbody style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><tr style="box-sizing: border-box; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px;"><td style="box-sizing: border-box; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; width: 152.216px;"><a href="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2018/04/Jose_Geraldo_Fotor_a78f0ed01a284f628e99aa33869f4ce0.jpg" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span id="alttext-container" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-23548" decoding="async" height="133" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2019/01/168636_478722720484_6461629_n-1.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline; float: left; height: auto; margin: 0px 1.5em 1.5em 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="116" /></span></a></td><td style="box-sizing: border-box; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px; width: 592.898px;"><h6 style="box-sizing: border-box; font-size: 0.75em; margin: 2.33em 0px; padding: 0px; text-align: justify;">José Geraldo de Sousa Junior <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">é <a href="http://estadodedireito.com.br/inscricao-blogueiro/" rel="noopener" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank">Articulista do Estado de Direito</a>, possui graduação em Ciências Jurídicas e Sociais pela Associação de Ensino Unificado do Distrito Federal (1973), mestrado em Direito pela Universidade de Brasília (1981) e doutorado em Direito (Direito, Estado e Constituição) pela Faculdade de Direito da UnB (2008). Ex- Reitor da Universidade de Brasília, período 2008-2012, é Membro de Associação Corporativa – Ordem dos Advogados do Brasil</em><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">, Professor Titular, da Universidade de Brasília, </em> Coordenador do Projeto O Direito Achado na Rua.</h6></td></tr></tbody></table></section>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-19317673982451806072024-02-22T10:20:00.002-03:002024-02-22T10:20:49.447-03:00<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">CORREIO
BRAZILIENSE, Opinião</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">, p. 11<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Gaza:
Parar a "carnificina" e restaurar a força do direito internacional<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O governo do Brasil
afirmou, em manifestação na Corte Internacional de Justiça, em Haia, na
Holanda, nesta terça-feira (20), que a comunidade internacional não pode
normalizar a ocupação de territórios na Palestina por Israel<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">OPINIÃO<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">José Geraldo de Souza
Júnior - Opinião<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">postado em 22/02/2024
06:00<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
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alt="2202 opiniao - (crédito: Caio Gomez)" style='width:425.25pt;height:283.5pt;
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<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O governo do Brasil
afirmou, em manifestação na Corte Internacional de Justiça, em Haia, na
Holanda, nesta terça-feira (20), que a comunidade internacional não pode
normalizar a ocupação de territórios na Palestina por Israel. No espaço das
audiências públicas para ouvir a posição dos países-membros das Nações Unidas
sobre os 56 anos de ocupação de Israel em territórios palestinos, que a CIJ
realiza, a avaliação do Brasil busca interromper o curso de uma resposta
unilateral de Israel que, descolada da via jurídica do direito internacional,
acaba levando a uma ação não de força, mas de pura violência,
"desproporcional e indiscriminada", que não expressa uma disposição
de justiça e se cobre de finalidade geopolítica, neocolonial.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A intensidade da ação
militar na região havia levado o presidente Lula a classificá-la como
"genocídio", na esteira das preocupações lançadas pela CIJ, a ponto
de comparar a ofensiva como equivalente àquela infringida aos judeus na
Alemanha nazista.
(https://www.cartacapital.com.br/mundo/mundo-nao-pode-normalizar-a-ocupacao-de-territorios-palestinos-por-israel-defende-o-brasil-em-haia/).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A manifestação do
presidente Luiz Inácio Lula da Silva, feita durante a 37ª Cúpula da União
Africana, não foi um arroubo. Só a vê assim, aqueles que, por posicionamento ou
tática política de mobilização de interesses e de alianças, estão de acordo com
a prepotência da intervenção de força para concretizar hegemonias de qualquer
matiz, estratégica, econômica ou ideológica. No local ou no global, acaba
difundido uma narrativa que esconde a intencionalidade de suas razões,
deslocando a objeção que deveria se dirigir ao argumento, para desqualificar o
oponente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Note-se que a
manifestação não é a de uma voz isolada. O Vaticano pela palavra do cardeal
Pietro Parolin, secretário de Estado, também falou de uma resposta
"desproporcional" em comparação com o ataque do Hamas. É preciso
"parar a carnificina". O direito à defesa, o direito de Israel de
garantir a justiça para os responsáveis pelo massacre de outubro, não pode
justificar essa carnificina". (https://www.ihu.unisinos.br/636611-por-tras-das-frases-do-cardeal-parolin-tem-o-consentimento-de-francisco).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A posição do presidente
Lula, desde o início do conflito, mantém-se coerente e firme, na chamada à
mediação pelo direito internacional, como pela possibilidade mediadora de um
conjunto de países, com assento na Assembleia-Geral, mas que não têm seus
interesses estratégicos envolvidos na região e no conflito, ou em sua
ideologia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Em minha participação,
juntamente com Cristovam Buarque — os dois únicos sul-americanos convidados e
presentes no Colóquio Internacional de Argel - Encontro de Personalidades
Independentes sobre o tema "Crise du Golfe: la Derive du Droit",
instalado exatamente em 28 de fevereiro de 1991, dia do cessar-fogo na chamada
Primeira Guerra do Golfo, o que procuramos foi indicar, a partir da premissa de
convocação do Colóquio, que a crise coloca o direito à deriva, tendo perdido o
seu rumo no trânsito ideológico entre a "historicidade constitutiva dos
princípios que consignam a sua força e força mesma, representada como Direito
porque formalizada como norma de Direito Internacional".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Já então, uma
inquietação com o emprego hegemônico de razões de fato, para que, em qualquer
caso, principalmente quando há nítida disparidade entre forças, inclusive
militares, que se deixem arrastar por um pretenso "direito de violência
ilimitada", cuja resultante "sugere a cessação da beligerância pelo
aniquilamento inexorável de toda forma de vida". Minhas razões completas
estão no texto A Crise do Golfo: a Deriva do Direito, in Sousa Júnior, José
Geraldo de. Sociologia Jurídica: Condições Sociais e Possibilidades Teóricas.
Porto Alegre: Sergio Fabris Editor, 2002, p. 133-144).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">O que urge é
"restaurar a humanidade incondicional em Gaza". Essa é afirmação de
um médico sem fronteiras (https://www.msf.org/unconditional-humanity-needs-be-restored-gaza).
O que assistimos aqui, diz ele, em matéria que me enviou o querido amigo
Alessandro Candeas, o incansável e presente diplomata brasileiro, embaixador do
Brasil na Palestina: é um "bombardeamento indiscriminado [que] tem de
acabar. O nível flagrante de punição coletiva que está atualmente a ser
aplicado ao povo de Gaza tem de acabar". É preciso "parar a
carnificina". Resgatar o humano que se perde nesse drama. E restaurar a
mediação dos verdadeiramente fortes, que confiam e aplicam a força cogente
(Hannah Arendt) do direito internacional e dos direitos humanos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">JOSÉ GERALDO DE SOUSA
JUNIOR, Ex-reitor da UnB; membro benemérito do Instituto dos Advogados
Brasileiros (IAB); membro da Comissão Justiça e Paz da Arquidiocese de
Brasília; coordenador do Projeto O Direito Achado na Rua.<o:p></o:p></span></p>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-2860762281533954702024-02-20T23:08:00.002-03:002024-02-20T23:08:45.832-03:00<p> </p><header class="header" role="banner" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #333333; font-family: liberation_sansregular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; margin: 10px 0px;"><div class="header-inner clearfix" style="padding: 0px; text-align: center;"><a class="brand pull-left" href="https://noticias.unb.br/" style="color: #004466; display: block; float: left; padding: 10px 15px 0px 1px; text-decoration-line: none; transition: color 0.5s linear 0s;"><img alt="UnB Notícias" src="https://noticias.unb.br/images/logo_unbnoticias.png" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /></a><div class="header-search" style="display: inline-block; margin: 1rem 0px 0px auto;"><div class="jfontsize" style="float: left; margin: 2px 0px 0px; width: auto !important;"><a class="jfontsize-button" id="contraste" style="background: url("../images/icoContraste.png") right top / 100% no-repeat scroll; border: 1px solid rgb(204, 204, 204); color: #0088cc; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: arial; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: bold; height: 15px; line-height: normal; overflow: hidden; padding: 3px; position: relative; top: -2px; width: 15px;"></a> <a class="jfontsize-button" id="jfontsize-minus" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); color: #0088cc; cursor: pointer; display: inline-block; font-family: arial; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; 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font-family: arial; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 12px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: bold; height: 15px; line-height: normal; overflow: hidden; padding: 3px; position: relative; top: -2px; width: 15px;">A+</a></div><div class="search mod_search124" style="float: left; margin: 0px 0px 14px;"><form action="https://noticias.unb.br/artigos-main" class="form-inline" method="post" role="search" style="margin: 0px 0px 0px 5px; padding: 0px; width: 145px;"><label class="element-invisible" for="mod-search-searchword124" style="border: 0px; cursor: pointer; display: inline-block; height: 1px; line-height: 18px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute; width: 1px;">Pesquisar...</label><input class="inputbox search-query input-medium" id="mod-search-searchword124" maxlength="200" name="searchword" placeholder="Pesquisar..." size="20" style="appearance: textfield; background-color: white; border-color: rgb(204, 204, 204); border-radius: 0px; border-style: solid; border-width: 1px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.075) 0px 1px 1px inset; box-sizing: content-box; color: #555555; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-weight: normal; height: 18px; line-height: 18px; margin: 0px; padding: 4px 14px; transition: border 0.2s linear 0s, box-shadow 0.2s linear 0s; vertical-align: middle; width: auto;" type="search" /></form></div></div></div></header><div class="row-fluid" style="background-color: white; color: #333333; font-family: liberation_sansregular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; width: 940px;"><div class="menu-site span12" style="box-sizing: border-box; float: left; margin-left: 0px; min-height: 28px; width: 940px;"><nav class="navigation navbar" role="navigation" style="border: medium none; float: left; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; text-align: center;"><ul class="nav menu" style="clear: both; display: inline-block; float: none; left: 0px; list-style: none; margin: 0px 10px 20px 0px; padding: 0px; position: relative;"><li class="item-104 current active" style="border-left: 2px solid rgb(0, 153, 153); float: left; line-height: 18px; position: relative;"><a href="https://noticias.unb.br/artigos-main" style="background: none; box-shadow: none; color: #006666; display: block; float: none; font-size: 14px; padding: 2px 14px; text-decoration-line: none; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px;">Artigos</a></li><li class="item-105" style="border-left: 2px solid rgb(0, 153, 153); float: left; line-height: 18px; position: relative;"><a href="http://noticias.unb.br/component/agenda/agendas" style="color: #006666; display: block; float: none; font-size: 14px; padding: 2px 14px; text-decoration-line: none; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px;">UnBAgenda</a></li><li class="item-364" style="border-left: 2px solid rgb(0, 153, 153); float: left; line-height: 18px; position: relative;"><a href="https://noticias.unb.br/unb-hoje" style="color: #006666; display: block; float: none; font-size: 14px; padding: 2px 14px; text-decoration-line: none; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px;">UnBHoje</a></li><li class="item-103" style="border-left: 2px solid rgb(0, 153, 153); float: left; line-height: 18px; position: relative;"><a href="http://www.unbciencia.unb.br/" style="color: #006666; display: block; float: none; font-size: 14px; padding: 2px 14px; text-decoration-line: none; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px;">UnBCiência</a></li><li class="item-456" style="border-left: 2px solid rgb(0, 153, 153); float: left; line-height: 18px; position: relative;"><a href="http://revistadarcy.unb.br/" style="color: #006666; display: block; float: none; font-size: 14px; padding: 2px 14px; text-decoration-line: none; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px;">Revista Darcy</a></li><li class="item-251" style="border-left: 2px solid rgb(0, 153, 153); float: left; line-height: 18px; position: relative;"><a href="https://noticias.unb.br/secom" style="color: #006666; display: block; float: none; font-size: 14px; padding: 2px 14px; text-decoration-line: none; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px;">Secom UnB</a></li><li class="item-457" style="border-left: 2px solid rgb(0, 153, 153); border-right: 2px solid rgb(0, 153, 153); float: left; line-height: 18px; position: relative;"><a href="https://noticias.unb.br/clipping" style="color: #006666; display: block; float: none; font-size: 14px; padding: 2px 14px; text-decoration-line: none; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 0px 1px 0px;">Clipping</a></li></ul></nav></div></div><div class="row-fluid destaques" style="background-color: white; color: #333333; font-family: liberation_sansregular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; width: 940px;"></div><div class="row-fluid" style="background-color: white; color: #333333; font-family: liberation_sansregular, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; width: 940px;"><main class="span12" id="content" role="main" style="box-sizing: border-box; float: left; margin-bottom: 40px; margin-left: 0px; margin-top: 40px; min-height: 28px; width: 940px;"><div id="system-message-container"></div><div class="item-page" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Article"><span class="chapeu">OPINIÃO</span><div class="sidebarcontent" style="float: right; width: 188px;"><div class="autor" style="display: table;"><img class="imgautorartigo" src="https://noticias.unb.br/images/autores/Alexandre_Bernardino_Costa.jpg" style="border: 0px; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" /><hr style="border-bottom-color: rgb(255, 255, 255); border-bottom-style: solid; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; margin: 18px 0px;" /><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"></p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"><a href="http://lattes.cnpq.br/9725195346105443" rel="noopener noreferrer" style="color: #0088cc; text-decoration-line: none;" target="_blank">Alexandre Bernardino Costa</a> é professor associado da Faculdade de Direito e do Programa de Pós-Graduação em Direitos Humanos e Cidadania (PPGDH/CEAM/UnB); Co-líder do grupo de pesquisa CNPq e O Direito Achado na Rua. Membro do Instituto de Pesquisa Direitos e Movimentos Sociais (IPDMS) e da Associação Brasileira de Juristas pela Democracia (ABJD).</p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"></p></div></div><div class="page-header" style="border: medium none; margin: 0px 0px 10px;"><h2 itemprop="name" style="color: #006600; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 2.8em; font-weight: normal; line-height: 1.2em; margin: 0px 0px 12px; text-rendering: optimizelegibility;">Dia Mundial da Justiça Social versus Neoliberalismo de Austeridade</h2></div><ul class="article-info" style="list-style: outside none none; margin: 20px 0px; padding: 0px;"><li class="published" style="border: medium none; color: black; display: inline-block; font-size: 1.1em; line-height: 18px; padding: 0px;"><time datetime="2024-02-20T08:27:00-03:00" itemprop="datePublished">20/02/2024</time></li> <div class="social_share" id="btns-share" style="display: inline-table; height: 21px; vertical-align: middle; width: 112px;"><a class="facebook-share-button" href="https://www.facebook.com/sharer/sharer.php?u=https%3A%2F%2Fnoticias.unb.br%2Fartigos-main%2F7151-dia-mundial-da-justica-social-versus-neoliberalismo-de-austeridade" id="facebook-share-btt" rel="nofollow" style="background-image: url("/images/icones/novos_redes_sociais/facebook.png"); background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: 100% 100%; color: #0088cc; display: inline-block; height: 18px; margin-left: 2px; margin-right: 0px; text-decoration-line: none; width: 18px;" target="_blank"></a><a class="twitter-share-button" href="https://twitter.com/intent/tweet?url=https%3A%2F%2Fnoticias.unb.br%2Fartigos-main%2F7151-dia-mundial-da-justica-social-versus-neoliberalismo-de-austeridade&text=UnB%20Not%C3%ADcias%20-%20Dia%20Mundial%20da%20Justi%C3%A7a%20Social%20versus%20Neoliberalismo%20de%20Austeridade" id="twitter-share-btt" rel="nofollow" style="background-image: url("/images/icones/novos_redes_sociais/twitter.png"); background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: 100% 100%; color: #0088cc; display: inline-block; height: 18px; margin-left: 5px; margin-right: 5px; text-decoration-line: none; width: 18px;" target="_blank"></a><a class="whatsapp-share-button" href="https://api.whatsapp.com/send?text=UnB%20Not%C3%ADcias%20-%20Dia%20Mundial%20da%20Justi%C3%A7a%20Social%20versus%20Neoliberalismo%20de%20Austeridade%20https%3A%2F%2Fnoticias.unb.br%2Fartigos-main%2F7151-dia-mundial-da-justica-social-versus-neoliberalismo-de-austeridade" id="whatsapp-share-btt" rel="nofollow" style="background-image: url("/images/icones/novos_redes_sociais/whatsapp.png"); background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: 100% 100%; color: #0088cc; display: inline-block; height: 18px; margin-right: 5px; text-decoration-line: none; width: 18px;" target="_blank"></a><a class="mail-share-button" href="mailto:?subject=UnB%20Not%C3%ADcias%20-%20Dia%20Mundial%20da%20Justi%C3%A7a%20Social%20versus%20Neoliberalismo%20de%20Austeridade&body=Portal%20de%20not%C3%ADcias%20da%20Universidade%20de%20Bras%C3%ADlia.%20Informe-se%20sobre%20o%20que%20acontece%20na%20institui%C3%A7%C3%A3o.%20https%3A%2F%2Fnoticias.unb.br%2Fartigos-main%2F7151-dia-mundial-da-justica-social-versus-neoliberalismo-de-austeridade" id="mail-share-btt" rel="nofollow" style="background-image: url("/images/icones/novos_redes_sociais/email.png"); background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: 100% 100%; color: #0088cc; display: inline-block; height: 18px; margin-right: 5px; text-decoration-line: none; width: 18px;" target="_blank"></a><a class="print-button" href="https://noticias.unb.br/" id="print-btt" rel="nofollow" style="background-image: url("/images/icones/novos_redes_sociais/imprimir.png"); background-position: center center; background-repeat: no-repeat; background-size: 100% 100%; color: #0088cc; display: inline-block; height: 18px; margin-right: 0px; text-decoration-line: none; width: 18px;" target="_blank"></a></div></ul><ul class="article-info" style="list-style: outside none none; margin: 20px 0px; padding: 0px;"></ul><div class="articleBody" itemprop="articleBody" style="float: left; margin-right: 47px; width: 705px;"><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">Alexandre Bernardino Costa</p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"> </p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">A Organização da Nações Unidas (ONU) estabeleceu o Dia Mundial da Justiça Social em 20 de fevereiro. Essa data foi criada em novembro de 2007 e comemorada pela primeira vez em 2009. Isso ocorreu para reforçar o estabelecimento das metas da ONU na Cimeira Mundial do Desenvolvimento Social, em 1995, Cúpula Social de Copenhagen e na Cúpula do Milênio, entre outros encontros.<em><br /></em></p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">Entre outras, as principais metas a serem atingidas estão a eliminação da pobreza e do desemprego, o bem-estar da sociedade, e o fim de qualquer tipo de discriminação. A promoção da igualdade de gênero, igualdade racial, proteção da infância e proteção dos direitos dos indígenas e dos migrantes fazem parte dos princípios defendidos pela ONU.</p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"> </p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">Alguns dos elementos básicos para alcançar a Justiça Social são os direitos fundamentais à saúde, à educação e à assistência social. Os direitos dos trabalhadores e das trabalhadoras são também essenciais para alcançarmos a Justiça Social.</p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"> </p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">Todavia, em 2008 o mundo viveu uma crise econômica que somente teve paralelo com a grande crise de 1929. A crise no sistema bancário/hipotecário/financeiro dos Estados Unidos da América atingiu o mundo todo. Foram gastos em dinheiro do contribuinte aproximadamente 13 trilhões de dólares e, segundo alguns autores, já chegou a 21 trilhões. Uma nova crise atingiu o mundo, com menor intensidade, em 2011, quando novamente o socorro veio dos Estados nacionais, dos seus cidadãos.</p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"> </p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">A política de austeridade fiscal não é uma novidade. Porém, após a crise econômica mundial de 2008, a austeridade passou a ser a palavra de ordem. Como uma crise que foi gerada pelos bancos e pelo sistema financeiro – e foi salva pelos países, pelos cidadãos –, transformou-se em uma crise da dívida pública e afetou diretamente as políticas de igualdade e a busca da Justiça Social?</p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"> </p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">No mundo todo, sobretudo nos países do Sul global (SANTOS, 2015), está sendo aplicada a política econômica neoliberal de austeridade, inclusive no Brasil. Contudo, essa política apresenta evidentes falhas na sua eficácia, já reconhecidas, inclusive pelo próprio Fundo Monetário Internacional (FMI), que ainda assim a recomenda. Da mesma forma, a política econômica de austeridade carece de comprovação empírica e sustentação científica.<br /><br /></p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">Ainda assim, aplicar austeridade tem um caráter moral, ideológico e resulta por beneficiar um determinado segmento da economia. Para isso, o neoliberalismo precisa transformar-se em uma racionalidade, uma razão social, uma moralidade e uma governamentalidade.</p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"> </p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">Segundo a teoria da austeridade neoliberal, se os Estados gastadores passarem a poupar para garantir o pagamento da dívida pública aos bancos, os investimentos privados retornarão e a confiança retornará. A economia dos países crescerá e aqueles que adotaram a austeridade, após o sacrifício de sua população, terão o benefício recebido ao final. Só que isso não corresponde à realidade, e somente beneficia os bancos.</p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"> </p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">Um efeito imediato da política de austeridade e da retirada de direitos é que atingem diretamente com mais intensidade os mais pobres, pois eles dependem das políticas públicas de direitos sociais, ao passo que os ricos têm instrumentos para lidar com a ausência de tais políticas, que, no final das contas, nunca lhes fez falta. A parte inferior da pirâmide social depende diretamente do sistema de direitos oriundo das políticas públicas: saúde, educação, transporte, seguridade social, saneamento básico, lazer, cultura, etc.</p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"> </p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">Em outros termos, os efeitos são exatamente contrários à ideia de Justiça Social. Em um país com as desigualdades que há no Brasil, as políticas de austeridade são ainda mais cruéis, pois, conforme destacado por Pedro H. G. Ferreira de Souza, o milésimo mais rico apropriou-se de 10% da renda total, o centésimo mais rico recebeu quase 23%, e o décimo mais rico como um todo teve pouco mais de 51% (2018, p. 337). Roberto Lyra Filho assim dispõe a respeito do tema: <em>Justiça é a Justiça Social, antes de tudo: é a atualização dos princípios condutores, emergindo das lutas sociais, para levar à criação duma sociedade em que cessem a exploração e opressão do homem pelo homem; e o Direito não é mais, nem menos, do que a expressão daqueles princípios supremos, enquanto modelo avançado de legítima organização social da liberdade. (1988, p. 125)</em><br /><br /></p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;">Podemos afirmar, portanto, que a Justiça Social necessita de luta constante para que tenhamos processos jurídicos, políticos e sociais de igualdade. E que isso se constrói com diretrizes da ONU, com a Constituição e com as Leis, mas sobretudo com a luta dos movimentos sociais contra as políticas de austeridade neoliberal e pela afirmação dos Direitos Humanos.</p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"> </p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"><span style="font-size: 8pt;">Referências:</span></p><p style="font-size: 0.9em; margin: -9px 0px 9px;"><span style="font-size: 8pt;">LYRA FILHO, Roberto. <em>O que é Direito</em>. 17 ed. São Paulo: Brasiliense, 1988.</span><br /><span style="font-size: 8pt;">SANTOS, Boaventura de Sousa. <em>O Direito dos Oprimidos</em>. São Paulo: Cortez, 2015.</span><br /><span style="font-size: 8pt;">SOUZA, Pedro H. G. de. <em>Uma história de desigualdade: a concentração de renda entre os ricos no Brasil</em> 1926-2013. São Paulo: Hucitec, 2018.</span></p></div></div></main></div>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-72562178428409184902024-02-19T21:34:00.002-03:002024-02-19T21:34:34.238-03:00<p> <img alt="" class="no-lazyload" height="250" loading="lazy" src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/01/anuncie-aqui-topo.jpeg" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; border-radius: 0px; border: none; box-shadow: none; box-sizing: border-box; color: #444444; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 14px; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;" width="970" /></p><div class="elementor-element elementor-element-dca7f07 e-flex e-con-boxed e-con e-parent" data-core-v316-plus="true" data-element_type="container" data-id="dca7f07" data-particle-mobile-disabled="false" data-particle_enable="false" data-settings="{"container_type":"flex","content_width":"boxed"}" style="--align-content: initial; 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vertical-align: baseline;"><span class="elementor-icon-list-icon" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: var(--icon-vertical-offset,initial); vertical-align: baseline; width: 14px;"><svg aria-hidden="true" class="e-font-icon-svg e-fas-calendar" viewbox="0 0 448 512" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M12 192h424c6.6 0 12 5.4 12 12v260c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V204c0-6.6 5.4-12 12-12zm436-44v-36c0-26.5-21.5-48-48-48h-48V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H160V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H48C21.5 64 0 85.5 0 112v36c0 6.6 5.4 12 12 12h424c6.6 0 12-5.4 12-12z"></path></svg></span><span class="elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-date" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-self: center; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 5px; vertical-align: baseline;">19/02/2024</span></a></li><li class="elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-d143615 elementor-inline-item" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: var(--icon-vertical-align,center); border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; font-family: inherit; font-size: inherit; justify-content: flex-start; margin: 0px 8px; padding: 0px; position: relative; text-align: left; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><span class="elementor-icon-list-icon" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: var(--icon-vertical-offset,initial); vertical-align: baseline; width: 14px;"><svg aria-hidden="true" class="e-font-icon-svg e-far-clock" viewbox="0 0 512 512" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8zm0 448c-110.5 0-200-89.5-200-200S145.5 56 256 56s200 89.5 200 200-89.5 200-200 200zm61.8-104.4l-84.9-61.7c-3.1-2.3-4.9-5.9-4.9-9.7V116c0-6.6 5.4-12 12-12h32c6.6 0 12 5.4 12 12v141.7l66.8 48.6c5.4 3.9 6.5 11.4 2.6 16.8L334.6 349c-3.9 5.3-11.4 6.5-16.8 2.6z"></path></svg></span><span class="elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-time" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; 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padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-property: filter, background-color, border-color; vertical-align: baseline;" tabindex="0"><span class="elementor-share-btn__icon" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: center; align-self: stretch; border: 0px; box-sizing: border-box; color: var(--e-share-buttons-secondary-color,#fff); display: flex; font-family: inherit; justify-content: center; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; transition-duration: 0.2s; transition-property: color, background-color; vertical-align: baseline; width: 4.5em;"><svg class="e-font-icon-svg e-fab-twitter" viewbox="0 0 512 512" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M459.37 151.716c.325 4.548.325 9.097.325 13.645 0 138.72-105.583 298.558-298.558 298.558-59.452 0-114.68-17.219-161.137-47.106 8.447.974 16.568 1.299 25.34 1.299 49.055 0 94.213-16.568 130.274-44.832-46.132-.975-84.792-31.188-98.112-72.772 6.498.974 12.995 1.624 19.818 1.624 9.421 0 18.843-1.3 27.614-3.573-48.081-9.747-84.143-51.98-84.143-102.985v-1.299c13.969 7.797 30.214 12.67 47.431 13.319-28.264-18.843-46.781-51.005-46.781-87.391 0-19.492 5.197-37.36 14.294-52.954 51.655 63.675 129.3 105.258 216.365 109.807-1.624-7.797-2.599-15.918-2.599-24.04 0-57.828 46.782-104.934 104.934-104.934 30.213 0 57.502 12.67 76.67 33.137 23.715-4.548 46.456-13.32 66.599-25.34-7.798 24.366-24.366 44.833-46.132 57.827 21.117-2.273 41.584-8.122 60.426-16.243-14.292 20.791-32.161 39.308-52.628 54.253z"></path></svg></span><div class="elementor-share-btn__text" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; 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align-items: center; background-color: #25d366; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: flex; font-family: inherit; font-size: 10px; height: 4.5em; justify-content: flex-start; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-property: filter, background-color, border-color; vertical-align: baseline;" tabindex="0"><span class="elementor-share-btn__icon" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: center; align-self: stretch; border: 0px; box-sizing: border-box; color: var(--e-share-buttons-secondary-color,#fff); display: flex; font-family: inherit; justify-content: center; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; transition-duration: 0.2s; transition-property: color, background-color; vertical-align: baseline; width: 4.5em;"><svg class="e-font-icon-svg e-fab-whatsapp" viewbox="0 0 448 512" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M380.9 97.1C339 55.1 283.2 32 223.9 32c-122.4 0-222 99.6-222 222 0 39.1 10.2 77.3 29.6 111L0 480l117.7-30.9c32.4 17.7 68.9 27 106.1 27h.1c122.3 0 224.1-99.6 224.1-222 0-59.3-25.2-115-67.1-157zm-157 341.6c-33.2 0-65.7-8.9-94-25.7l-6.7-4-69.8 18.3L72 359.2l-4.4-7c-18.5-29.4-28.2-63.3-28.2-98.2 0-101.7 82.8-184.5 184.6-184.5 49.3 0 95.6 19.2 130.4 54.1 34.8 34.9 56.2 81.2 56.1 130.5 0 101.8-84.9 184.6-186.6 184.6zm101.2-138.2c-5.5-2.8-32.8-16.2-37.9-18-5.1-1.9-8.8-2.8-12.5 2.8-3.7 5.6-14.3 18-17.6 21.8-3.2 3.7-6.5 4.2-12 1.4-32.6-16.3-54-29.1-75.5-66-5.7-9.8 5.7-9.1 16.3-30.3 1.8-3.7.9-6.9-.5-9.7-1.4-2.8-12.5-30.1-17.1-41.2-4.5-10.8-9.1-9.3-12.5-9.5-3.2-.2-6.9-.2-10.6-.2-3.7 0-9.7 1.4-14.8 6.9-5.1 5.6-19.4 19-19.4 46.3 0 27.3 19.9 53.7 22.6 57.4 2.8 3.7 39.1 59.7 94.8 83.8 35.2 15.2 49 16.5 66.6 13.9 10.7-1.6 32.8-13.4 37.4-26.4 4.6-13 4.6-24.1 3.2-26.4-1.3-2.5-5-3.9-10.5-6.6z"></path></svg></span><div class="elementor-share-btn__text" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: center; align-self: stretch; background-image: linear-gradient(90deg, rgba(0, 0, 0, 0.12), transparent); border: 0px; box-sizing: border-box; color: var(--e-share-buttons-secondary-color,#fff); display: flex; flex-grow: 1; font-family: inherit; font-size: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 1em 0px 0.9em; transition-duration: 0.2s; transition-property: color, background-color; vertical-align: baseline;"><span class="elementor-share-btn__title" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; flex-shrink: 0; font-family: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">WhatsApp</span></div></div></div></div></div></div><div class="elementor-element elementor-element-b5ce3dc elementor-widget elementor-widget-theme-post-featured-image elementor-widget-image" data-element_type="widget" data-id="b5ce3dc" data-widget_type="theme-post-featured-image.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; 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border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 546.656px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><img alt="" class="attachment-full size-full wp-image-61537 ls-is-cached lazyloaded" data-src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-1.jpeg" data-srcset="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-1.jpeg 714w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-1-300x200.jpeg 300w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-1-150x100.jpeg 150w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-1-450x300.jpeg 450w" height="476" loading="lazy" sizes="(max-width: 714px) 100vw, 714px" src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-1.jpeg" srcset="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-1.jpeg 714w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-1-300x200.jpeg 300w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-1-150x100.jpeg 150w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-1-450x300.jpeg 450w" style="--e-bg-lazyload-loaded: var(--e-bg-lazyload); 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overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">O pastor Silas Malafaia afirmou nesta quinta-feira 15 que a manifestação convocada por Jair Bolsonaro (PL) para 25 de fevereiro, em São Paulo, será financiada com recursos da Associação Vitória em Cristo, ligada à Igreja Assembleia de Deus Vitória em Cristo: “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A entidade [por] que somos responsáveis, no nosso estatuto, prevê que ela pode fazer manifestações públicas. Então, os recursos são exclusivos da Associação Vitória em Cristo“, disse o pastor. “Não tem recursos de políticos, não tem recurso de caixa dois, de onde quer que seja. Estamos amparados legalmente para fazer esse tipo de manifestação.”</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">A declaração foi concedida após uma reunião com Bolsonaro e aliados políticos na sede do Partido Liberal, em Brasília ((<a href="https://www.cartacapital.com.br/politica/associacao-de-igreja-bancara-ato-de-bolsonaro-em-sao-paulo-diz-malafaia/amp/" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www.cartacapital.com.br/politica/associacao-de-igreja-bancara-ato-de-bolsonaro-em-sao-paulo-diz-malafaia/amp/</a>).</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Fiquei aturdido com essa declaração, embora não surpreendido. Desde as mobilizações que levaram ao afastamento de uma Presidenta da República e a calçar as base de ascensão de um sistema proto-fascista (uso a expressão com aquele alargamento caracterizado por Umberto Eco como etapa de <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">um fascismo eterno), </em>tem ficado cada vez mais nítida a aliança de um segmento confessional dito cristão, conduzido por um pastoreio remotamente ligado a uma teologia da <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">abundância ou da prosperidade, </em>mas muito mais ativada por impulsos ideológicos e mundanos no sentido político publicamente assumidos, no púlpito, nas instituições quando não em conspirações.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">O meu aturdimento veio em parte, por confirmar o que já não é somente uma teoria ou modo de análise política. Conforme o texto DA EXPANSÃO JUDICIAL À DECADÊNCIA DE UM MODELO DE JUSTIÇA, de Boaventura de Sousa Santos, publicado em O Direito Achado na Rua: Introdução crítica ao direito como liberdade / organizador: José Geraldo de Sousa Junior [et al.] – Brasília: OAB Editora ; Editora Universidade de Brasília, 2021. v.10 (texto completo, acesso livre: <a href="https://livros.unb.br/index.php/portal/catalog/view/116/303/1008" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://livros.unb.br/index.php/portal/catalog/view/116/303/1008</a>), fez parte da estratégia do Império (hegemonia norte-americana no hemisfério), “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a entrada dos evangélicos no Brasil, conservadores neopentecostais, que data de 1969</em>, [a atentar-se para] <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">um relatório de Nelson Rockefeller, que vai considerar a teologia da libertação uma ameaça à segurança nacional dos Estados Unidos, e diz “É preciso uma resposta conservadora”, e a resposta religiosa conservadora são os evangélicos neopentecostais. Não quero ofender ninguém que seja evangélico, nem todos são, obviamente, conservadores a esse ponto, mas essa foi a estratégia</em>” (p. 59).</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Mas veio também, o aturdimento, com o despertar de minha memória biográfica, da qual consta três mandatos de membro do Conselho de Contribuintes do Ministério da Fazenda, tendo chegado a vice-presidir o 2º Conselho de Contribuintes e, nessa condição, a integrar a Câmara Superior de Recursos Fiscais (ao tempo em que presidida pelo grande tributarista, servidor da Fazenda, Amador Outerelo Fernandez). Apesar de representar os contribuintes, foi inestimável o meu aprendizado sobre a função social do tributo e o que representa uma boa arrecadação para o desenvolvimento do País.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Certo que também aprendi o significado da equidade e da precedência dos princípios constitucionais tributários, aplicados sempre com muito zelo apara não frustrar seus objetivos institucionais e civilizatórios.A imunidade, por exemplo,dos templos de qualquer culto, porque concerne com o princípio da liberdade de crença e prática religiosa, está assim inscritona Constituição Federal, no artigo 5º, nos Incisos VI a VIII. Nenhum obstáculo poderá ser criado para proibir ou impedir esse direito de todo cidadão.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">“<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Templo de qualquer culto é, o edifício e suas instalações ou pertenças adequadas àquele fim; templo, assim, “compreende o próprio culto e tudo quanto vincula o órgão à função, ensina que o patrimônio das instituições religiosas abrange seus bens imóveis e móveis, desde que afetados a essas finalidades – vale dizer, o prédio onde se realiza o culto, o lugar da liturgia, o convento, a casa do padre ou do ministro, o cemitério, os veículos utilizados como templos móveis</em>”, é a síntese da continuidade desse entendimento no Supremo Tribunal Federal, em matéria já debatidacom contribuições recentes dos Ministros Ricardo Lewandowski, Roberto Barroso e Alexandre de Moraes, que destacaram suas prerrogativas, desde que<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">afetadas as suas finalidades constitucionais.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Uma boa compreensão desses fundamentos pode ser encontrada na tese de Doutorado – <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Imunidade tributária e pragmatismo</em>, defendida na PUC-SP, por Marcos PereiraOsaki, em 2010 (<a href="https://repositorio.pucsp.br/jspui/handle/handle/5372" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://repositorio.pucsp.br/jspui/handle/handle/5372</a>). Forte na tese é constatar a situação limite em que a imunidade tributária se contrapõe a uma situação até de competência tributária legislativa quando os elementos de imunidade, na sua extensão, provocam o dever da autoridade tributária de aferir se aquelas condições de imunidade estão de fato afetadas as suas finalidades constitucionais.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Situações em que o contribuinte ainda que imune (todos são contribuintes imunes ou não),e gozando de imunidade, dá ensejo a que possa o fisco rever essa condição e instaure procedimento de suspensão à imunidade. Constrangidos as condicionantes e requisitos que devem ser obedecidos pelo contribuinte, ainda que disfarçando as suas finalidades, opera em violação ao princípio da imunidade. Nessa situação,há que se ativar o procedimento que começa com a identificação pelo fisco do descumprimento supracitado, no modo estabelecido nos termos do art. 123 do Decreto de n. 7574/2011:<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Art. 123. A suspensão da imunidade tributária, em virtude de falta de observância de requisitos legais, deve ser procedida em conformidade com o disposto nesta Seção ( Lei nº 9.430, de 1996, art. 32</em> ).</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">O <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">gato agora quer se esconder mas deixou o rabo de fora</em></strong><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">: “depois de anunciar que a Associação Vitória em Cristo financiaria a manifestação convocada pelo ex-presidente Jair Bolsonaro (PL) para o próximo dia 25 na Avenida Paulista, o pastor evangélico Silas Malafaia mudou o discurso, afirmando que o ato será pago com recursos próprios. A decisão do líder religioso de custear o evento com seu próprio dinheiro ocorre após críticas nas redes sociais sobre suposto uso de dízimo de fiéis para o ato bolsonarista”.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Mas é exatamente nesse ponto que se dá a clivagem entre a violação a princípio constitucional que resguarda o culto, e o uso do culto (a Igreja está onde o povo está mas também onde se manifesta o pastor) para sabotar a democracia e atentar contra o Estado de Direito (<a href="https://www.diariodocentrodomundo.com.br/na-reuniao-golpista-bolsonaro-orientou-aliados-a-usar-a-religiao-para-atacar-lula/" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www.diariodocentrodomundo.com.br/na-reuniao-golpista-bolsonaro-orientou-aliados-a-usar-a-religiao-para-atacar-lula/</a>). Uma realidade que o refinamento da investigação técnica – Ministério Público e Polícia Federal – começa a revelar (<a href="https://www.intercept.com.br/2021/08/18/catolico-espanha-citizengo-treinou-extrema-direita-2013-bolsonaro/" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www.intercept.com.br/2021/08/18/catolico-espanha-citizengo-treinou-extrema-direita-2013-bolsonaro/</a>;<a href="https://oglobo.globo.com/politica/noticia/2024/02/08/saiba-quem-e-o-padre-que-participou-de-reuniao-sobre-golpe-segundo-a-pf.ghtml" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://oglobo.globo.com/politica/noticia/2024/02/08/saiba-quem-e-o-padre-que-participou-de-reuniao-sobre-golpe-segundo-a-pf.ghtml</a>).</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Tem razão Clive Staples Lewis (1898 – 1963), escritor irlandês, conhecido por seus trabalhos sobre literatura medieval e por suas palestras e escritos cristãos: “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De todos os homens maus, os maus e religiosos são os piores”.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><hr style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(*) Por José Geraldo de Sousa Junior, professor titular na Faculdade de Direito e ex-reitor da Universidade de Brasília (UnB), é graduado em Ciências Jurídicas e Sociais pela Associação de Ensino Unificado do Distrito Federal – AEUDF, mestre e doutor em Direito pela Universidade de Brasília – UnB. É também jurista, pesquisador de temas relacionados aos direitos humanos e à cidadania, sendo reconhecido como um dos autores do projeto Direito Achado na Rua, grupo de pesquisa com mais de 45 pesquisadores envolvidos.</strong></em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Professor da UnB desde 1985, ocupou postos importantes dentro e fora da Universidade. Foi chefe de gabinete e procurador jurídico na gestão do professor Cristovam Buarque; dirigiu o Departamento de Política do Ensino Superior no Ministério da Educação; é membro do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil – OAB, onde acumula três décadas de atuação na defesa dos direitos civis e de mediação de conflitos sociais.</strong></em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Em 2008, foi escolhido reitor, em eleição realizada com voto paritário de professores, estudantes e funcionários da UnB. É autor de, entre outros, Sociedade Democrática (Universidade de Brasília, 2007), O Direito Achado na Rua. Concepção e Prática 2015 (Lumen Juris, 2015) e Para um Debate Teórico-Conceitual e Político Sobre os Direitos Humanos (Editora D’Plácido, 2016).</strong></em></p></div></div></div></div></div>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-48217560749612291772024-02-15T22:10:00.002-03:002024-02-15T22:10:22.646-03:00<p> </p><div class="elementor-element elementor-element-a3e7105 elementor-widget elementor-widget-theme-post-title elementor-page-title elementor-widget-heading" data-element_type="widget" data-id="a3e7105" data-widget_type="theme-post-title.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; --swiper-pagination-bullet-horizontal-gap: 6px; --swiper-pagination-bullet-size: 6px; 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vertical-align: baseline;"><h1 class="elementor-heading-title elementor-size-default" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; color: black; font-family: var(--h-font); font-size: 38px; font-weight: var(--title-fw-bold); line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Campanha da Fraternidade 2024: Fraternidade e Amizade Social</h1></div></div><div class="elementor-element elementor-element-e7ade8b elementor-align-left elementor-widget elementor-widget-post-info" data-element_type="widget" data-id="e7ade8b" data-widget_type="post-info.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; --swiper-pagination-bullet-horizontal-gap: 6px; --swiper-pagination-bullet-size: 6px; --swiper-theme-color: #000; 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vertical-align: baseline;"><ul class="elementor-inline-items elementor-icon-list-items elementor-post-info" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; flex-wrap: wrap; font-family: inherit; justify-content: flex-start; list-style: none; margin: 0px -8px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><li class="elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-449e9e8 elementor-inline-item" itemprop="datePublished" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: var(--icon-vertical-align,center); border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; font-family: inherit; font-size: inherit; justify-content: flex-start; margin: 0px 8px; padding: 0px; position: relative; text-align: left; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><a href="https://brasilpopular.com/2024/02/15/" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: var(--icon-vertical-align,center); border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; display: flex; font-family: inherit; font-size: inherit; justify-content: flex-start; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;"><span class="elementor-icon-list-icon" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: var(--icon-vertical-offset,initial); vertical-align: baseline; width: 14px;"><svg aria-hidden="true" class="e-font-icon-svg e-fas-calendar" viewbox="0 0 448 512" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M12 192h424c6.6 0 12 5.4 12 12v260c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V204c0-6.6 5.4-12 12-12zm436-44v-36c0-26.5-21.5-48-48-48h-48V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H160V12c0-6.6-5.4-12-12-12h-40c-6.6 0-12 5.4-12 12v52H48C21.5 64 0 85.5 0 112v36c0 6.6 5.4 12 12 12h424c6.6 0 12-5.4 12-12z"></path></svg></span><span class="elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-date" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-self: center; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 5px; vertical-align: baseline;">15/02/2024</span></a></li><li class="elementor-icon-list-item elementor-repeater-item-d143615 elementor-inline-item" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: var(--icon-vertical-align,center); border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; font-family: inherit; font-size: inherit; justify-content: flex-start; margin: 0px 8px; padding: 0px; position: relative; text-align: left; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><span class="elementor-icon-list-icon" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; top: var(--icon-vertical-offset,initial); vertical-align: baseline; width: 14px;"><svg aria-hidden="true" class="e-font-icon-svg e-far-clock" viewbox="0 0 512 512" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8zm0 448c-110.5 0-200-89.5-200-200S145.5 56 256 56s200 89.5 200 200-89.5 200-200 200zm61.8-104.4l-84.9-61.7c-3.1-2.3-4.9-5.9-4.9-9.7V116c0-6.6 5.4-12 12-12h32c6.6 0 12 5.4 12 12v141.7l66.8 48.6c5.4 3.9 6.5 11.4 2.6 16.8L334.6 349c-3.9 5.3-11.4 6.5-16.8 2.6z"></path></svg></span><span class="elementor-icon-list-text elementor-post-info__item elementor-post-info__item--type-time" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-self: center; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px 0px 0px 5px; vertical-align: baseline;">7:07 pm</span></li></ul></div></div><div class="elementor-element elementor-element-13ecac1 elementor-widget elementor-widget-heading" data-element_type="widget" data-id="13ecac1" data-widget_type="heading.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; --swiper-pagination-bullet-horizontal-gap: 6px; --swiper-pagination-bullet-size: 6px; --swiper-theme-color: #000; --widgets-spacing: 20px 20px; -webkit-font-smoothing: antialiased; align-content: var(--align-content); align-items: var(--align-items); align-self: var(--align-self); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; 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font-size: 15px; font-weight: var(--title-fw-bold); line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por: José Geraldo de Sousa Junior e Ana Paula Daltoé Inglêz Barbalho – JBP/DF</h2></div></div><div class="elementor-element elementor-element-8ea0fcc elementor-share-buttons--align-left elementor-share-buttons--view-icon-text elementor-share-buttons--skin-gradient elementor-share-buttons--shape-square elementor-grid-0 elementor-share-buttons--color-official elementor-widget elementor-widget-share-buttons" data-element_type="widget" data-id="8ea0fcc" data-widget_type="share-buttons.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --alignment: left; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --grid-bottom-margin: 10px; --grid-column-gap: 10px; --grid-row-gap: 10px; --grid-side-margin: 10px; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; 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box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-size: 0px; height: 45px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><div class="elementor-grid" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; margin-bottom: calc(-1 * var(--grid-row-gap)); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 820px; word-spacing: var(--grid-column-gap);"><div class="elementor-grid-item" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; margin-bottom: var(--grid-row-gap); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; min-width: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><div aria-label="Share on facebook" class="elementor-share-btn elementor-share-btn_facebook" role="button" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: center; background-color: #3b5998; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: flex; font-family: inherit; font-size: 10px; height: 4.5em; justify-content: flex-start; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-property: filter, background-color, border-color; vertical-align: baseline;" tabindex="0"><span class="elementor-share-btn__icon" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: center; align-self: stretch; border: 0px; box-sizing: border-box; color: var(--e-share-buttons-secondary-color,#fff); display: flex; font-family: inherit; justify-content: center; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; transition-duration: 0.2s; transition-property: color, background-color; vertical-align: baseline; width: 4.5em;"><svg class="e-font-icon-svg e-fab-facebook" viewbox="0 0 512 512" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M504 256C504 119 393 8 256 8S8 119 8 256c0 123.78 90.69 226.38 209.25 245V327.69h-63V256h63v-54.64c0-62.15 37-96.48 93.67-96.48 27.14 0 55.52 4.84 55.52 4.84v61h-31.28c-30.8 0-40.41 19.12-40.41 38.73V256h68.78l-11 71.69h-57.78V501C413.31 482.38 504 379.78 504 256z"></path></svg></span><div class="elementor-share-btn__text" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; 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align-items: center; background-color: #1da1f2; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: flex; font-family: inherit; font-size: 10px; height: 4.5em; justify-content: flex-start; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-property: filter, background-color, border-color; vertical-align: baseline;" tabindex="0"><span class="elementor-share-btn__icon" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: center; align-self: stretch; border: 0px; box-sizing: border-box; color: var(--e-share-buttons-secondary-color,#fff); display: flex; font-family: inherit; justify-content: center; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; transition-duration: 0.2s; transition-property: color, background-color; vertical-align: baseline; width: 4.5em;"><svg class="e-font-icon-svg e-fab-twitter" viewbox="0 0 512 512" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M459.37 151.716c.325 4.548.325 9.097.325 13.645 0 138.72-105.583 298.558-298.558 298.558-59.452 0-114.68-17.219-161.137-47.106 8.447.974 16.568 1.299 25.34 1.299 49.055 0 94.213-16.568 130.274-44.832-46.132-.975-84.792-31.188-98.112-72.772 6.498.974 12.995 1.624 19.818 1.624 9.421 0 18.843-1.3 27.614-3.573-48.081-9.747-84.143-51.98-84.143-102.985v-1.299c13.969 7.797 30.214 12.67 47.431 13.319-28.264-18.843-46.781-51.005-46.781-87.391 0-19.492 5.197-37.36 14.294-52.954 51.655 63.675 129.3 105.258 216.365 109.807-1.624-7.797-2.599-15.918-2.599-24.04 0-57.828 46.782-104.934 104.934-104.934 30.213 0 57.502 12.67 76.67 33.137 23.715-4.548 46.456-13.32 66.599-25.34-7.798 24.366-24.366 44.833-46.132 57.827 21.117-2.273 41.584-8.122 60.426-16.243-14.292 20.791-32.161 39.308-52.628 54.253z"></path></svg></span><div class="elementor-share-btn__text" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; 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align-items: center; background-color: #25d366; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: flex; font-family: inherit; font-size: 10px; height: 4.5em; justify-content: flex-start; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-property: filter, background-color, border-color; vertical-align: baseline;" tabindex="0"><span class="elementor-share-btn__icon" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: center; align-self: stretch; border: 0px; box-sizing: border-box; color: var(--e-share-buttons-secondary-color,#fff); display: flex; font-family: inherit; justify-content: center; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; transition-duration: 0.2s; transition-property: color, background-color; vertical-align: baseline; width: 4.5em;"><svg class="e-font-icon-svg e-fab-whatsapp" viewbox="0 0 448 512" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M380.9 97.1C339 55.1 283.2 32 223.9 32c-122.4 0-222 99.6-222 222 0 39.1 10.2 77.3 29.6 111L0 480l117.7-30.9c32.4 17.7 68.9 27 106.1 27h.1c122.3 0 224.1-99.6 224.1-222 0-59.3-25.2-115-67.1-157zm-157 341.6c-33.2 0-65.7-8.9-94-25.7l-6.7-4-69.8 18.3L72 359.2l-4.4-7c-18.5-29.4-28.2-63.3-28.2-98.2 0-101.7 82.8-184.5 184.6-184.5 49.3 0 95.6 19.2 130.4 54.1 34.8 34.9 56.2 81.2 56.1 130.5 0 101.8-84.9 184.6-186.6 184.6zm101.2-138.2c-5.5-2.8-32.8-16.2-37.9-18-5.1-1.9-8.8-2.8-12.5 2.8-3.7 5.6-14.3 18-17.6 21.8-3.2 3.7-6.5 4.2-12 1.4-32.6-16.3-54-29.1-75.5-66-5.7-9.8 5.7-9.1 16.3-30.3 1.8-3.7.9-6.9-.5-9.7-1.4-2.8-12.5-30.1-17.1-41.2-4.5-10.8-9.1-9.3-12.5-9.5-3.2-.2-6.9-.2-10.6-.2-3.7 0-9.7 1.4-14.8 6.9-5.1 5.6-19.4 19-19.4 46.3 0 27.3 19.9 53.7 22.6 57.4 2.8 3.7 39.1 59.7 94.8 83.8 35.2 15.2 49 16.5 66.6 13.9 10.7-1.6 32.8-13.4 37.4-26.4 4.6-13 4.6-24.1 3.2-26.4-1.3-2.5-5-3.9-10.5-6.6z"></path></svg></span><div class="elementor-share-btn__text" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; 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vertical-align: baseline;"><div class="elementor-widget-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 546.656px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><img alt="" class="attachment-full size-full wp-image-61133 ls-is-cached lazyloaded" data-src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.15.jpeg" data-srcset="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.15.jpeg 714w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.15-300x200.jpeg 300w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.15-150x100.jpeg 150w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.15-450x300.jpeg 450w" height="476" loading="lazy" sizes="(max-width: 714px) 100vw, 714px" src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.15.jpeg" srcset="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.15.jpeg 714w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.15-300x200.jpeg 300w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.15-150x100.jpeg 150w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.15-450x300.jpeg 450w" style="--e-bg-lazyload-loaded: var(--e-bg-lazyload); 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font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">A Campanha da Fraternidade completa 60 anos de existência em 2024. Desde que foi criada em 1962 no Rio Grande do Norte, por iniciativa do Bispo de Natal, depois Cardeal Dom Eugênio Sales, até se nacionalizar em 1964, por avocação da CNBB – Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, a <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Campanha da Fraternidade é“uma ação evangelizadora da Igreja Católica </em>(em algumas edições a Campanha é ecumênica, realizada com outras igrejas cristãs, além da católica), <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">uma expressão eloquente da necessária e desejada Pastoral de Conjunto”, </em>ou seja, <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“não é uma ação desta ou daquela pastoral, desta ou daquela comunidade, paróquia ou Diocese, mas de toda a Igreja Católica Apostólica Romana, presente no território brasileiro”.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Assim, os termos que poderiam ser restritamente confessionais – <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">pastoral, pastoral de conjunto, evangelização</em>ficam autoexplicáveis, pois representam uma forma especial de evangelização, propagação e testemunho do evangelho de Jesus Cristo, para um objetivo libertador (o que aliena do humano das condições elementares de concretização de sua dignidade), de renovação da vida em Igreja (em comunidade missionária), no sentido da concretização da justiça social, da paz e da fraternidade, como conversão de nossas práticas para a realização de um projeto transcendente (projeto de Deus, em termos proféticos).</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Conforme podemos localizar na síntese preparada pela CNBB, a Campanha da Fraternidade tem hoje os seguintes objetivos permanentes: 1 – Despertar o espírito comunitário e cristão no povo de Deus, comprometendo, em particular, os cristãos na busca do bem comum; 2 – Educar para a vida em fraternidade, a partir da justiça e do amor, exigência central do Evangelho; 3 – Renovar a consciência da responsabilidade de todos pela ação da Igreja na evangelização, na promoção humana, em vista de uma sociedade justa e solidária (todos devem evangelizar e todos devem sustentar a ação evangelizadora e libertadora da Igreja)”.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">No fundo, seu objetivo é despertar a solidariedade dos seus fiéis e da sociedade em relação a um problema concreto que envolve a sociedade brasileira, buscando caminhos de solução. A cada ano é escolhido um tema, que define a realidade concreta a ser transformada, e um lema, que explicita em que direção se busca a transformação.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Um levantamento dos 60 temas mobilizadores em 60 anos de Campanha dão um quadro amplo de fortes desafios que mobilizam a ação pastoral, para realizar <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“ações que testemunhem um profundo arrependimento e uma verdadeira conversão, em âmbito pessoal, comunitário, eclesial e social”, </em>como está no texto-base da Campanha deste ano, com o tema <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Fraternidade e Amizade Social, </em>e o lema, <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Vós sois todos irmãos e irmãs (cf. Mt 23,8. </em>Metodologicamente, essas ações devem levar a se “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">fazer um caminho quaresmal em três perspectivas: primeiro VER as situações de inimizada que geral divisões, violências e destroem a dignidade dos filhos e filhas de Deus. Segundo, deixar-nos ILUMINAR pelo Evangelho que nos une como família e resgata o sentido das relações humanas baseados no respeito e na reciprocidade do bem comum. Terceiro, AGIR conforme a proposta quaresmal, em que nos esforçamos para uma mudança, não só pessoal, mas ‘alargando a tenda’ (cf. Is 54,2), para transformações comunitárias e sociais, em busca de uma sociedade amiga, justa, fraterna e solidária”.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Com nas ocasiões anteriores, desde que iniciou o papado, o Papa Francisco se fez presente em mensagem dirigida aos bispos e à Igreja no Brasil, para abençoar a Campanha:</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Queridos irmãos e irmãs do Brasil,</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ao iniciarmos, com jejum, penitência e oração, a caminhada quaresmal, uno-me aos meus irmãos da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil num hino de ação de graças ao Altíssimo pelos 60 anos da Campanha da Fraternidade, um itinerário de conversão que une fé e vida, espiritualidade e compromisso fraterno, amor a Deus e amor ao próximo, especialmente àquele mais fragilizado e necessitado de atenção. Este percurso é proposto cada ano à Igreja no Brasil e a todas as pessoas de boa vontade desta querida nação.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Neste ano, com o tema “Fraternidade e Amizade Social” e o lema “Vós sois todos irmãos e irmãs” (cf. Mt 23, 8), os bispos do Brasil convidam todo o povo brasileiro a trilhar, durante a Quaresma, um caminho de conversão baseado na Carta Encíclica Fratelli tutti, que assinei em Assis, no dia 3 de outubro de 2020, véspera da memória litúrgica de São Francisco.</em><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Como irmãos e irmãs, somos convidados a construir uma verdadeira fraternidade universal que favoreça a nossa vida em sociedade e a nossa sobrevivência sobre a Terra, nossa Casa Comum, sem jamais perdermos de vista o Céu, onde o Pai nos acolherá a todos como seus filhos e filhas.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Infelizmente, ainda vemos no mundo muitas sombras, sinais do fechamento em si mesmo. Por isso, lembro da necessidade de alargar os nossos círculos para chegarmos aqueles que, espontaneamente, não sentimos como parte do nosso mundo de interesses (cf. FT 97), de estender o nosso amor a “todo ser vivo” (FT 59), vencendo fronteiras e superando “as barreiras da geografia e do espaço” (FT 1).</em><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Desejo que a Igreja no Brasil obtenha bons frutos nesse caminho quaresmal e faço votos que a Campanha da Fraternidade, uma vez mais, auxilie às pessoas e comunidades dessa querida nação no seu processo de conversão ao Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, superando toda divisão, indiferença, ódio e violência.</em><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Confiando estes votos aos cuidados de Nossa Senhora Aparecida, e como penhor de abundantes graças celestes, concedo de bom grado a todos os filhos e filhas da querida nação brasileira, de modo especial àqueles que se empenham pela fraternidade universal, a Bênção Apostólica, pedindo que continuem a rezar por mim.</em><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Roma, São João de Latrão, 25 de janeiro de 2024, festa litúrgica da conversão de São Paulo Apóstolo.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Franciscus</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em>Claro que o Papa se percebeu encarnado no tema, ele próprio o expressa em sua mensagem, ao aludir a sua encíclica <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Fratelli Tutti. </em>A encíclica Fratelli Tutti, lançada às vésperas da festa de São Francisco de Assis, em 03 de outubro de 2020, é o documento pelo qual o Papa Francisco apresenta seu projeto de fraternidade, baseado na amizade social e no amor político, tendo o diálogo como caminho necessário para a cultura do encontro.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Com efeito, a Campanha de 2024 procura se fazer em saída para expressar o que, nessa encíclica preciosa, anunciou ao mundo o Papa Francisco: “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">uma proposta firme de responsabilidade coletiva que pudesse levar a fraternidade e amizade social, perante os males que ameaçam a paz no mundo”</em>etambém entre nós.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">O tema e o lema da Campanha da Fraternidade 2024 refletem a preocupação do episcopado brasileiro em aprofundar a fraternidade como contraponto ao processo de divisão, ódio, guerras e indiferença que tem marcado sociedade brasileira e o mundo.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Na oração que guia a Campanha da Fraternidade 2024, há a menção explícita da“construção de um mundo novo,de diálogo, justiça, igualdade e paz,” que permeiam a missão e a trajetória da Comissão Justiça e Paz de Brasília.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">No lançamento, na sede da CNBB, no qual estiveram em peso membros da Comissão Justiça e Paz da Arquidiocese de Brasília, pudemos ouvir o secretário-geral da CNBB, dom Ricardo Hoepers, que enfatizou o fortalecimento, com a Campanha da Fraternidade 2024,“do compromisso de cuidado com outras pessoas, chamadas pelo religioso de ‘o próximo’”, visando a superar os sinais de divisões, inimizades, guerras, discórdias, tristeza, perda de sentido da vida”.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-61134" decoding="async" fetchpriority="high" height="371" sizes="(max-width: 571px) 100vw, 571px" src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/zewgeraldo.jpg" srcset="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/zewgeraldo.jpg 571w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/zewgeraldo-300x195.jpg 300w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/zewgeraldo-150x97.jpg 150w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/zewgeraldo-450x292.jpg 450w" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border-radius: 0px; border: none; box-shadow: none; box-sizing: border-box; display: block; font-family: inherit; height: auto; margin: var(--p-media-margin) auto; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="571" /></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Na fotografia estão, da esquerda para direita, Arlene da Silva Sacco, advogada, Rogério Sacco, médico neurocirurgião, Jussara Seidel, Carlos Daniel Dell’Santo Seidel, Secretário-Executivo da Comissão Brasileira de Justiça e Paz, José Márciode Moura Silva, José CarlosSoares Pinto, Eduardo Xavier Lemos, Presidente da Comissão Justiça e Paz de Brasília, Professor Doutor e advogado, dom Ricardo Hoepers, Bispo Auxiliar de Brasília e Secretário-Geral da CNBB, Jovita José Rosa, Ana Paula Inglêz Barbalho, Vice-presidente da Comissão Justiça e Paz de Brasília, José Geraldo de Sousa Junior, Professor Doutor e ex-reitor da Universidade de Brasília, e Allan Barbosa de Souza, jornalista.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">A Campanha nos adverte para um processo que resulte em construir comunhão, antes de tudo entre nós próprios, mas também no âmbito dos movimentos aos quais nos incorporamos, nas paróquias e dioceses. A amizade social é uma convocação a valorizar o direito à vida, o direito ao desenvolvimento integral e se traduz em atos de caridade que criam instituições mais sadias e estruturas mais solidárias. É um antídoto para o hiper individualismo que reflete o paradoxo de nosso tempo: estamos fisicamente próximos, mas existencialmente distantes.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(*) Por </em>José Geraldo de Sousa Junior<a href="https://brasilpopular.com/campanha-da-fraternidade-2024-fraternidade-e-amizade-social/#_ftn1" name="_ftnref1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">[1]</a> e Ana Paula Daltoé Inglêz Barbalho<a href="https://brasilpopular.com/campanha-da-fraternidade-2024-fraternidade-e-amizade-social/#_ftn2" name="_ftnref2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">[2]</a></strong></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><hr style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><a href="https://brasilpopular.com/campanha-da-fraternidade-2024-fraternidade-e-amizade-social/#_ftnref1" name="_ftn1" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">[1]</a>José Geraldo de Sousa Junior é professor titular na Faculdade de Direito e ex-reitor da Universidade de Brasília (UnB), membro da Comissão Justiça e Paz de Brasília</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><a href="https://brasilpopular.com/campanha-da-fraternidade-2024-fraternidade-e-amizade-social/#_ftnref2" name="_ftn2" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">[2]</a>Ana Paula Daltoé Inglêz Barbalho é advogada, bióloga e mestre em Biologia Animal pela Universidade de Brasília, vice-presidente da Comissão Justiça e Paz de Brasília</p></div></div>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-41969874007532180522024-02-15T14:50:00.002-03:002024-02-15T14:50:56.919-03:00<p> </p><div class="elementor-element elementor-element-a3e7105 elementor-widget elementor-widget-theme-post-title elementor-page-title elementor-widget-heading" data-element_type="widget" data-id="a3e7105" data-widget_type="theme-post-title.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; 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height: 76px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><h1 class="elementor-heading-title elementor-size-default" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; color: black; font-family: var(--h-font); font-size: 38px; font-weight: var(--title-fw-bold); line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Apesar de cortes orçamentários e de mudanças climáticas a UnB está protegida</h1></div></div><div class="elementor-element elementor-element-e7ade8b elementor-align-left elementor-widget elementor-widget-post-info" data-element_type="widget" data-id="e7ade8b" data-widget_type="post-info.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; 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vertical-align: baseline;"><div class="elementor-widget-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 546.656px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><img alt="" class="attachment-full size-full wp-image-60837 lazyloaded" data-src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18.jpeg" data-srcset="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18.jpeg 714w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-300x200.jpeg 300w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-150x100.jpeg 150w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-450x300.jpeg 450w" height="476" loading="lazy" sizes="(max-width: 714px) 100vw, 714px" src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18.jpeg" srcset="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18.jpeg 714w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-300x200.jpeg 300w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-150x100.jpeg 150w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/whatsapp-image-2024-02-09-at-07.08.18-450x300.jpeg 450w" style="--e-bg-lazyload-loaded: var(--e-bg-lazyload); -webkit-font-smoothing: antialiased; border-radius: 0px; border: none; box-shadow: none; box-sizing: border-box; display: inline-block; font-family: inherit; height: auto; margin: 0px; max-width: 100%; opacity: 1; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 820px; will-change: initial;" width="714" /></div></div><div class="elementor-element elementor-element-aed75dd elementor-widget elementor-widget-theme-post-content" data-element_type="widget" data-id="aed75dd" data-widget_type="theme-post-content.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; --swiper-pagination-bullet-horizontal-gap: 6px; --swiper-pagination-bullet-size: 6px; --swiper-theme-color: #000; --widgets-spacing: 20px 20px; -webkit-font-smoothing: antialiased; align-content: var(--align-content); align-items: var(--align-items); align-self: var(--align-self); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; flex-basis: var(--flex-basis); flex-direction: var(--flex-direction); flex-grow: var(--flex-grow); flex-shrink: var(--flex-shrink); flex-wrap: var(--flex-wrap); font-family: Inter, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Arial, sans-serif; font-size: 15px; gap: var(--gap); justify-content: var(--justify-content); margin-block-end: 0px; margin: 0px 0px 20px; max-width: 100%; min-width: 0px; order: var(--order); padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div class="elementor-widget-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 1843px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </strong>Mais uma vez, Brasília e a UnB, foram atingidas por uma intempérie avassaladora. No dia 9 de fevereiro, uma chuva torrencial caiu sobre a cidade. As cenas de inundação que também aconteceram na UnB, chamaram a atenção pela intensidade e correram o país.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">As imagens me tocaram o âmbito mais nítido de minha memória, como Reitor da UnB. Em 2011, um evento igual em intensidade, foi catastrófico para a UnB. Todo o espaço de subsolo do Instituto Central de Ciências, o <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Minhocão</em> – norte, centro e sul – foram tomados pela fúria das águas. Num fim de semana, as salas estavam fechadas e os grandes auditórios se fizeram diques até que a água represada arrebentasse as portas e com força e velocidades amplificadas devastassem ambientes, laboratórios, equipamentos.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Foi um esforço consertado e felizmente solidário que se seguiu à <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">tragédia, </em>para buscar salvados, acomodar servidores, professores, estudantes, pesquisadores. Até a oposição mais conservadora se mostrou leal à Instituição e se juntou ao esforço de reconstrução. O Governo aportou recursos em valores suficientes para esse fim. As comissões técnicas constituídas, com participação externa, avaliaram a capacidade de prevenção e mesmo concluindo pela boa capacidade de manutenção e de prevenção de nossas competentes equipes de planejamento e execução, ainda fizeramsugestões de reforço a essas medidas para se precaver de eventos futuros. Na época ainda não se falava muito em mudança climática e seus efeitos.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Agora, em 9 de fevereiro, apesar do foco visual nas cenas de maior impacto, e da virulência dos elementos, os danos foram localizados – ICC Centro – e menos graves: <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a UnB estava bem mais protegida</em>.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Sim, porque desde 2011, já na minha gestão e nas seguintes, a UnB vem adotando medidas preventivas e de ajustamento a sua expansão que continua (de minha parte fico feliz percorrendo os <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">campi </em>de não me deparar com nenhum <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">esqueleto</em> que pudesse ofuscar a tremenda expansão vivenciada pela UnB desde o <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Reuni – </em>a creche concluída, o hospital da criança pronto para ser inaugurado, os laboratórios de ensino da área de saúde e até o prédio da antiga <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Fubra, </em>reconstruído para servir a novos serviços da universidade – passando pela <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">austeridade</em> neoliberal e necropolítica do período recente.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Aliás é a avaliação de um professor da área de engenharia, segundo o qual “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">aquele volume de água ultrapassa qualquer capacidade. Além de ter que ser parado na Asa Norte, choveu em poucos minutos quase a metade do que estava previsto pra fevereiro”.</em>Uma observação importante, vinda de um professor, especialista, que <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ajudou a fazer aquele canal perto do posto de gasolina para proteger o auditório do Departamento de Engenharia Florestal.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Essa avaliação é também feita pelo professor Sergio Koide, do Departamento de Engenharia Civil (Koide presidiu a comissão que constitui em 2011 e foram preciosas as suas recomendações, no relatório final apresentado em audiência pública). Segundo ele, agora, “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">no caso dos módulos de serviço e alguns prédios que sempre davam problema, as obras de impermeabilização e as limpezas de calha e bueiros funcionaram bem. Inclusive na FS”.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em>Claro que sempre teremos as observações de superfície que navegam na enxurrada, sobretudo quando carregam argumentos que querem dar conteúdo a discursos de posicionamento – para as narrativas políticas movidas dentro e fora da UnB. Aí, não há moderação, nem sentimento de pertença. É a estratégia da dialética erística dos argumentos falaciosos, descritos desde Aristóteles, e de forma atual e esquemática enunciados pelo filósofo Schopenhauer, no elenco dos 38 estratagemas que identificou no discurso de quem quer vencer argumentativamente sem ter razão. São ampliações indevidas, homonímias sutis, ignorância de contra-argumentos, premissas falsas, encolerizar adversários, manipulação semântica, distinções de emergência, uso da raiva, ataque e ofensa pessoal ao adversário, pistas falsas, persuasão pela vontade e por aí adiante.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Por isso que me encheu o coração a postagem de Lucas Barbosa, em 9 de fevereiro, no <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">facebook. </em>Lucas foi militante estudantil aguerrido em meu tempo de reitorado. Até estava no arco dos chamados <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">radicais – </em>tão necessários à política – mas muito cioso de não servir à reação e de contribuir para dividir a necessária unidade progressista que possa garantir um projeto universitário republicano, laico, leal ao social, inclusivo, necessário e emancipatório.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Fico com a pertinente e ética crítica de Lucas: “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Os estragos causados na UnB hoje são o resultado de uma equação simples: erros estruturais que não foram corrigidos, os sucessivos cortes nos orçamentos das universidades públicas que impedem reformas estruturais e as mudanças climáticas. Para 2024, o quadro é o mesmo, quase 60 bilhões para emendas parlamentares, 5 bi para o fundão eleitoral e quase 500 bi em rolagem do serviço da dívida. Infelizmente, parafraseando Darcy, o projeto da educação pública é a crise!”.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><hr style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(*) Por José Geraldo de Sousa Junior, professor titular na Faculdade de Direito e ex-reitor da Universidade de Brasília (UnB), é graduado em Ciências Jurídicas e Sociais pela Associação de Ensino Unificado do Distrito Federal – AEUDF, mestre e doutor em Direito pela Universidade de Brasília – UnB. É também jurista, pesquisador de temas relacionados aos direitos humanos e à cidadania, sendo reconhecido como um dos autores do projeto Direito Achado na Rua, grupo de pesquisa com mais de 45 pesquisadores envolvidos.</strong></em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Professor da UnB desde 1985, ocupou postos importantes dentro e fora da Universidade. Foi chefe de gabinete e procurador jurídico na gestão do professor Cristovam Buarque; dirigiu o Departamento de Política do Ensino Superior no Ministério da Educação; é membro do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil – OAB, onde acumula três décadas de atuação na defesa dos direitos civis e de mediação de conflitos sociais.</strong></em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Em 2008, foi escolhido reitor, em eleição realizada com voto paritário de professores, estudantes e funcionários da UnB. É autor de, entre outros, Sociedade Democrática (Universidade de Brasília, 2007), O Direito Achado na Rua. Concepção e Prática 2015 (Lumen Juris, 2015) e Para um Debate Teórico-Conceitual e Político Sobre os Direitos Humanos (Editora D’Plácido, 2016).</strong></em></p></div></div>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-20617779924231471282024-02-14T12:05:00.002-03:002024-02-14T12:05:20.303-03:00<p> </p><header class="article-header" style="box-sizing: border-box; color: #565656; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><h1 class="entry-title single-title" itemprop="headline" style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 38px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 20px 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Influenciadores Digitais Católicos. Efeitos e perspectivas</h1><p class="byline vcard" style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Posted <time class="updated" datetime="2024-02-14" pubdate="" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">14 de fevereiro de 2024</time> by <span class="author" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://estadodedireito.com.br/author/redacao/" rel="author" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" title="Posts de Redação Jornal Estado de Direito">Redação Jornal Estado de Direito</a></span> <span class="amp" style="box-sizing: border-box; font-family: Baskerville, "Goudy Old Style", Palatino, "Book Antiqua", serif; font-style: italic; margin: 0px; padding: 0px;">&</span> filed under <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Artigos</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/destaque-principal/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Destaque Principal</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/direito-achado-na-rua/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Achado na Rua</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direito-constitucional/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Constitucional</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direitos-humanos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direitos Humanos</a>.</p></header><section class="entry-content clearfix" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; color: #565656; counter-reset: footnotes 0; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;"><h3 style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 1.125em; font-weight: 400; margin: 1em 0px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizelegibility;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito.</strong></h3><img alt="" class="size-full wp-image-26682 aligncenter" decoding="async" fetchpriority="high" height="365" sizes="(max-width: 250px) 100vw, 250px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png 250w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-205x300.png 205w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-192x280.png 192w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px;" width="250" /><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito</strong> <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Influenciadores Digitais Católicos. Efeitos e perspectivas. Aline A. da Silva, Alzirinha R. de Souza, Fernanda de F. Medeiros, Moisés Sbardelotto e Vinícius Gomes. Editora Ideias & Letras. 1ª edição 2024, 416 páginas</strong> <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong><figure class="wp-block-image size-full" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/lancamentos.png" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class="wp-image-31065" decoding="async" height="458" sizes="(max-width: 461px) 100vw, 461px" src="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/lancamentos.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/lancamentos.png 461w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/lancamentos-300x298.png 300w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/lancamentos-150x150.png 150w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/lancamentos-282x280.png 282w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/lancamentos-200x200.png 200w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/lancamentos-125x125.png 125w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px 0px 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: bottom;" width="461" /></a></figure><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></strong>Na imagem preparada pela Editora com a indicação dos autores e autoras, pode-se encontrar uma minibiografia de cada uma e de cada um. São pesquisadoras e pesquisadores experientes e reconhecidos por seus muitos estudos e escritos. Eu já estava na expectativa dessa obra porque uma de suas autoras Alzirinha Rocha de Souza já me anunciara a sua preparação e edição. Alzirinha, uma destacada teóloga católica vem, há dois anos, semanalmente, orientando nossas leituras – minhas e de um pequeno grupo doméstico – teológico-missionárias do Novo Testamento (já lemos com a sua orientação o Evangelho de Lucas, os Atos e estamos agora na leitura das Epístolas (Paulo). Pena que ainda não há a ordenação de mulheres. Alzirinha é leiga. Celebrasse e suas homilias me induziriam mais convicção, em sentido teológico-pastoral, do que a que me formou até aqui, no acumulado de meus 77 anos. Valho-me frequentemente de aspectos até incidentais do substancioso manancial hermenêutico de Alzirinha. Então, quando nos escoramos em Comblin, seu amigo e seu tema de tese em teologia, em Louvain, sinto minha âncora bem fundeada. Até ouso ser assertivo (cf. <a href="https://estadodedireito.com.br/papa-francisco-carta-enciclica-fratelli-tutti/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/papa-francisco-carta-enciclica-fratelli-tutti/</a>; ou, principalmente, cf <a href="https://estadodedireito.com.br/agenda-latino-americana-mundial-2024/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/agenda-latino-americana-mundial-2024/</a>):<blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1em 40px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">desde uma perspectiva de descolonização do mundo e da vida, disse isso em meu artigo, uma missão não só libertadora, no sentido de escapar dos reducionismos que a opressão e a espoliação produzem numa realidade de exclusão, mas a missão verdadeiramente emancipadora, aquela que não só liberta mas humaniza, pelo impulso daqueles elementos críticos, próprios dos espíritos livres, que se encharcam de humanismo e de esperança, e que aparecem com muita força na conversa que entretive com a teóloga Alzirinha Rocha de Souza, além de muitas outras lições, ela que é leiga, professora na PUC-MG (Doutora em Teologia pela Universidade de Louvain), num programa de Justiça e Paz, da Comissão Justiça e Paz da Arquidiocese de Brasília (https://www.youtube.com/watch?v=imN1sM2p3W4), sobre o tema “Ação, Missão e Liberdade. Aproximações entre Comblin e o Papa Francisco”.</em> <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Comblin não está evidenciado nos documentos da Agenda, mas a partir de Comblin, e sua teologia da missão (teologia da enxada ajustada ao contexto brasileiro e latino-americano), Alzirinha surpreende a função comunitária do trabalho do leigo e a importância do desenvolvimento de uma ação missionária em comunidade, impulsionada sim pelo Espírito, mas que traz a liberdade e a renovação da esperança: “o que movimenta a ação humana é a esperança de que essa ação transforme o mundo”. Isso que aparece como compreensão pastoral em Comblin (ação, comunidade, palavra, liberdade e espírito), ajuda a compreender uma ligação entre São Francisco (“evangelizar, se necessário, até com palavras” – não tenho a fonte, há até aquelas que negam tenha Francisco dito isso, mas ouvi a máxima do padre José Ernanne Pinheiro, conselheiro espiritual da CJP Brasília, amigo e estudioso de Comblin) e o Papa Francisco, combinando contemplação sim, como está em suas principais Encíclicas e Exortações, mas contemplação na ação, realizando-as em proposições sobre o que se pode construir a partir do agora, mas em conjunto, em comunidade, como povo de Deus, numa renovada louva-ação do cântico do irmão Sol.</em> <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Em estudo de altíssima profundidade – “A Experiência como Chave de Concretização e Continuidade da Igreja de Francisco” (Perspect. Teol., Belo Horizonte, v. 49, n. 2, p. 375-397, Mai/Ago. 2017), diz Alzirinha: “Destaco aqui uma característica do fazer de Francisco, a que julgo mais marcante e me parece essencialmente ligada a Aparecida, da qual, em minha opinião, decorrem todas as outras possíveis, que é a exigência da missionariedade e da proximidade para o anúncio do Evangelho. Ser missionário, como seus gestos demonstram, é estar ao nível do outro, olhar nos olhos, falar em condições de igualdade de uma Boa Nova, que talvez possa ser efetivamente boa para seu ouvinte. Essa é, de fato, a ‘nova evangelização’ esperada, que se representa por uma Igreja em saída que possa realmente ‘primeirear’ (cf. Papa Francisco: “tomar iniciativa”) nas ‘periferias existenciais e sociais’, anunciando esperança, caridade e misericórdia de Deus. Se, na inspiração de João XXIII, o Concílio (Vaticano II) seria um novo pentecostes, como nos lembra Galli, aos olhos daqueles que esperaram 50 anos para uma grande virada na Igreja, ele finalmente acontece neste papado…Os gestos de Francisco advêm de sua experiência e somente é capaz de dar testemunho aquele que faz primeiramente a experiência de Deus. Por isso realiza a forma mais alta da teologia prática ao fazer coincidir sua experiência de Deus, sua experiência pastoral, às exigências de homens e mulheres que demandam e esperam da Igreja uma resposta concreta às suas vidas”.</em></blockquote><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em> Não é, pois, episódico, atuando na Comissão Justiça e Paz de Brasília, ter podido sugerir, com sucesso, contar com comentários de Alzirinha para o discernir de nossos propósitos de caráter evangelizador, no modo de comunicação que procuramos seguir. Para melhor ilustração do que digo, cf. na agenda de nossos <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Programas de Justiça e Paz, </em>essa participação aguda de Alzirinha: “Conversa de Justiça e Paz: Missão, Ação e Liberdade em José Comblin, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=QewxUTFiqoI&list=PLuEz7Ct3A0UiYqiG8ThpjLeyiBP4b4LGK&index=3" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://www.youtube.com/watch?v=QewxUTFiqoI&list=PLuEz7Ct3A0UiYqiG8ThpjLeyiBP4b4LGK&index=3</a>. Eu recebi a notícia da publicação do livro, no mesmo dia em que circulou uma expressão desse modo falso de comunicar. Duplamente chocante. Pela fonte, a mais destacada estrutura de comunicação entranhada no que se denomina <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">grande mídia </em>e a aleivosia irresponsável e despudorada porque dirigida a falsear a manifestação do Presidente da República. A minha fonte é uma comunicação reconhecida por sua credibilidade, mesmo entre críticos:<blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1em 40px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“Essa menina bonita que está aqui, eu estava perguntando: o que faz essa moça sentada, que eu não ouvi ninguém falar o nome dela? Falei: ‘É cantora? Vai cantar?’. Não, não vai ter música. ‘Então, vai batucar alguma coisa? Porque uma afrodescendente assim gosta do batuque de um tambor.’ Também não é. ‘Nossa, então é namorada de alguém?’. Também não é. O que que é essa moça? Essa moça foi premiada o ano que vem como a mais importante aprendiz dessa empresa e ganhou um prêmio na Alemanha. É isso que nós queremos fazer para as pessoas neste país”, disse Lula. Mídia corta fala de Lula e gera fake news racista ao tirar o sentido de pronunciamento, agências de notícias acabam por disseminar notícia falsa em torno de uma fala afirmativa GGN – Luis Nassif</em> <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">4 de fevereiro de 2024, 13:06 </em><a href="https://jornalggn.com.br/destaques-luis-nassif/midia-corta-fala-de-lula-e-gera-fake-news-racista/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">https://jornalggn.com.br/destaques-luis-nassif/midia-corta-fala-de-lula-e-gera-fake-news-racista/</em></a></blockquote>Ora, a mensagem do Papa Francisco para o 57° Dia Mundial das Comunicações Sociais, recorda que, nos anos precedentes, foi refletido dobre os verbos <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“ir, ver e escutar como condição necessária para uma boa comunicação</em>“. Este ano, o Papa se detém sobre o <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“falar com o coração</em>” (cf. <a href="https://www.vaticannews.va/pt/papa/news/2023-01/papa-francisco-mensagem-dia-mundial-comunicacoes-sociais.html" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://www.vaticannews.va/pt/papa/news/2023-01/papa-francisco-mensagem-dia-mundial-comunicacoes-sociais.html</a>, acesso em 04/02/2024):<blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1em 40px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“Foi o coração que nos moveu para ir, ver e escutar, e é o coração que nos move para uma comunicação aberta e acolhedora”, ressalta Francisco, recordando que “não devemos ter medo de proclamar a verdade, por vezes incômoda, mas de o fazer sem amor, sem coração. Só ouvindo e falando com o coração puro é que podemos ver para além das aparências, superando o rumor confuso que, mesmo no campo da informação, não nos ajuda a fazer o discernimento na complexidade do mundo em que vivemos. O apelo para se falar com o coração interpela radicalmente este nosso tempo, tão propenso à indiferença e à indignação, baseada por vezes até na desinformação que falsifica e instrumentaliza a verdade. Com efeito «o programa do cristão – como escreveu Bento XVI – é “um coração que vê”». Trata-se de um coração que revela, com o seu palpitar, o nosso verdadeiro ser e, por essa razão, deve ser ouvido. Isto leva o ouvinte a sintonizar-se no mesmo comprimento de onda, chegando ao ponto de sentir no próprio coração também o pulsar do outro. Então pode ter lugar o milagre do encontro, que nos faz olhar uns para os outros com compaixão, acolhendo as fragilidades recíprocas com respeito, em vez de julgar a partir dos boatos semeando discórdia e divisões”.</em></blockquote><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em> O livro <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Influenciadores Digitais Católicos </em>traz para esse âmbito comunicacional sensível toda essa ordem de preocupações. Conforme o resumo preparado pela Editora, “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A partir de uma perspectiva diferenciada, esta obra apresenta uma instigante análise do fenômeno dos influenciadores digitais católicos no complexo ecossistema comunicativo e eclesial atual. Além de socialmente relevante, trata-se de um processo que afeta de modo direto o desenvolvimento da pastoral, da evangelização, da teologia e da comunicação eclesial. É também uma questão cultural, que atravessa as barreiras das religiosidades, uma vez que tais influenciadores alcançam e mobilizam pessoas comuns por meio de poderosas dinâmicas tecnológicas. O foco deste livro é justamente compreender em profundidade esse fenômeno e suas possíveis consequências socioeclesiais”.</em> Atente-se para o seu Sumário: 1 Introdução 1.1 O caminho da pesquisa 1.2 Sobre as autoras e os autores 2 Influência digital: um pouco de teoria 2.1 Fama e celebridade 2.2 Influência digital 2.3 Influência digital religiosa 3 Bernardo Küster: a influência religiosa como instrumento político de uma “guerra santa” 3.1 Premissas teóricas: a extrema direita como base do conservadorismo católico do influenciador Bernardo Küster 3.2 Biografia: a pessoa/persona e a construção da trajetória de Bernardo Küster 3.3 Performance: a atuação conflitiva e estruturante da defesa dos valores católicos 3.4 Conteúdo 3.5 Interação 3.6 “Eles estão no meio de nós”: a estruturação de um combate ao progressismo e à teologia da libertação 3.7 Apontamentos analíticos sobre o documentário “Eles Estão no Meio de Nós” 3.8 O caso Bernardo Küster: apontamentos e pistas sobre a influência digital católica Referências bibliográficas 4 Autorreferência, humor e fama: análise sobre a imagem do padre galã Fábio de Melo 4.1 Biografia: a construção do padre cantor Persona 4.3 Influências teológicas eclesiais e sociopolíticas 4.4 Performance 4.5 Conteúdo: análise da conta @pefabiodemelo 4.6 Considerações Referências bibliográficas 5 Voz e vez dos pobres nas redes digitais: o caso Júlio Lancellotti 5.1 Quem é o Pe. Júlio Lancellotti? 5.2 Inclusão do Pe. Júlio Lancellotti no corpus de análise da pesquisa 5.3 Análise da amostra (eixo comunicacional-cultural) 5.4 Análise teológico-eclesial (eixo teológico-eclesial) 5.5 Influência social e política (eixo sociopolítico) 5.6 Conclusão Bibliografia 6 Pe. Patrick Fernandes e a comunicação de uma “fé leve” 6.1 Introdução 6.2 Entre a história e o story: construção do corpus e método 6.3 Pessoa/persona: “Eu sou um padre acessível” 6.4 Performance: o “dia do lixo” para comunicar uma “fé leve” 6.5 Conteúdo: “Tô brincando, gente” 6.6 Interação: “A inspiração são as próprias pessoas” 6.7 Reflexões transversais Referências 7 Padre Paulo Ricardo de Azevedo Júnior: celebridade influenciadora do conservadorismo católico brasileiro 7.1 Introdução 7.2 Biografia: a construção do ícone Padre Paulo Ricardo 7.3 Análise do conteúdo multiplataformas 7.4 Análise de conteúdo 7.5 Interação 7.6 Conclusão Referências 8 Conclusões 8.1 Eixo comunicacional 8.2 Eixo sociopolítico 8.3 Eixo teológico-eclesial 8.4 Perspectivas pastorais Referências Da Introdução retiro que a obra resulta de uma grande pesquisa, motivada por “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">cenário, complexo e difuso</em>”, que caracteriza realidade própria fixada no livro. A pesquisa, esclarece a Introdução, <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“foi realizada ao longo de dois anos (2021-2023) pelo Núcleo de Estudos em Comunicação e Teologia (Nect), vinculado ao Anima PUC Minas: Sistema Avançado de Formação, Identidade e Missão, da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais. O Nect foi constituído em agosto de 2021, pelo então reitor da PUC Minas, Dom Joaquim Giovani Mol Guimarães, e surgiu a partir do desejo de colaborar de forma acadêmica com a Igreja Católica do Brasil, a partir de pesquisas que conjugam as áreas da Comunicação e da Teologia. Na era dos avanços da comunicação digital, o núcleo assume a desafiadora missão de refletir sobre como as práticas comunicacionais podem ser pensadas teologicamente; sobre como as práticas eclesiais e pastorais podem ser pensadas comunicacionalmente; sobre como a inter-relação entre essas áreas do conhecimento toca os processos de evangelização, a pastoral e as ações da Igreja do Brasil; e ainda sobre os efeitos éticos e religiosos da comunicação contemporânea sobre a práxis cristã”.</em> A sua motivação, acolhida por Dom Mol, não somente quanto à eleição do tema mas, sobretudo, por resguardar o seu desenvolvimento e divulgação, o que requer, além de discernimento, ousadia e coragem, para navegar num território cercado de tensionamentos, vai assim se definir <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">dentro do vasto campo de possibilidades que</em> emerge da inter-relação dos campos da Comunicação e da Teologia. A Introdução expõe o percurso metodológico, e também o enquadramento teórico, muito rigorosos que balizaram o trabalho, desde a pesquisa até a organização de seus elementos interpretativos. Mas o que chama a atenção é a apropriação desse processo à modalidade comunicacional especial que caracteriza o estudo, seu protocolo epistemológico e o posicionamento: a perspectiva teológico-pastoral. Destaco essa particularidade com a dição dos autores:<blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1em 40px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">No âmbito cristão, o esforço de evangelização, em princípio, confronta-se com algumas práticas já estabelecidas na dinâmica da influência digital, como, por exemplo, a monetização (que será aprofundada mais adiante). A exposição da privacidade e o excesso de informalidade, que são outras práticas comuns da categoria, também podem afrontar determinadas estruturas religiosas ou simplesmente fugir de critérios e orientações instituídos e consolidados do ponto de vista eclesiástico. Ademais, algumas dessas práticas também interpelam diretamente a questão da autoridade que é exercida por meio da figura de padres, pastores e bispos, especialmente em situações relacionadas à exibição de rotinas, que carregam uma linguagem baseada no humor e na publicidade.</em> <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">No âmbito católico, embora as mensagens dos últimos três pontífices incentivem os fiéis a desenvolverem iniciativas de evangelização nas mídias e haja casos de pessoas que buscam dar um testemunho de vida cristã na rede, há influenciadores que se denominam “católicos”, mas que prestam um desserviço à comunidade cristã, disseminando dúvidas e divisão na Igreja, por meio de notícias falsas, intolerância e discursos de ódio. Alguns desses influenciadores instrumentalizam ideias, ideais e valores cristãos para fins políticos, enquanto outros mercantilizam e barateiam conteúdos e símbolos da doutrina católica. Um exemplo internacional é o de Alessandro Maria Minutella, presbítero italiano excomungado em 2018 por disseminar heresias e calúnias contra o Papa Francisco, fomentando o cisma da Igreja Católica por meio de seu canal no Youtube.</em> <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">No Brasil, não apenas os ataques diretos a bispos católicos são motivos de preocupação, mas também o modo como orientar os fiéis, especialmente o clero, a realizarem boas práticas comunicativas na rede, pois ser influenciador digital é um ofício cada vez mais frequente entre padres e seminaristas. Atitudes discrepantes e incoerentes na rede por parte de presbíteros geram alerta e demonstram que a Igreja Católica no Brasil e no mundo precisa refletir sobre como lidar e se posicionar em meio a essa cultura comunicativa que tende a se expandir.</em> <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Algumas ações em Igrejas locais já foram tomadas, como o caso da medida disciplinar direcionada aos clérigos da Arquidiocese de Fortaleza, lançada em outubro de 2021 pelo arcebispo local, Dom José Antonio Aparecido Tosi Marques, que admoesta aos presbíteros que utilizem os meios digitais com prudência e sabedoria.</em> <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A prática dos influenciadores e influenciadoras digitais católicos levanta ainda outras questões importantes que nos fazem pensar sobre os papéis dos sujeitos dentro da tradição eclesial. Para muitos fiéis hoje, tais influenciadores constituem “bolhas eclesiais” que alimentam um “magistério paralelo” às autoridades eclesiais. Seja padre ou leigo, são tais influenciadores que, até certo ponto, moldam a mentalidade e a fé cristã de seus milhares ou milhões de seguidores. Seus perfis públicos muitas vezes constroem uma imagem pública da Igreja de traços predominantemente masculinos, clericais e brancos, não expressando a diversidade do Povo de Deus. Para muitos fiéis, a palavra de um influenciador ou influenciadora da fé tem mais peso do que a do bispo de sua diocese e até do que a do papa. O engajamento, bem como a fé e a confiança em certos influenciadores podem gerar um clima de extremização e discórdia entre os membros da Igreja, promovendo ações de “excomunicação” recíproca, que caracterizam uma verdadeira antievangelização .</em> <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Nota-se, portanto, que são muitos os pontos que particularizam a atuação e a conceituação dos influenciadores digitais que atuam no âmbito religioso. Ademais, a performance e o alcance crescente dessas figuras também apontam para valores socialmente compartilhados que merecem ser observados com mais atenção. Entram em jogo, desse modo, o conteúdo comunicado por essas pessoas em torno de um determinado elemento religioso, a mistura promovida tanto com pautas humorísticas, políticas, por vezes preconceituosas, quanto com outras que beiram um “psicologismo” superficial, que simplifica a complexidade da existência humana, e ainda as motivações que levam as pessoas em geral a seguirem influenciadores digitais da fé.</em></blockquote><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em> O livro vai certamente provocar muito interesse e deve ser muito bem acolhido como contribuição importante pelo tema e pelo alcance. Mas também vai causar impacto sobretudo no meio religioso, atualmente muito conturbado por dissenções pastorais e teológicas. A começar pelos comunicadores e seus apoiadores postos em evidência no estudo. Principalmente entre os que se instalam em ambientes convencionais que se fortalecem com esse modelo comunicacional. Penso, realmente, que o livro e seu tema vão incidir numa realidade pastoral e missionária em disputa. Há poucos dias, no Vaticano, o Papa Francisco recebeu, em audiência, 85 membros do Conselho Nacional da Renovação no Espírito Santo, a Renovação Carismática italiana (https://www.vaticannews.va/pt/papa/news/2024-01/papa-audiencia-renovacao-carismatica-sejam-construtores-comunhao.html). Em seu discurso, ao dar as boas-vindas o Papa, em agraciar o serviço que o Movimento realiza, com a sua “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">espiritualidade simples e alegre</em>”, põe em causa “dois aspectos particulares para a vida do movimento: “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">serviço à oração</em>”, especialmente à adoração; e “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">serviço à evangelização</em>”. A respeito do primeiro aspecto, disse:<blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1em 40px; padding: 0px;">“<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O movimento carismático, por sua natureza, dá espaço e destaque à oração, em particular, à oração de louvor, que é muito importante. Em um mundo, dominado pela cultura da posse e da eficiência, e em uma Igreja que, por vezes, se preocupa demais com a organização – estejam atentos a isso! -, devemos dar mais espaço à ação de graças, ao louvor e ao estupor diante da graça de Deus</em>.”</blockquote>Mas, em seguida, após este primeiro aspecto de serviço à “oração”, Francisco propôs o segundo: o serviço à “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">evangelização</em>”: <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“O Espírito Santo, acolhido no coração e na vida, não pode deixar de abrir, mover, fazer sair; o Espírito sempre impele a comunicar o Evangelho, a sair, com a sua imaginação inesgotável. Cabe a nós ser dóceis e colaborar com Ele, sem jamais esquecer que o primeiro anúncio é feito com o nosso testemunho de vida! Do que adianta fazer longas orações e cantar lindas canções se não tivermos paciência com o próximo… A caridade concreta e o serviço no anonimato é sempre a prova do nosso anúncio.”. </em>Um processo que resulte em <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">construir comunhão, </em>antes de tudo exortou o Papa, <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“entre si, no âmbito do movimento, mas também nas paróquias e dioceses”.</em> Essa construção é desafiadora, convoca a discernir sobre<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> missão</em> e <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">evangelização, </em>mas nos convoca a atenção sobre externalidades que nos confundem porque nos dividem. “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Análises de Conjuntura são elefante na sala da CNBB”, </em>é uma matéria de um jornal do Paraná que acaba expondo um espaço de opinião identificado com um modo de comunicar o Evangelho entretanto fechado a uma comunhão entre possibilidades distintas de evangelização, que não sejam só o louvor que vai ao céu para nele projetar a sua visão de mundo. Na matéria, diz o jornalista, que certamente não fala só por si, mas difunde uma vertente, até possivelmente como sugestão <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">ab intra, </em>atribuída a bispos (será?) <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“que não receberam bem o documento” </em>uma peça “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">doída de ler”, </em>que “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">um grupo formado por um bispo, o sacerdote assessor de política da Conferência, vários professores e alguns especialistas” </em>prepara para a Conferência. <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em> <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em><blockquote style="box-sizing: border-box; margin: 1em 40px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em>“<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A Análise de Conjuntura não é um documento oficial da CNBB, não representa o pensamento nem da entidade, nem da coletividade dos bispos… gostem ou não os bispos, o fato é que as Análises de Conjuntura ajudam a fomentar a ideia de que a CNBB tem viés político à esquerda, abrindo o flanco para críticas, das sensatas e respeitosas às mais tresloucadas…”.</em></blockquote>Tenho a honra e a gratidão de pertencer e de aprender, na sua composição atual, à equipe de Análise de Conjuntura da CNBB. Sim, é um serviço para a CNBB, credenciado por sua direção. Não representa, é certo, a opinião da Conferência. Se credencia, tanto mais, pelo pluralismo confessional e filosófico dos homens e mulheres que a formam, por seu agir, concepção de mundo e de sociedade, <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">firmes na fé </em>e no projeto missionário (Colossenses 1), prevenidos, pois, <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">dos enganos de belos discursos </em>(Colossenses 2: 4). A equipe atual é formada por membros da Conferência, assessores, professores das universidades católicas e por peritos convidados. Participaram da elaboração dos textos: Dom Francisco Lima Soares – Bispo de Carolina (MA), Frei Jorge Luiz Soares da Silva – assessor de relações institucionais e governamentais da CNBB, Pe. Thierry Linard de Guertechin, S.J. (in memoriam), Antonio Carlos A. Lobão – PUC/Campinas, Francisco Botelho – CBJP, Izete Pengo Bagolin – PUC/Rio Grande do Sul, Maria Cecília Pilla – PUC/Paraná, Jackson Teixeira Bittencourt – PUC/Paraná, José Reinaldo F. Martins Filho – PUC/Goiás, Ricardo Ismael – PUC/Rio, Manoel S. Moraes de Almeida – Universidade Católica de Pernambuco – UNICAP, Marcel Guedes Leite – PUC/São Paulo, Robson Sávio Reis Souza – PUC/Minas, Ima Vieira – REPAM, Tânia Bacelar – UFPE, Maria Lucia Fattorelli – Auditoria Cidadã da Dívida, José Geraldo de Sousa Júnior – UnB e Melillo Dinis do Nascimento – Inteligência Política (IP). O livro <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Influenciadores Digitais Católicos, </em>a meu ver, contribui para aquele <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“processo que resulte em construir comunhão ‘entre si, no âmbito do movimento, mas também nas paróquias e dioceses’</em>”, conforme exortou o Papa Francisco em seu encontro com representantes do Movimento Carismático. Buscando melhor compreender sua gênese e estrutura, me socorri da exegese autêntica de Alzirinha. Ela me esclarece que o grupo autoral, na pesquisa, selecionou “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">cinco objetos de estudo, mas o enfoque todo é uma pesquisa que quer pensar o conjunto, quer pensar o fenômeno, quer pensar os impactos pastorais, sobretudo, a formação das bolhas eclesiais, a formação desse magistério paralelo, que vem se formando pelo mau uso das redes digitais</em>”. A partir do carisma de cada <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">comunicador </em>estudado, com seus vieses, o artista galã que prevalece sobre o padre, o <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">performer</em> que psicologisa o aconselhamento na franja do senso comum, ao largo e a despeito do Evangelho; aquele que se centra no aconselhamento pelo humor em nome da leveza do cristianismo e que mistura o elemento religioso com o elemento político, até com erudição mas com tênue lastro teológico para sustentar a ideologia política que permanece escondida e com ela sobrepondo a sua verdade sobre as interpretações corretas do Evangelho; aquele que em antagonismo não disfarçado a CNBB e ao Papa, que além de tudo por arregimentação, monetiza a sua <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">comunicação;</em> e até quem, nos limites do chão pastoral que pisa, se expressa pelo chamado de uma <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">causa </em>missionária, que abre o coração para a fraternidade e solidariedade com os pobres. Aí está a chave do livro e a sua questão de fundo, diz Alzirinha: “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">tudo que se fala nas redes sociais é processo de evangelização?</em>”. Eis a questão: “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Ser seguido por 25 milhões de pessoas diz o que para a fé católica, diz o que a favor ou contra da igreja, diz o que para o anúncio do Evangelho e da pessoa de Jesus, que afinal de contas é a função primeira da Igreja. Então, as redes sociais hoje, elas são uma terra de missão. Eu considero assim, aí eu vinculo com a minha teologia e vinculo também com a minha área de pesquisa, que é a missiologia</em>”. Sim, nessa perspectiva, o que amplia a tese declinada no livro, leva a que, conforme Alzirinha, “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">as mídias digitais, elas são um terreno de missão. A questão é, como é que nós encontramos uma linguagem adequada para que as pessoas simplesmente não sigam só isso, mas que as pessoas possam seguir, mas também a partir daí que essa comunicação leve a uma atitude missionária, leve a um aprofundamento do</em> <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">seguimento da pessoa de Jesus e, um engajamento nas pastorais, na Igreja”. </em> No plano republicano, onde se estabelece a cidade dos homens, a comunicação no conceito de transparência ativa, de diálogo com a cidadania e com a sociedade, realiza o direito à informação, como direito do cidadão. É condição inescapável, no plano de qualquer institucionalidade, para a construção de um ambiente mais democrático, participativo e transparente, incluindo tanto o direito de ser informado quanto o direito de informar. Não apenas visando ao sujeito da informação e da comunicação, mas também ao produtor da comunicação e da informação, quando se organize de modo independente, autônomo relativamente à propriedade dos grandes meios e engajado em seus compromissos sociais e democráticos. Esse o argumento que balizou o conjunto de reflexões reunidas em O DIREITO ACHADO NA RUA V.8 – INTRODUÇÃO CRÍTICA AO DIREITO À COMUNICAÇÃO E À INFORMAÇÃO. Organizadores José Geraldo de Sousa Júnior, Murilo César Ramos, Elen Cristina Geraldes, Fernando Oliveira Paulino, Janara Kalline Leal Lopes de Sousa, Helga Martins de Paula, Talita Tatiana Dias Rampin, Vanessa Negrini. – Brasília: FACUnB, edição impressa (ISBN 978-85-9-3078-06-4), 2016, 455p. Edição e-book file:///C:/Users/Jos%C3%A9%20Geraldo/Pictures/faclivros_direitoachadorua8.pdf Imagine-se então, no campo onde se instala a <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">cidade de Deus. </em>O que deve orientar o agir humano nesse plano de transcendência, é o princípio missionário da vida fundada no caminhar orientado pela verdade (João 14:6-7), como condição para crer verdadeiramente (João 11: 25), a comunicação, como mentira, ou como meia verdade, aturde mas ao mesmo tempo expõe a falsidade de quem a propaga ou professa.<table style="border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px; width: 760px;"><tbody style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><tr style="box-sizing: border-box; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px;"><td style="box-sizing: border-box; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; width: 152.216px;"><a href="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2018/04/Jose_Geraldo_Fotor_a78f0ed01a284f628e99aa33869f4ce0.jpg" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span id="alttext-container" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-23548" decoding="async" height="133" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2019/01/168636_478722720484_6461629_n-1.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline; float: left; height: auto; margin: 0px 1.5em 1.5em 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="116" /></span></a></td><td style="box-sizing: border-box; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px; width: 592.898px;"><h6 style="box-sizing: border-box; font-size: 0.75em; margin: 2.33em 0px; padding: 0px; text-align: justify;">José Geraldo de Sousa Junior <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">é <a href="http://estadodedireito.com.br/inscricao-blogueiro/" rel="noopener" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank">Articulista do Estado de Direito</a>, possui graduação em Ciências Jurídicas e Sociais pela Associação de Ensino Unificado do Distrito Federal (1973), mestrado em Direito pela Universidade de Brasília (1981) e doutorado em Direito (Direito, Estado e Constituição) pela Faculdade de Direito da UnB (2008). Ex- Reitor da Universidade de Brasília, período 2008-2012, é Membro de Associação Corporativa – Ordem dos Advogados do Brasil</em><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">, Professor Titular, da Universidade de Brasília, </em> Coordenador do Projeto O Direito Achado na Rua.</h6></td></tr></tbody></table></section>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-55107007128472119622024-02-11T14:14:00.001-03:002024-02-11T14:14:06.959-03:00<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Artigo:
Nós, a gente honesta<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">É possível que essa
sanha punitivista se arrefeça agora que a criminalidade, depois do 8 de janeiro
de 2023, veste colarinho branco<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Correio Braziliense, OPINIÃO,
domingo, 11/02/2024, pág. 11<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">JOSÉ GERALDO DE SOUSA
JUNIOR<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ex-reitor da UnB
(2008-2012); coordena o projeto O Direito Achado na Rua<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A Comissão de Segurança
Pública (CSP), do Senado Federal, aprovou na terça-feira, 6 de fevereiro,
Projeto de Lei (PL) 2.253/2022 que restringe o benefício da saída temporária
para presos condenados. O projeto, da Câmara dos Deputados, recebeu relatório
favorável do senador Flávio Bolsonaro (PL-RJ) e segue para a Comissão de
Constituição e Justiça (CCJ), com requerimento de urgência aprovado para a
votação da matéria no Plenário<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Os parlamentares se
pautam numa impressão, muito mais fruto do senso comum que de dados precisos,
de que a saída temporária tem trazido problemas na execução da pena, com a
consideração de evasão e pior, de que esses presos cometem crimes. Essa
impressão é sabidamente errônea, conforme referências técnicas. E mesmo
jornalisticamente, o G1, por exemplo, ofereceu a informação, que "pouco
mais de 52 mil presos deixaram a prisão na saidinha de Natal de 2023. Dos 52
mil, 49 mil retornaram (ou 95%) e somente 2,6 mil (ou 5%), não
retornaram". Um dado quase irrelevante para justificar substituir
políticas penais, de reabilitação e de reinserção social, por opções
punitivistas fáceis e ao gosto da reação social.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A rejeição
epistemológica da abordagem preliminar e causal de crime questiona, em
contrapartida, o próprio fenômeno da incriminação como pressuposto e base de
toda análise das condições de emergência do delito, assim procurando as suas
raízes histórico-sociais. O ponto de partida para o estudo sistemático do crime
não é indagar por que alguns se tornam criminosos e outros não; mas perguntar,
primeiro, por que alguns atos são definidos como criminosos e outros não.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Com esses contornos,
Roberto Lyra Filho traçou um programa dotado de elementos paradigmáticos para
reorientar estudos criminológicos em perspectiva crítica, desde que os direitos
humanos, em vez de definições legais operantes, possam ser adotados para marcar
o comportamento criminoso, tanto de indivíduos que negam esses direitos a
outros, e são criminosos, como igualmente criminosas são as relações e os
sistemas sociais que causam a abrogação destes direitos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Penso que um tanto
desse apelo ao midiático se reduziu ao que se tem chamado de ideologia do
punitivismo e que esteve no cerne do conjunto de medidas de combate à corrupção
— erigida em metonímia da categoria criminalidade — reunidas no PL 4850/16 —
(Estabelece Medidas Contra Corrupção, que tomou na Comissão Especial da Câmara
instalada para o examinar o número: 1017/16 24/08/2016-16), como no PL que quer
restringir saídas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Convidado pela
Presidência da Comissão e pela Relatoria da proposta a expor no plenário minha
posição sobre o assunto comecei por lembrar, por exemplo, que a crítica ao
punitivismo é uma leitura de um sentido civilizatório, cujo roteiro, sustenta
Evandro Lins e Silva, revela a história do direito penal como a história da
contínua mobilização na direção da abolição da pena de prisão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Num texto de Evandro
(De Beccaria a Filippo Gramatica. Uma visão global da história da pena. Edição
do autor, 1991), ele traz para nossa atenção uma leitura do então ministro
Francisco de Assis Toledo, ex-integrante do Superior Tribunal de Justiça, que
presidiu a Comissão Especial para reforma do Código Penal, segundo o qual em
grave equívoco incorrem, frequentemente, a opinião pública, os responsáveis
pela administração e o próprio legislador, quando supõem que, com a edição de
novas leis penais, mais abrangentes ou mais severas, será possível resolver-se
o problema da criminalidade crescente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Essa concepção do
direito penal é falsa porque o toma como espécie de panaceia que logo se revela
inútil diante do incremento desconcertante das cifras da estatística criminal,
apesar do delírio legiferante de nossos dias. Não percebem os que pretendem
combater o crime com a só edição de leis que desconsideram o fenômeno criminal
como efeito de muitas causas e penetram em um círculo vicioso invencível, no
qual a própria lei penal passa, frequentemente, a operar ou como fator
criminógeno ou como intolerável meio de opressão.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Agora que nos deparamos
com uma nova orientação no campo da Justiça e da segurança pública, talvez se
abra a possibilidade humanista, já demonstrada pelo ministro Lewandowski quando
foi presidente do Supremo Tribunal Federal e colocou no seu programa a educação
dos magistrados para a cidadania e os direitos humanos. Essa sim é uma política
pública de vanguarda, que estimula a pacificação de conflitos, a redução do
desarmamento, o controle de fronteiras e o financiamento de um mercado clandestino
e altamente lucrativo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">É possível que essa
sanha punitivista se arrefeça agora que a criminalidade, depois do 8 de janeiro
de 2023, veste colarinho branco e alcança, passados 85 anos da Conferência de
Sutherland, lançando a tese do white colar crime (1939), e da famosa exposição
de Séverin-Carlos Versele, perante o Consórcio Europa de Investigações
Políticas, em abril de 1976, ocasião em que formulou a sua célebre noção
relativa à cifra dourada da delinquência, a nossa consideração criminológica sob
o impacto de práticas de agentes em posição muito privilegiada, enfim cominadas
de caráter delinquencial. O benefício da saída, que se erigiu em direito, em
sentido civilizatório, corre o risco de voltar a ser um privilégio para nous,
les gens honnêtes, que não entendemos por que nos colocam no calabouço.<o:p></o:p></span></p>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-11812237631987688782024-02-08T10:33:00.001-03:002024-02-08T10:33:04.974-03:00<p> </p><header class="article-header" style="box-sizing: border-box; color: #565656; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><h1 class="entry-title single-title" itemprop="headline" style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 38px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 20px 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Direitos humanos, dignidade e erradicação da pobreza: uma dimensão hermenêutica para a realização constitucional</h1><p class="byline vcard" style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Posted <time class="updated" datetime="2024-02-8" pubdate="" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">8 de fevereiro de 2024</time> by <span class="author" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://estadodedireito.com.br/author/redacao/" rel="author" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" title="Posts de Redação Jornal Estado de Direito">Redação Jornal Estado de Direito</a></span> <span class="amp" style="box-sizing: border-box; font-family: Baskerville, "Goudy Old Style", Palatino, "Book Antiqua", serif; font-style: italic; margin: 0px; padding: 0px;">&</span> filed under <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Artigos</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/destaque-principal/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Destaque Principal</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/direito-achado-na-rua/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Achado na Rua</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direito-constitucional/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Constitucional</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direitos-humanos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direitos Humanos</a>.</p></header><section class="entry-content clearfix" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; color: #565656; counter-reset: footnotes 0; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;"><h3 style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 1.125em; font-weight: 400; margin: 1em 0px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizelegibility;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito.</strong></h3><img alt="" class="size-full wp-image-26682 aligncenter" decoding="async" fetchpriority="high" height="365" sizes="(max-width: 250px) 100vw, 250px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png 250w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-205x300.png 205w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-192x280.png 192w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px;" width="250" /><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito</strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Direitos humanos, dignidade e erradicação da pobreza: uma dimensão hermenêutica para a realização constitucional / Lúcia Barros Freitas de Alvarenga. Brasília, Brasília Jurídica, 1998, 248 p.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></strong></p><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></strong><figure class="wp-block-image" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class="wp-image-31055" decoding="async" height="756" sizes="(max-width: 567px) 100vw, 567px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/livro.jpg" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/livro.jpg 567w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/livro-225x300.jpg 225w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/livro-210x280.jpg 210w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/02/livro-270x360.jpg 270w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px 0px 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: bottom;" width="567" /></figure><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"> </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Ao final de 2023, o MDHC – Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania lançou relatório sobre pessoas em situação de rua no Brasil – https://www.gov.br/mdh/pt-br/assuntos/noticias/2023/setembro/mdhc-lanca-relatorio-sobre-pessoas-em-situacao-de-rua-no-brasil-estudo-indica-que-1-em-cada-mil-brasileiros-nao-tem-moradia.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O levantamento inclui perfil da população em situação de rua, apontamentos sobre articulação interministerial, uso problemático de drogas como problema de saúde pública, fortalecimento de acesso a emprego e renda e implementação de política habitacional robusta, equitativa e estruturante.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O significativo é que entre as conclusões, o relatório aponta que a articulação interministerial para a construção de políticas públicas para pessoas em situação de rua deverá envolver as pastas do Desenvolvimento e Assistência Social, Família e Combate à Fome (MDS); do Trabalho e Emprego (MTE); da Educação (MEC); da Saúde (MS); da Justiça e Segurança Pública (MJSP) e das Cidades (MCID).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Além disso, o documento afirma que é “primordial fortalecer a atuação dos Centros de Referência de Assistência Social (CRAS) e outros equipamentos, serviços, programas e projetos de assistência social básica, visando a prevenir situações de vulnerabilidade e risco social e fortalecer vínculos familiares e comunitários; e a atuação dos serviços de proteção especial, como os CREAS e Centros Pop, favorecendo a reconstrução desses vínculos, a defesa de direitos e o enfrentamento das situações de violações”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Outros pontos de destaque se referem ao fortalecimento do acesso a emprego e renda, direitos básicos como documentação e educação; olhar para o uso prejudicial das drogas como problema de saúde pública, promovendo equipes de Consultório na Rua, dos Centros de Atenção Psicossocial (CAPS) e outros serviços de atenção à saúde tem grande relevância.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O enfrentamento às condições de indignidade que a pobreza provoca, é hoje um eixo ético que constitui a leitura realizadora dos direitos humanos e da afirmação dos direitos fundamentais, que se tornou, com a Constituição de 1988, um dos princípios estruturantes da sociedade brasileira, sintetizados nos objetivos estabelecidos em seu artigo 3º: <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">I – construir uma sociedade livre, justa e solidária; II – garantir o desenvolvimento nacional; III – erradicar a pobreza e a marginalização e reduzir as desigualdades sociais e regionais; IV – promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Assim se entende porque se criou na estrutura de governo articulações para a promoção e implementação de políticas públicas para a realização desses objetivos, entre elas um ministério para a atenção aos direitos humanos, a dignidade das pessoas e a cidadania.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A ideia pois, dos <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">direitos humanos, dignidade e erradicação da pobreza, como dimensão hermenêutica para a realização constitucional, </em>era um desafio à concretização da política e dos direitos, especialmente os direitos constitucionais, no contexto de um pensamento elitista e segregador que naturalizava desigualdades e reduzia o jurídico, incluindo o jurídico constitucional, a uma abstração vazia de conteúdo, conduzindo o direito e o direito constitucional a um estiolamento formal hipócrita nas suas promessas, igualmente vazias em sua concretização.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Essa a importância do livro tema deste <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você. </strong>Numa conjuntura ainda de exacerbado positivismo, o constitucional, em que pesem as revoluções sociais (mexicana e soviética), que reivindicaram a afirmação dos direitos alimentares (socialistas) e não só dos elementares (liberais), abriram as Constituições modernas para a agenda dos direitos, que até então só tratavam da organização dos poderes e da garantia dos direitos formais (“<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">não será constituição a que não assegure a separação dos poderes e a proteção aos direitos humanos</em>”, conforme a Declaração de 1789).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Há na obra de Lúcia Alvarenga uma nota evidente de antecipação. Colocar na agenda da realização constitucional do Direito a dimensão material da Justiça Social que tem na pobreza o acicate da desigualdade, porque a miséria de muitos e o regozijo de poucos, garantido por um sistema legal que apoia a sua ganância.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Acaba de ser publicado o relatório da Oxfam sobre a desigualdade no mundo (<a href="https://www.ihu.unisinos.br/636062-riqueza-dos-cinco-homens-mais-ricos-do-mundo-dobrou-desde-2020-enquanto-a-de-5-bilhoes-de-pessoas-diminuiu-revela-novo-relatorio-da-oxfam" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://www.ihu.unisinos.br/636062-riqueza-dos-cinco-homens-mais-ricos-do-mundo-dobrou-desde-2020-enquanto-a-de-5-bilhoes-de-pessoas-diminuiu-revela-novo-relatorio-da-oxfam</a>): “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Os cinco homens mais ricos do mundo mais que dobraram suas fortunas desde 2020 – de US$ 405 bilhões para US$ 869 bilhões -, a uma taxa de US$ 14 milhões por hora, enquanto quase cinco bilhões de pessoas ficaram mais pobres, revela o novo relatório da Oxfam, Desigualdade S.A., lançado nesta segunda-feira (15/1). O relatório, que discute a relação das desigualdades e o poder corporativo global, mostra ainda que se a tendência atual continuar, o mundo terá seu primeiro trilionário em uma década, mas a pobreza não será erradicada nos próximos 229 anos. O relatório Desigualdade S. A., publicado no início do Fórum Econômico Mundial, que reúne a elite do mundo corporativo em Davos, na Suíça, informa que sete das 10 maiores corporações do mundo têm um bilionário como CEO ou principal acionista. Essas empresas valem US$ 10,2 trilhões, mais do que o PIB combinado de todos os países da África e da América Latina”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O livro “DIREITOS HUMANOS, DIGNIDADE E ERRADICAÇÃO DA POBREZA: UMA DIMENSÃO HERMENÊUTICA PARA A REALIZAÇÃO CONSTITUCIONAL”, Ed. Brasília Jurídica, 1998, 248 pp., de Lúcia Barros Freitas de Alvarenga, é um dos primeiros a tratar desse tema.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Lembrei-me desse livro há poucos dias. Embora tivesse sido o orientador da dissertação de mestrado que lhe deu origem, defendida por Lúcia, na Faculdade de Direito da UnB (1994-1997), eu havia perdido de vista a autora e a obra, logo que Lúcia retornou para o seu Mato Grosso do Sul.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Há poucos dias nos tornamos amigos no <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">facebook </em>e me surpreendi com uma postagem de Lúcia sobre o livro, com o registro de meu comentário sobre a obra lançado na quarta-capa da sua primeira edição (1998).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Retomo, para os objetivos desta recensão, o teor daquele meu comentário. Com efeito, ali eu lembrava, que em <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">‘Uma dialética da Invenção’</em>, o poeta mato-grossense MANOEL DE BARROS, uma das mais altas expressões da poesia brasileira contemporânea, fala-nos de uma pedagogia de compreensão do mundo que se aproxima da intimidade enquanto dimensão existencial do conhecimento (in: O livro das Ignorãnças).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Não é por acaso, nem por causa do parentesco, que abro este comentário acerca de Lúcia Barros Freitas de Alvarenga e de seu livro “Direitos Humanos, Dignidade e Erradicação da Pobreza: Uma dimensão Hermenêutica para a realização constitucional”, com uma citação poética. Embora esteja convencido de que a literatura não é um delírio, mas uma apropriação do real por meio de outro discurso, a reverência à poesia aqui decorre de um objetivo hermenêutico preciso e exemplar. É que ela remete a um perfil novo de jurista, cujo desempenho atual emerge das crises da década que abriram o questionamento acerca da função social e da cultura legalista de sua formação, para constituir um intérprete e realizador do Direito que deve, tal como mostra Martha Nussbaum (Justicia Poética: La Imaginación Literaria y la Vida Pública), não só “refinar suas aptidões técnicas, mas sua capacidade humana”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Este é o perfil de Lúcia Alvarenga, desenhado com as cores da sensibilidade e da reflexão, no importante trabalho que a autora mato-grossense desenvolveu em seus estudos avançados no seu Mestrado na Faculdade de Direito da UnB. A inserção do trabalho no roteiro da hermenêutica constitucional é objeto do prefácio de Inocêncio Mártires Coelho. De minha parte, o que desejo pôr em relevo é esta dimensão nova tão presente no livro de Lúcia e que faz dele um apelo à ampliação das possibilidades de compreensão e de explicação dos problemas fundamentais do Direito Constitucional. Com efeito, em seu livro, Lúcia porta, como recomenda o constitucionalista português J.J. Gomes Canotilho, esta espécie de “olhar vigilante das exigências do ‘direito justo’ e amparadas num sistema de domínio político-democrático materialmente legitimado”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Para Lúcia, os direitos fundamentais colocados no cerne da realização constitucional, são a expressão desse exigência e pressupõem a experiência de sujeitos capazes de agir e de refletir sobre sua ação e sobre a validade ética de seu agir, num aprendizado constante. Assim é o livro de Lúcia Alvarenga, forte no recuperar o impulso dialógico e crítico, nutrido em outros modos de conhecer e compreender as normas jurídicas; escapa, desse modo (é ainda Canotilho quem o diz), de restar definitivamente prisioneiro da aridez formal e do conformismo político do velho e dogmático Direito Constitucional”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A realidade brasileira ainda enfrenta graves e sérios problemas relativos aos direitos sociais, essencialmente ligados à miséria e à fome, o que deixa evidente que dois dos princípios fundamentais elencados pela Constituição Federal – a Dignidade da Pessoa Humana e a Erradicação da Pobreza – não foram efetivamente concretizados. Se realizar a Constituição requer que se tornem juridicamente eficazes as normas constitucionais, é correto afirmar que a Constituição Federal encontra-se prenhe de realização, mas não realizada. Para que ela se realize, portanto, é necessário que as políticas públicas voltadas para os direitos sociais sejam implementadas e que, através de uma hermenêutica dos magistrados e da função transformadora dos operadores do Direito, se dê efetividade aos princípios basilares por ela elencados. Afinal, erradicar a pobreza significa outorgar ao indivíduo a capacidade de conscientização e de hermenêutica, mas, sobretudo, é um processo de resgate à dignidade possível, à cidadania plena, ao direito a ter direitos.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Membro da banca e autor da Apresentação da obra, o professor e constitucionalista e ex-Procurador-Geral da República, não hesita em afiançar: “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Sobre o estudo de Lúcia Alvarenga, de boa qualidade em toda a sua extensão, desde logo merece louvor o capítulo <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Hermenêutica e Hermenêutica Constitucional, </strong>no qual ela demonstra segurança no trato da matéria e no manejo bibliográfico, fatores que lhe permitiram expor suas ideias com clareza e precisão… Essencialmente, ela conseguiu evidenciar, no onto, e com integral pertinência, que o chamado <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">ativismo judicial </strong>tem base de sustentação, digamos, <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">endógena, </strong>que está centrada na atividade hermenêutica dos magistrados, assim como energia propulsora, chamemos, <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">exógena</strong>, que se estrai da atuação dos operadores do direito comprometidos com a realização constitucional, uns e outros acicatados pela realidade social, que lhes exige participação e engajamento para a construção da cidadania”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Essa vertente hermenêutica da qual Lúcia é autoria constitutiva está definitivamente inscrita numa perspectiva constitucional que estamos denominando <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">constitucionalismo achado na rua (</em><a href="https://estadodedireito.com.br/democracia-e-dignidade-humana-aporofobia-na-perspectiva-juridico-constitucional-brasileira/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/democracia-e-dignidade-humana-aporofobia-na-perspectiva-juridico-constitucional-brasileira/</a>).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Curiosamente, sustentada de modo muito orgânico, no sentido intelectual e político do termo, ela tem nuances que a presentem, embora por distintas razões. Em IL DIRITTO DI AVERE DIRITTI, di minima&moralia pubblicato giovedì, 10 Ottobre 2013 • 3 Commenti (https://www.minimaetmoralia.it/wp/estratti/stefano-rodota-il-diritto-di-avere-diritti/), notável jurista (e político recém-falecido) Stefano Rodotà, nos fala sobre “a necessidade inegável de direitos e de direito manifesta-se em todo o lado, desafia todas as formas de repressão e inerva a própria política. E assim, com a ação quotidiana, diferentes sujeitos encenam uma declaração ininterrupta de direitos, que tira a sua força não de alguma formalização ou reconhecimento de cima, mas da profunda convicção de mulheres e homens de que só assim podem encontrar reconhecimento e respeito pelos seus dignidade e pela sua própria humanidade. Estamos perante uma ligação sem precedentes entre a abstração dos direitos e a concretude das necessidades, que põe sujeitos reais a trabalhar”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Para ele, certamente, “não os ‘sujeitos históricos’ da grande transformação moderna, a burguesia e a classe trabalhadora, mas uma pluralidade de sujeitos agora ligados entre si por redes planetárias. Não um “intelecto geral”, nem uma multidão indeterminada, mas uma multiplicidade laboriosa de mulheres e homens que encontram, e sobretudo criam, oportunidades políticas para evitar ceder à passividade e à subordinação”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Mas, realmente, numa aferição que me surpreende porque ativa uma categoria metafórica com a qual instalamos toda uma linha de pesquisa (O Direito Achado na Rua, cf. Diretório de Grupos de Pesquisa do CNPq), ele prossegue: “Todos estes sujeitos ignoram o que, no final do século XVIII, começou em torno das duas margens do “Lago Atlântico”, não são dominados por alguma ‘tirania de valores’, mas interpretam, cada um à sua maneira, a liberdade e os direitos ao longo do tempo que vivemos. Aqui não é a ‘razão ocidental’ em ação, mas algo mais profundo, que tem as suas raízes na condição humana. Uma condição histórica, porém, não uma natureza da qual se possa extrair a essência dos direitos. Por que, de fato, só agora tantos condenados da terra os reconhecem, invocam, desafiam? Por que são eles os protagonistas, os adivinhos de um ‘direito achado da rua’? (‘diritto trovato per strada’)”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Eis aí uma perspectiva que se insere no que temos chamado de constitucionalismo achado na rua. Com essas referências, alcança-se o patamar que, juntamente com Antonio Escrivão Filho (ESCRIVÃO FILHO, Antonio; SOUSA JUNIOR, José Geraldo de. Para um Debate Teórico-Conceitual e Políticos sobre os Direitos Humanos. Belo Horizonte: Editora D’Plácido, 2016), especialmente no Capítulo V – América Latina, desenvolvimento e um Novo Constitucionalismo Achado na Rua, páginas 123-150), enunciamos, vale dizer, que o Constitucionalismo Achado na Rua (a propósito: https://pt.wikipedia.org/wiki/Constitucionalismo_achado_na_rua; e, no prelo: SOUSA JUNIOR, José Geraldo de et al – orgs – Constitucionalismo Achado na Rua: uma contribuição à Teoria Crítica do Direito e dos Direitos Humanos Constitucionais. Coleção Direito Vivo vol. 8. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2024), vem aliar-se à Teoria Constitucional que percorre o caminho de retorno a sua função social. Uma espécie de devolução conceitual para a sociedade, da função constitucional de atribuir o sentido político do Direito, através do reconhecimento teórico-conceitual da luta social como expressão cotidiana da soberania popular. Um reencontro entre a Teoria Constitucional, e o Direito compreendido como a enunciação dos princípios de uma legítima organização social da liberdade (p. 149).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Voltar a Lúcia é prestar um tributo. Seu livro, publicado por uma pequena e comprometida editora de Brasília que não sobreviveu à arrogância do mercado editorial, está confinando hoje aos <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">sebos </em>e bibliotecas particulares. Aponto, assim, para esses maravilhosos repositórios que nos preservam preciosidades.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Eu próprio havia negligenciado essa fonte. Tivesse Lúcia feito um pouco antes sua postagem no <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">facebook, </em>eu lhe teria consignado a justiça de incluir sua obra no artigo que ofereci ao livro celebratório <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A constituição da democracia em seus 35 anos / (Orgs) Luiz Edson Fachin, Luís Roberto Barroso, Álvaro Ricardo de Souza Cruz. Belo Horizonte: Fórum, 2023, 656 p.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Com efeito, conforme – <a href="https://estadodedireito.com.br/a-constituicao-da-democracia-em-seus-35-anos/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/a-constituicao-da-democracia-em-seus-35-anos/</a> – tive em mente, ao produzir o texto, tratar-se de um debate público atual sobre importantes questões sociais, econômicas e políticas em tempos de dissolução de direitos, que há três décadas foram garantidos pela aprovação da Constituição Brasileira. E fica a reflexão, animada pelo ensaio de Lúcia Alvarenga, de qual papel estratégico e político devem os movimentos sociais assumir neste projeto ainda em construção para romper o atraso neocolonialista do País. De minha parte, ele é uma continuidade da avaliação que fiz, em evento semelhante, a propósito de celebrar os 30 anos da mesma Constituição, ocasião em que focalizei minha leitura, com uma perspectiva interpelante, inscrita na indagação: Constituição 30 anos: Uma Promessa Vazia?</p></strong></section>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-64729099889442998602024-02-01T21:54:00.003-03:002024-02-01T21:55:51.754-03:00<p> </p><div class="elementor-element elementor-element-a3e7105 elementor-widget elementor-widget-theme-post-title elementor-page-title elementor-widget-heading" data-element_type="widget" data-id="a3e7105" data-widget_type="theme-post-title.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --justify-content: initial; 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border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 76px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><h1 class="elementor-heading-title elementor-size-default" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; color: black; font-family: var(--h-font); font-size: 38px; font-weight: var(--title-fw-bold); line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">UnB Diploma Honestino: Ato de Reparação por Dano a Projeto de Vida</h1></div></div><div class="elementor-element elementor-element-e7ade8b elementor-align-left elementor-widget elementor-widget-post-info" data-element_type="widget" data-id="e7ade8b" data-widget_type="post-info.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; 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font-size: 15px; font-weight: var(--title-fw-bold); line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por: José Geraldo de Sousa Junior (*) – Jornal Brasil Popular/DF</h2></div></div><div class="elementor-element elementor-element-8ea0fcc elementor-share-buttons--align-left elementor-share-buttons--view-icon-text elementor-share-buttons--skin-gradient elementor-share-buttons--shape-square elementor-grid-0 elementor-share-buttons--color-official elementor-widget elementor-widget-share-buttons" data-element_type="widget" data-id="8ea0fcc" data-widget_type="share-buttons.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --alignment: left; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --grid-bottom-margin: 10px; --grid-column-gap: 10px; --grid-row-gap: 10px; --grid-side-margin: 10px; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; 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align-items: center; background-color: #25d366; border: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: flex; font-family: inherit; font-size: 10px; height: 4.5em; justify-content: flex-start; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-property: filter, background-color, border-color; vertical-align: baseline;" tabindex="0"><span class="elementor-share-btn__icon" color="var(--e-share-buttons-secondary-color,#fff)" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: center; align-self: stretch; border: 0px; box-sizing: border-box; display: flex; font-family: inherit; justify-content: center; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; transition-duration: 0.2s; transition-property: color, background-color; vertical-align: baseline; width: 4.5em;"><svg class="e-font-icon-svg e-fab-whatsapp" viewbox="0 0 448 512" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M380.9 97.1C339 55.1 283.2 32 223.9 32c-122.4 0-222 99.6-222 222 0 39.1 10.2 77.3 29.6 111L0 480l117.7-30.9c32.4 17.7 68.9 27 106.1 27h.1c122.3 0 224.1-99.6 224.1-222 0-59.3-25.2-115-67.1-157zm-157 341.6c-33.2 0-65.7-8.9-94-25.7l-6.7-4-69.8 18.3L72 359.2l-4.4-7c-18.5-29.4-28.2-63.3-28.2-98.2 0-101.7 82.8-184.5 184.6-184.5 49.3 0 95.6 19.2 130.4 54.1 34.8 34.9 56.2 81.2 56.1 130.5 0 101.8-84.9 184.6-186.6 184.6zm101.2-138.2c-5.5-2.8-32.8-16.2-37.9-18-5.1-1.9-8.8-2.8-12.5 2.8-3.7 5.6-14.3 18-17.6 21.8-3.2 3.7-6.5 4.2-12 1.4-32.6-16.3-54-29.1-75.5-66-5.7-9.8 5.7-9.1 16.3-30.3 1.8-3.7.9-6.9-.5-9.7-1.4-2.8-12.5-30.1-17.1-41.2-4.5-10.8-9.1-9.3-12.5-9.5-3.2-.2-6.9-.2-10.6-.2-3.7 0-9.7 1.4-14.8 6.9-5.1 5.6-19.4 19-19.4 46.3 0 27.3 19.9 53.7 22.6 57.4 2.8 3.7 39.1 59.7 94.8 83.8 35.2 15.2 49 16.5 66.6 13.9 10.7-1.6 32.8-13.4 37.4-26.4 4.6-13 4.6-24.1 3.2-26.4-1.3-2.5-5-3.9-10.5-6.6z"></path></svg></span><div class="elementor-share-btn__text" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; align-items: center; align-self: stretch; background-image: linear-gradient(90deg, rgba(0, 0, 0, 0.12), transparent); border: 0px; box-sizing: border-box; color: var(--e-share-buttons-secondary-color,#fff); display: flex; flex-grow: 1; font-family: inherit; font-size: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 1em 0px 0.9em; transition-duration: 0.2s; transition-property: color, background-color; vertical-align: baseline;"><span class="elementor-share-btn__title" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; flex-shrink: 0; font-family: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">WhatsApp</span></div></div></div></div></div></div><div class="elementor-element elementor-element-b5ce3dc elementor-widget elementor-widget-theme-post-featured-image elementor-widget-image" data-element_type="widget" data-id="b5ce3dc" data-widget_type="theme-post-featured-image.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; 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vertical-align: baseline;"><div class="elementor-widget-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 442.219px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><img alt="" class="attachment-full size-full wp-image-59718 entered pmloaded ls-is-cached lazyloaded" data-ll-status="loaded" data-src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38.jpeg" data-srcset="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38.jpeg 738w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38-300x162.jpeg 300w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38-150x81.jpeg 150w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38-450x243.jpeg 450w" height="398" loading="lazy" sizes="(max-width: 738px) 100vw, 738px" src="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38.jpeg" srcset="https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38.jpeg 738w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38-300x162.jpeg 300w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38-150x81.jpeg 150w, https://brasilpopular.com/wp-content/uploads/2024/02/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38-450x243.jpeg 450w" style="--e-bg-lazyload-loaded: var(--e-bg-lazyload); 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font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Para título deste artigo, anoto, conforme meu artigo <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Trabalho e Cidadania: Dignidade Humana e Projeto de Vida, </em>publicado em – Rev. T S T, Brasília, vol. 67, nº 2, abr/jun 2001 105, asignificativa intervenção, em voto do internacionalista brasileiro Antonio Augusto Cançado Trindade, professor da UnB e seu <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">doutor honoris causa, </em>falecido em em 2022. Quando proferiu seu voto era juiz e presidente da Corte Interamericana de Direitos Humanos; ao falecer integrava como juiz a Corte Internacional de Justiça (Haia).</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Para o conteúdo do voto, a sentença de 19 de novembro de 1999, <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Caso Villagrán Morales y Otros – Caso de losNinõs de laCalle.</em> A tese lançada no voto:a inviolabilidade do “<strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">projeto de vida</em></strong>”, vale dizer, da disponibilidade das condições integráveis ao universo conceitual do direito de reparação quando violado, porquanto “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">o projeto de vida é vinculado à liberdade, como direito de cada pessoa escolher e realizar seu próprio destino (…) O projeto de vida envolve plenamente o ideal da Declaração Americana dos Direitos e Deveres do Homem) de 1948 de exaltar o espírito como finalidade suprema e categoria máxima da existência humana”.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Criação jurisprudencial da Corte Interamericana, a reparação a danos ou violações ao projeto de vida, não apenas como indenização, mas como restauração da dignidade subtraída, ofendida, reduzida pela violência instituída em situações de exceção e de afronta a legitimidade democrática em países submetidos a sistemas autoritários, tem se constituído uma categoria cogente que atualiza o sentido avançado da <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Justiça de Transição.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Em <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sousa Junior, José Geraldo de. O direito achado na rua : introdução crítica à justiça de transição na América Latina / José Geraldo de Sousa Junior, José Carlos Moreira da Silva Filho, Cristiano Paixão, Lívia Gimenes Dias da Fonseca, Talita Tatiana Dias Rampin. 1. ed. – Brasília, DF: UnB, 2015. – (O direito achado na rua, v. 7) –</em><a href="https://www.gov.br/mj/pt-br/central-de-conteudo_legado1/anistia/anexos/direito-achado-na-rua-vol-7_pdf.pdf" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www.gov.br/mj/pt-br/central-de-conteudo_legado1/anistia/anexos/direito-achado-na-rua-vol-7_pdf.pdf</a>., traçamos os organizadores e autores da obra um painel atualizado dessa concepção de justiça que valida o sistema democrático.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Nesta obra, dissemos na Introdução, eu e a professora Nair Heloisa Bicalho de Sousa que na altura de sua edição, coordenava o Núcleo de Estudos para a Paz e os Direitos Humanos, da UnB (Centro de Estudos Avançados Multidisciplinares – CEAM) e que foi uma das fundadoras do Programa de Pós-Gradução (Mestrado e Doutorado) em Direitos Humanos e Cidadania, na Universidade de Brasília: <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“À luz dos elementos discutidos e desenvolvidos neste volume e no curso a distancia a que serve de base, o que não se pode perder de vista é que a justiça transicional admite, sim, reconciliação, mas implica necessariamente não só processar os perpetradores dos crimes, revelar a verdade sobre os delitos, conceder reparações, materiais e simbólicas às vítimas, mas também igualmente reformar e ressignificar as instituições responsáveis p elos abusos e, assim, educar para a democracia, para a cidadania e para os direitos humanos</em>”.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Para uma complementação plástica do conteúdo dessa obra, realizada em projeto conjunto com a Comissão de Anistia do Governo Federal, visualizar também, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=2EoqK1HYDKw" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www.youtube.com/watch?v=2EoqK1HYDKw</a> (CPCE UnB: Documentário “Introdução Crítica à Justiça de Transição”).</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Essas observações vêm a propósito de iniciativa de membros e interlocutores da Comissão Anísio Teixeira de Memória e Verdade, da Universidade de Brasília, que subscrevem e estão submetendo à Reitora da Márcia AbrahãoMoura, para a necessária deliberação, “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">demanda de concessão de diploma de graduação (post mortem) a Honestino Guimarães”.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Ao que sei, também o Instituto de Geociências da UnB, no qual está instalado o curso de Geologia, ao qual Honestino esteve vinculado (coincidentemente, mesmo curso na USP no qual Vannucchi e Queiroz estavam matriculados), está se movimentando para conferir titulação ao estudante da UnB.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">O memorial, subscrito pelos membros da CATMVUnB Daniel Barbosa Andrade de Faria, Fernando de Oliveira Paulino e Paulo Eduardo Castello Parucker, e por Maria Elizabeth Barbosa de Almeida (Betty Almeida), colaboradora da Comissão e instigadora da proposta, e seu puder também assiná-lo traz a seguinte fundamentação:</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Cumprimentando-a, dirigimo-nos a Vossa Magnificência com o propósito de apresentar-lhe a proposta de concessão de diploma <strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">post mortem</strong>de graduação em Geologia a Honestino Guimarães, estudante dessa Universidade que combateu a ditadura instalada em 1964 no país e, em razão disso, foi perseguido e assassinado pela repressão em 1973. Honestino foi desligado da UnB em processo sumário e arbitrário, sem direito a defesa, em setembro de 1968, quando faltavam poucos créditos a cumprir para se formar.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Consideramos a iniciativa necessária, relevante e oportuna, no sentido da reafirmação da consigna “Memória, Verdade, Justiça e Reparação”, que nos impele ao trabalho de transformar a sociedade para a não-repetição das graves violações de direitos humanos perpetradas no período ditatorial.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A esse respeito, assinale-se que iniciativa semelhante já foi adotada, em dezembro último, pela Universidade de São Paulo – USP. Naquela oportunidade, foi concedido diploma honorífico a dois de seus estudantes perseguidos pela Ditadura — Alexandre Vannucchi Leme e Ronaldo Mouth Queiroz —, no contexto do projeto “Diplomação da Resistência”, para reparar injustiças e honrar a memória de luta contra a ditadura.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Há, na concessão proposta, um sentido evidente de homenagem à memória de Honestino e de sua luta em defesa da UnB e da democracia. Ademais, a concessão do mencionado diploma post mortem seria uma espécie de reverso da recomendação nº VII da Comissão Anísio Teixeira de Memória e Verdade da Universidade de Brasília – CATMV/UnB, “Revisão de títulos e de homenagens universitárias concedidas a apoiadores ou autoridades da ditadura (…)”.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Assim, submetemos à consideração de Vossa Magnificência a presente solicitação de Audiência, para discussão e seguimento à proposta, colocando-nos à disposição para colaborar com a realização da medida em causa.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Com efeito, os subscritores tomam como paradigma evento recente concluído na USP, em meio às celebrações de sua fundação, mas 50 anos depois da vitimização dos estudantes, o ter dado relevo a outorga de diploma, como homenagem, <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“a estudantes mortos durante a ditadura militar. Ao todo, 31 estudantes serão diplomados; no dia 15 de dezembro, uma cerimônia no Instituto de Geociências homenageou Alexandre Vannucchi e Ronaldo Queiroz”</em>(https://jornal.usp.br/institucional/usp-diploma-e-homenageia-estudantes-mortos-durante-a-ditadura-militar/):</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Em uma cerimônia carregada de emoção, foi lançado hoje, dia 15 de dezembro, o projeto Diplomação da Resistência, uma iniciativa da Pró-Reitoria de Inclusão e Pertencimento (PRIP) e da vereadora paulistana Luna Zarattini (PT), em parceira com o Instituto de Geociências (IGc) da USP.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">O projeto tem como objetivo conceder diplomas honoríficos a 31 estudantes da USP mortos durante a ditadura militar brasileira, a fim de reparar as injustiças e honrar a memória dos ex-alunos. Segundo a Comissão da Verdade da USP, as vítimas fatais na Universidade foram 39 alunos, seis professores e dois funcionários.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Os primeiros homenageados são Alexandre Vannucchi Leme e Ronaldo Queiroz, alunos do Instituto de Geociências na década de 1970 e também militantes do movimento estudantil da Universidade.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Também estudante de Geologia, como Vannucchi e Queiroz (mesmo curso de Reitora Márcia), Honestino Guimarães que dá nome ao Diretório Central de Estudantes da UnB, é um símbolo na luta pela memória e verdade e tem a sua história ressignificada, não só na UnB, onde também nomeia um edifício (outros dois prédios de mesma função, espalhados no <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">campus Darcy Ribeiro, </em>homenageiam ex-alunos da UnB ainda dados como desaparecidos: Ieda Santos Delgado e Paulo de Tarso Celestino); também no Distrito Federal cujo nome substitui o de um general ditador numa majestosa ponte e na denominação do Museu Nacional, instalado na Esplanada dos Ministérios, na Capital da República.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Por isso foi tão importante a criação de uma Comissão da Verdade da Universidade de Brasília (Comissão Anísio Teixeira de memória e Verdade da Universidade de Brasília). A exemplo do que já começa a ocorrer em outros âmbitos institucionais, uma comissão com esse objetivo na UnB contribuiu e certamente continuará a contribuir para investigar a repressão que se derramou sobre seus professores e estudantes. Na medida em que as próprias instituições recuperem sua história, colaborarão para a concretização da justiça transicional que admite sim reconciliação, mas implica necessariamente processar os perpetradores dos crimes, revelar a verdade sobre fatos, conceder reparações às vítimas e reformar as instituições responsáveis pelos abusos.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Essa Comissão que tive ensejo se criar, cumpriu e ainda cumpre o valioso papel de documentar as dimensões históricas da UnB e para recolocá-la no eixo da memória e da verdade, porque como se pode ver de seu relatório, uma peça de grande valor No melhor sentido conceitual de justiça de transição tanto mais que é nítida a percepção, à luz do Relatório, de que o autoritarismo erigiu como alvo, não apenas as pessoas e seus projetos de vida, mas o próprio projeto universitário inscrito na proposta de criação da UnB, vale dizer, o projeto histórico-social-universitário. Cf.Relatório da Comissão Anísio Teixeira de Memória e Verdade da Universidade de Brasília, p.297 (Brasília: FAC-UnB, 2016). Disponível no endereço eletrônico <a href="https://www.comissaoverdade.unb.br/images/docs/Relatorio_Comissao_da_Verdade.pdf" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www.comissaoverdade.unb.br/images/docs/Relatorio_Comissao_da_Verdade.pdf</a>. (Acesso em 28/1/2024).</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Especialmente em relação a Honestino Guimarães, é fundamental conhecer o relatório/voto, do professor da UnB e conselheiro da <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Comissão de Anistia Cristiano Paixão, no Requerimento de Anistia: 2013.01.72431 Anistiando: Honestino Monteiro Guimarães. Requerente: Juliana Botelho Guimarães (sua filha).</em> Um voto substantivo, conceitual, histórico, sistemático. Alude ao trabalho desenvolvido pela Comissão Anísio Teixeira de Memória e Verdade da UnB e recupera judiciosamente todas as circunstâncias que culminam na violência infligida ao estudante da UnB, revelando a interrupção letal de um belo projeto de vida. Conclui, fixando: a) Declaração de anistiado político post mortem a Honestino Monteiro Guimarães, oferecendo-se, em nome do Estado brasileiro, o pedido oficial de desculpas a sua família pelas graves violações a direitos humanos praticadas pelo Estado; b) Retificação no atestado de óbito deHonestino Guimarães, para que conste, como causa da morte, a seguinte expressão: “morto (desaparecido político) em virtude de atos de violência praticados pelo Estado brasileiro por motivação exclusivamente política”; c) Remessa de cópia dos autos ao Ministério Público Federal, diante da notícia da prática de crime permanente, para que aquele órgão delibere sobre a possibilidade de instauração de inquérito criminal.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Razões mais que pertinentes para mover a atenção política e acadêmica da UnB, uma universidade inscrita por sua origem e atuação na fronteira mais avançada de conhecimento e realização dos direitos humanos. A atual gestão, conduzida pela Reitora Márcia AbrahãoMoura institucionalizou a política de direitos humanos no âmbito do Conselho Universitário, com uma Câmara e uma Secretrária Executiva para a implementar. Ainda nesta semana, matéria do Portal da UnB, ao apresentar um especial sobre as principais ações da gestão –<a href="https://noticias.unb.br/76-institucional/7100-especial-relembra-principais-acoes-da-atual-gestao-da-unb" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://noticias.unb.br/76-institucional/7100-especial-relembra-principais-acoes-da-atual-gestao-da-unb</a> – elabora uma série de reportagens aborda resultados dos últimos três anos, e o relevo é, precisamente para os temas <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">direitos humanos, inclusão, assistência estudantil, sustentabilidade, democracia e excelência acadêmica.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">É nesse ambiente acolhedor que o pleito de concessão de diploma a Honestino Guimarães será examinado e deverá, certamente, ser acolhido, num digno e exemplar Ato de Reparação por Dano a Projeto de Vida.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(*) Por José Geraldo de Sousa Junior, professor titular na Faculdade de Direito e ex-reitor da Universidade de Brasília (UnB), é graduado em Ciências Jurídicas e Sociais pela Associação de Ensino Unificado do Distrito Federal – AEUDF, mestre e doutor em Direito pela Universidade de Brasília – UnB. É também jurista, pesquisador de temas relacionados aos direitos humanos e à cidadania, sendo reconhecido como um dos autores do projeto Direito Achado na Rua, grupo de pesquisa com mais de 45 pesquisadores envolvidos.</strong></em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Professor da UnB desde 1985, ocupou postos importantes dentro e fora da Universidade. Foi chefe de gabinete e procurador jurídico na gestão do professor Cristovam Buarque; dirigiu o Departamento de Política do Ensino Superior no Ministério da Educação; é membro do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil – OAB, onde acumula três décadas de atuação na defesa dos direitos civis e de mediação de conflitos sociais.</strong></em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Em 2008, foi escolhido reitor, em eleição realizada com voto paritário de professores, estudantes e funcionários da UnB. É autor de, entre outros, Sociedade Democrática (Universidade de Brasília, 2007), O Direito Achado na Rua. Concepção e Prática 2015 (Lumen Juris, 2015) e Para um Debate Teórico-Conceitual e Político Sobre os Direitos Humanos (Editora D’Plácido, 2016).</strong></em></p></div></div>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-72784383213511432492024-01-31T22:47:00.003-03:002024-01-31T22:47:52.831-03:00<p> </p><header class="article-header" style="box-sizing: border-box; color: #565656; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><h1 class="entry-title single-title" itemprop="headline" style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 38px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 20px 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Proteção popular em direitos humanos: Sentidos, limites e potencialidades</h1><p class="byline vcard" style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Posted <time class="updated" datetime="2024-01-31" pubdate="" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">31 de janeiro de 2024</time> by <span class="author" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://estadodedireito.com.br/author/redacao/" rel="author" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" title="Posts de Redação Jornal Estado de Direito">Redação Jornal Estado de Direito</a></span> <span class="amp" style="box-sizing: border-box; font-family: Baskerville, "Goudy Old Style", Palatino, "Book Antiqua", serif; font-style: italic; margin: 0px; padding: 0px;">&</span> filed under <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Artigos</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/destaque-principal/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Destaque Principal</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/direito-achado-na-rua/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Achado na Rua</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direito-constitucional/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Constitucional</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direitos-humanos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direitos Humanos</a>.</p></header><section class="entry-content clearfix" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; color: #565656; counter-reset: footnotes 0; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;"><pre class="wp-block-preformatted" style="background: rgb(238, 238, 238); border: 1px solid rgb(206, 206, 206); box-sizing: border-box; font-family: monospace, serif; font-size: 1em; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em; overflow-wrap: break-word; padding: 10px; text-wrap: wrap;"></pre><h3 style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 1.125em; font-weight: 400; margin: 1em 0px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizelegibility;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito.</strong></h3><img alt="" class="size-full wp-image-26682 aligncenter" decoding="async" fetchpriority="high" height="365" sizes="(max-width: 250px) 100vw, 250px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png 250w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-205x300.png 205w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-192x280.png 192w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px;" width="250" /><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"> </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito</strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Paulo César Carbonari. Proteção popular em direitos humanos : Sentidos, limites e potencialidades [recurso eletrônico]/ Paulo César Carbonari. – Passo Fundo: Saluz, 2023. 271 p. ; 1,8 MB; PDF. Editado também como livro impresso em 2023.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong></p><figure class="wp-block-image" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="wp-block-image size-full" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/imagem-sentidos.jpg" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class="wp-image-31041" decoding="async" height="765" sizes="(max-width: 543px) 100vw, 543px" src="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/imagem-sentidos.jpg" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/imagem-sentidos.jpg 543w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/imagem-sentidos-213x300.jpg 213w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/imagem-sentidos-199x280.jpg 199w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px 0px 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: bottom;" width="543" /></a></figure><img alt="" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px 0px 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: bottom;" /></figure><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"></strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A proposta da proteção popular em direitos humanos está em construção como prática própria das organizações que atuam em direitos humanos há muito. Ela também está em construção como proposta teórica, contando com vários exercícios de sistematização. Este livro é um deles. Nasce nos movimentos e organizações populares de direitos humanos, os mais diversos, dos que concentram sua atuação nos territórios locais aos que incidem em espaços nacionais e internacionais. Nutre-se das experiências, dos saberes de experiência feitos, dos debates e embates ali realizados. Este livro oferece subsídios aos militantes e engajados que se empenham na construção coletiva. Essa é a descrição do livro na página da Editora.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A obra foi editada no contexto do <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">projeto sementes de proteção, </em>uma iniciativa conjunta para o desenvolvimento de ações que tem por finalidade o fortalecimento das organizações da sociedade civil que tem atuação em direitos humanos nos territórios. Ações de formação, de comunicação, de organização, de mobilização e de incidência se somarão ao desenvolvimento de ações de proteção popular de militantes e coletivos dos quais são parte.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Esse projeto, dos mais consistentes desenvolvidos em articulação da sociedade civil, tem por objetivos: contribuir com o apoio a defensores/as dos direitos humanos e as organizações da sociedade civil que atuam em questões associadas a violações dos direitos humanos e ataques contra liberdades fundamentais no Brasil; fortalecer as capacidades de defesa, promoção e proteção dos direitos dos/as defensores/as de direitos humanos de movimentos sociais e organizações da sociedade civil em 21 Estados das cinco regiões brasileiras.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Junto com o livro, que me foi entregue pessoalmente por Paulo César, com uma fraterna dedicatória, o autor me brindou, <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">cadernos da Série Proteção Popular, </em>subsídios do <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Projeto Sementes de Proteção – Projeto Defendendo Vidas, </em>um material pedagógico no melhor fundamento freireano de educação popular (<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">educação em e para os direitos humanos). </em>Material, aliás, compartilhável, conforme se pode ter acesso pelo endereço: <a href="https://sementesdeprotecao.org.br/subsidios-para-analise-desafios-a-protecao-popular-de-defensores-e-defensoras-de-direitos-humanos/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://sementesdeprotecao.org.br/subsidios-para-analise-desafios-a-protecao-popular-de-defensores-e-defensoras-de-direitos-humanos/</a>.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Conheço e convivo com Carbonari há décadas. Notadamente nos espaços de interlocução do Movimento Nacional de Direitos Humanos (MNDH) do qual é um dos fundadores e ao tempo em que exerceu docência a Direção Pedagógica do Instituto Berthier (IFIBE), Passo Fundo, RS. Também no Rio Grande do Sul, nos eventos do Conselho Estadual de Direitos Humanos, especialmente quando o coordenou.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Basta uma mirada nas informações do seu Lattes para aferir suas credenciais: <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“Graduado em Filosofia no Instituto Berthier (IFIBE) com reconhecimento pela Universidade de Passo Fundo (1993). Mestre em Filosofia pela Universidade Federal de Goiás (2000). Doutor em Filosofia pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos) (2015). Foi professor e Diretor Pedagógico do Instituto Berthier (IFIBE), Passo Fundo, RS. Professor convidado em cursos de Especialização em Direitos Humanos na Unocapeco, UCS, PUCRS e Unisinos, além de convidado para cursos e atividades a UFRGS, UPF, URI, UFFS e outras instituições. Membro da Coordenação Nacional do Movimento Nacional de Direitos Humanos (MNDH), da coordenação da Rede Brasileira de Educação em Direitos Humanos (ReBEDH), da Associação Brasileira de Direitos Humanos, Pesquisa e Pos-Graduação (ANDhEP), educador social na Sociedade Maranhense de Direitos Humanos (SMDH) e do Centro de Educação e Assessoramento Popular (CEAP). Tem experiência na área de Filosofia, com ênfase em Ética e Filosofia Política. Autor de artigos, livros e capítulos de livros em vários temas de filosofia, ética e direitos humanos. Atua principalmente nos seguintes temas: responsabilidade ética, direitos humanos, organização social, participação popular</em>”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Vou ao livro, com Apresentação, a cargo do Autor e Prefácio assinado pela caríssima Joisiane Sanches Gamba, da Sociedade Maranhense de Direitos Humanos (SMDH), o seu conteúdo forma o seguinte sumário:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Parte I</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Proteção em direitos humanos: ensaio para sugerir uma proposta libertadora e militante</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Defensores/as populares de direitos humanos: agentes e sujeitos da proteção popular</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A condição humana na proteção popular: ensaios para subsidiar práticas protetivas</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Parte II</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Espiritualidade e proteção popular: abordagem sobre sensibilidade e mística</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Empotenciamento para a proteção popular: prática fundamental para o fortalecimento popular</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A dialogicidade na proteção popular: ensaio sobre limites e possibilidades em Paulo Freire</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Parte III</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Campos práticos de ação da proteção popular: reflexões para seguir em construção</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Atuação em direitos humanos: ensaiando pistas para orientar práticas em direitos humanos</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Dinâmica de ação na proteção popular: subsídios para atuação</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Operacionalização da proteção popular: reflexões para orientar a prática de defensores/as de direitos humanos</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Parte IV</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Pedagogia da proteção: contra a “pedagogia da crueldade”</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Pedagogia da proteção e educação em direitos humanos: bases éticas para uma proposta ecológica e popular</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Pedagogia da proteção e educação popular em direitos humanos: bases freirianas para a ação educativa na proteção popular</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Parte V</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Proteção como prática coletiva: considerações gerais para colaborar ao debate</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Proteção “três porquinhos”: uma reflexão inspirada no conto infantil</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Proteção popular samaritana: um exercício de serviço ao “próximo”</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Proteger quem cuida: o cuidado dos/as cuidadores/as</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Bruno e Dom: presente, agora e sempre!</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"> </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O próprio Autor expõe, na Apresentação os fundamentos, os enunciados e o modo de leitura da obra:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Os ensaios aqui recolhidos são fruto das reflexões feitas a caminho, na atuação; por isso, carregam as marcas da intensidade dos momentos, as características próprias da reflexão em ação, as insuficiências e as potencialidades destes processos. Têm o objetivo de subsidiar outras reflexões e ações, alimentar debates e, sobretudo, inspirar sua ampliação e superação crítica e criativa.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A proposta da proteção popular em direitos humanos está em construção com a prática própria das organizações que atuam em direitos humanos há muito. Ela também está em construção como proposta teórica, contando com vários exercícios de sistematização. Este é um deles. Nasce nos movimentos e organizações populares de direitos humanos, os mais diversos, dos que concentram sua atuação nos territórios locais aos que incidem em espaços nacionais e internacionais. Nutre-se das experiências, dos saberes de experiência feitos, dos debates e embates neles realizados. Ali encontra subsídios militantes e engajados que se oferecem à construção coletiva.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">As elaborações aproveitam trabalhos feitos em outros momentos e construções novas; todas, porém, trabalhadas no enfoque e na busca dos sentidos, dos limites e das potencialidades da proteção popular. Sentidos porque interessa menos uma definição e mais uma construção processual performativa que se dá na práxis.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Limites porque é fundamental conhecer as situações que ainda precisam de qualificação e aprofundamento. Potencialidades para, sabendo do que de melhor se acumulou, dar passos a fim de que as práticas sejam encorajadas e fortalecidas.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Os textos podem ser lidos em sequência ou em separado, um a um. Por vezes, com temas retomados; em outras, recolocados; noutras, complementados. Estão organizados em grupos que compõem as partes da obra. São cinco partes. A primeira reúne textos que se ocupam particularmente dos sentidos da proteção popular. A segunda apresenta temas de aprofundamento da proteção popular.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A terceira trata de aspectos práticos, talvez até procedimentais para a efetivação da proteção popular. A quarta trata da pedagogia da proteção, aprofundando os aspectos educativos da ação protetiva popular. A quinta apresenta alguns temas ilustrativos e de aplicação da proposta protetiva popular.Os textos da primeira parte são três: Proteção em direitos humanos: ensaio para sugerir uma proposta libertadora e militante; Defensores/as populares de direitos humanos: agentes e sujeitos/as da proteção popular; A condição humana na proteção popular: ensaios para subsidiar práticas protetiva. Os textos tratam de desenhar um esboço de uma proposta de proteção em direitos humanos, de perfil dos/as sujeitos/as da proteção e enfoques de abordagem da condição humana para subsidiar práticas de proteção popular.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Os textos da segunda parte são três: Espiritualidade e proteção popular: abordagem sobre sensibilidade e mística; Empotenciamento para a proteção popular: prática fundamental para o fortalecimento popular; A dialogicidade na proteção popular: ensaio sobre limites e possibilidades em Paulo Freire. Os ensaios abordam três questões de fundo para a proteção popular, elementos determinantes para a qualificação da atuação protetiva.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Os textos da terceira parte são três: Campos práticos de ação da proteção popular: reflexões para seguir em construção; Atuação em direitos humanos: ensaiando pistas para a orientar práticas em direitos humanos; Dinâmica de ação na proteção popular: subsídios para atuação. Os textos estão dedicados à orientação prática da atuação protetiva popular e abordam os campos, uma concepção de atuação em direitos humanos e a dinâmica da ação protetiva.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Os textos da quarta parte são três: Pedagogia da proteção: contra a “pedagogia da crueldade”; Pedagogia da proteção e educação em direitos humanos: bases éticas para uma proposta ecológica e popular; Pedagogia da proteção e Educação Popular em direitos humanos: bases freirianas para a ação educativa na proteção popular. Os ensaios desenvolvem os sentidos da pedagogia da proteção, considerando aspectos diversos a serem tomados em conta nas práticas protetivas.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Os textos da quinta parte são cinco: Proteção como prática coletiva: considerações gerais para colaborar no debate; Proteção “três porquinhos”: uma reflexão inspirada no conto infantil; Proteção popular samaritana: um exercício de serviço ao “próximo”; Proteger quem cuida: o cuidado dos/as cuidadores/as e Bruno e Dom: presentes agora e sempre! Os ensaios aqui reunidos são mais sintéticos e agregam subsídios que dão plasticidade à proposta de proteção popular.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Estas contribuições estão disponíveis à crítica. Espera-se que alimentem o debate e os diálogos sobre a proteção popular em direitos humanos. Espera-se, igualmente, receber contribuições para seu aprimoramento; e, mais do que para isso, para o aperfeiçoamento da própria prática protetiva popular.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Operar é uma construção que se faz em processo e como dinâmica permanente. Temos ciência que, ao dizer uma palavra autêntica sobre o tema, também estamos, de alguma forma, em ação, alimentando a práxis.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Agradecimento a todas as organizações, movimentos, instituições, lutas e processos que nos permitiram aprender e a seguir aprendendo. Obrigado a cada uma e cada um que nos ajudou nesta empreitada que é não mais do que a expressão de uma tarefa cumprida, de um serviço feito à “causa” da dignidade humana.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O prefácio, conforme mencionei antes, é assinado pela caríssima Joisiane Sanches Gamba, da Sociedade Maranhense de Direitos Humanos (SMDH). Diz ela:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A oportunidade de apresentar um livro sobre Proteção Popular e desenvolvido por Carbonari é um convite para revisitar como tudo começou há cerca de 13 anos, quando, desafiada a assumir, através da Sociedade Maranhense de Direitos Humanos (SMDH), a coordenação do Programa Federal de Proteção a Vítimas e Testemunhas Ameaçadas, resolvi buscar apoio no Movimento Nacional de Direitos Humanos (MNDH) para imprimirmos a marca dos direitos humanos na política pública de proteção. Desafio aceito, o processo foi desencadeado. Esse livro é a sistematização de uma prática de resistência, de ansiedade e de dor. Ultrapassamos o limite da política pública, voltamos no tempo, bebemos nas histórias de luta, revisitamos a proteção vivenciada em períodos onde muitos foram presos, torturados e mortos pelo simples fato de pensar diferente dos que estavam no poder, mas que também registrou muitas vidas salvas devido a estratégias de autoproteção, proteção recíproca e solidária, que este livro chama de proteção popular.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A sistematização desse conhecimento acumulado é construída por muitas mãos. Em si já seria um desafio, mas o autor foi além, imergiu na experiência coordenando um projeto nacional de proteção popular, o Sementes. É sobre essa experiência vivenciada por muitos e muitas que Carbonari escreve, de forma intensa. O livro se baseia em um processo que vai além das pesquisas bibliográficas, bebe na fonte, faz uma análise das experiências e aponta luzes para seu aperfeiçoamento.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A obra é atualíssima, se justifica pelo momento do Brasil, onde o ódio, a intolerância e a violência se sentiram autorizadas a agredir os direitos conquistados e aos que lutam pela garantia desses direitos. É um olhar na/da resistência e nas/das formas como os/as resistentes se protegem e protegem todos/as os/as envolvidos/as e a luta.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"> </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Nem preciso dar ênfase à urgência e à oportunidade do trabalho exposto a partir do livro. Em minha coluna <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O Direito Achado na Rua, </em>publicada regularmente no Jornal Brasil Popular – <a href="https://www.brasilpopular.com/25a-hora-genocidio-declarado-agir-ou-omitir-se/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://www.brasilpopular.com/25a-hora-genocidio-declarado-agir-ou-omitir-se/</a> – faço referência à recente visita ao Brasil da subsecretária-geral das Nações Unidas e Assessora Especial para Prevenção do Genocídio Alice WairimuNderitu. Ainda que o escopo da visita de monitoramento derive de um mandato que objetiva coletar informações sobre graves violações de direitos humanos contra grupos étnicos e raciais discriminados que, se não forem evitadas ou interrompidas, podem levar a crimes de atrocidade (genocídio, crimes contra humanidade, crimes de guerra ou limpeza étnica), uma declaração importante feita pela Comissária em seu relatório, diga respeito a uma preocupação ativada pela constatação de reais ameaças a defensores de direitos humanos.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Retiro de declaração da subsecretária-geral, a ênfase a esse indicador crítico: “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O discurso de ódio pode levar a discriminação, ódio, violência e, em seu extremo, crimes de atrocidade e deve ser abordado em alinhamento aos direitos humanos internacionais. Isso vale especialmente para o discurso de ódio dirigido contra os grupos protegidos que mencionei e outras populações em risco, por exemplo, <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">defensores dos direitos humanos</strong>, líderes comunitários, mulheres, entre outros. Meu Escritório está pronto para fornecer apoio técnico ao governo, equipe nacional da ONU e outros atores relevantes no Brasil nesta área”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Essa indicação, grave, reforça a importância do Projeto Sementes de Proteção, e do livro ora <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você. </strong>E essa importância se destaca no excerto do prefácio de Josiane: “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Esse livro é a sistematização de uma prática de resistência, de ansiedade e de dor. Ultrapassamos o limite da política pública, voltamos no tempo, bebemos nas histórias de luta, revisitamos a proteção vivenciada em períodos onde muitos foram presos, torturados e mortos pelo simples fato de pensar diferente dos que estavam no poder, mas que também registrou muitas vidas salvas devido a estratégias de autoproteção, proteção recíproca e solidária, que este livro chama de proteção popular”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O livro vem fortalecer uma vertente crítica necessária de estudos e subsídios nesse tema. A exemplo do Guia prático de proteção à violência política para defensoras e defensores de direitos humanos / Comitê Brasileiro de Defensoras e Defensores de Direitos Humanos. — 1. ed. — Rio de Janeiro: Artigo 19. Justiça Global e Terra de Direitos: 2022. 55 p. Acesse o Guia em <a href="https://comiteddh.org.br/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://comiteddh.org.br/</a>, uma realização Comitê Brasileiro de Defensoras e Defensores de Direitos Humanos. Organização da publicação Agnes Karoline de Farias Castro, Alane Luzia da Silva, Amara Hurtado, Anna Carolina Murata Galeb, Antonio Francisco de Lima Neto, Guacira Cesar de Oliveira, Maria Tranjan S. do Prado, Luciana Pivato e Tatiana Lima. Co-realização Artigo 19, Cfemea; Justiça Global e Terra de Direitos. Redação e Edição Textual Antonio Escrivão Filho. Consulte-se sobre esse trabalho a minha recensão em <a href="https://estadodedireito.com.br/guia-pratico-de-protecao-a-violencia-politica-para-defensoras-e-defensores-de-direitos-humanos/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/guia-pratico-de-protecao-a-violencia-politica-para-defensoras-e-defensores-de-direitos-humanos/</a>.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"> </p><table style="border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px; width: 760px;"><tbody style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><tr style="box-sizing: border-box; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px;"><td style="box-sizing: border-box; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; width: 152.216px;"><a href="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2018/04/Jose_Geraldo_Fotor_a78f0ed01a284f628e99aa33869f4ce0.jpg" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span id="alttext-container" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-23548" decoding="async" height="133" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2019/01/168636_478722720484_6461629_n-1.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline; float: left; height: auto; margin: 0px 1.5em 1.5em 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="116" /></span></a></td><td style="box-sizing: border-box; height: 150px; margin: 0px; padding: 0px; width: 592.898px;"><h6 style="box-sizing: border-box; font-size: 0.75em; margin: 2.33em 0px; padding: 0px; text-align: justify;">José Geraldo de Sousa Junior <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">é <a href="http://estadodedireito.com.br/inscricao-blogueiro/" rel="noopener" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank">Articulista do Estado de Direito</a>, possui graduação em Ciências Jurídicas e Sociais pela Associação de Ensino Unificado do Distrito Federal (1973), mestrado em Direito pela Universidade de Brasília (1981) e doutorado em Direito (Direito, Estado e Constituição) pela Faculdade de Direito da UnB (2008). Ex- Reitor da Universidade de Brasília, período 2008-2012, é Membro de Associação Corporativa – Ordem dos Advogados do Brasil</em><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">, Professor Titular, da Universidade de Brasília, </em> Coordenador do Projeto O Direito Achado na Rua</h6></td></tr></tbody></table></section>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-88087308061708916832024-01-29T21:18:00.006-03:002024-01-29T21:18:55.068-03:00<p> </p><div class="elementor-element elementor-element-a3e7105 elementor-widget elementor-widget-theme-post-title elementor-page-title elementor-widget-heading" data-element_type="widget" data-id="a3e7105" data-widget_type="theme-post-title.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; --swiper-pagination-bullet-horizontal-gap: 6px; --swiper-pagination-bullet-size: 6px; --swiper-theme-color: #000; --widgets-spacing: 20px 20px; -webkit-font-smoothing: antialiased; align-content: var(--align-content); align-items: var(--align-items); align-self: var(--align-self); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #444444; display: var(--page-title-display); flex-basis: var(--flex-basis); flex-direction: var(--flex-direction); flex-grow: var(--flex-grow); flex-shrink: var(--flex-shrink); flex-wrap: var(--flex-wrap); font-family: Inter, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Arial, sans-serif; font-size: 14px; gap: var(--gap); justify-content: var(--justify-content); margin-block-end: 0px; margin: 0px 0px 20px; max-width: 100%; min-width: 0px; order: var(--order); padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline;"><div class="elementor-widget-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 114px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><h1 class="elementor-heading-title elementor-size-default" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; color: black; font-family: var(--h-font); font-size: 38px; font-weight: var(--title-fw-bold); line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Samuel Pinheiro Guimarães, morre um imprescindível. Um brasileiro que fez e faz a diferença</h1></div></div><div class="elementor-element elementor-element-e7ade8b elementor-align-center elementor-widget elementor-widget-post-info" data-element_type="widget" data-id="e7ade8b" data-widget_type="post-info.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; --swiper-pagination-bullet-horizontal-gap: 6px; --swiper-pagination-bullet-size: 6px; --swiper-theme-color: #000; --widgets-spacing: 20px 20px; -webkit-font-smoothing: antialiased; align-content: var(--align-content); align-items: var(--align-items); align-self: var(--align-self); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #444444; flex-basis: var(--flex-basis); flex-direction: var(--flex-direction); flex-grow: var(--flex-grow); flex-shrink: var(--flex-shrink); flex-wrap: var(--flex-wrap); font-family: Inter, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Arial, sans-serif; font-size: 14px; gap: var(--gap); justify-content: var(--justify-content); margin-block-end: 0px; margin: 0px 0px 20px; max-width: 100%; min-width: 0px; order: var(--order); padding: 0px; position: relative; text-align: center; vertical-align: baseline;"><div class="elementor-widget-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 21px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><div><br /></div><div><br /></div></div></div><div class="elementor-element elementor-element-aed75dd elementor-widget elementor-widget-theme-post-content" data-element_type="widget" data-id="aed75dd" data-widget_type="theme-post-content.default" style="--align-content: initial; --align-items: initial; --align-self: initial; --flex-basis: initial; --flex-direction: initial; --flex-grow: initial; --flex-shrink: initial; --flex-wrap: initial; --gap: initial; --justify-content: initial; --order: initial; --swiper-navigation-size: 44px; --swiper-pagination-bullet-horizontal-gap: 6px; --swiper-pagination-bullet-size: 6px; --swiper-theme-color: #000; --widgets-spacing: 20px 20px; -webkit-font-smoothing: antialiased; align-content: var(--align-content); align-items: var(--align-items); align-self: var(--align-self); background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; flex-basis: var(--flex-basis); flex-direction: var(--flex-direction); flex-grow: var(--flex-grow); flex-shrink: var(--flex-shrink); flex-wrap: var(--flex-wrap); font-family: Inter, system-ui, -apple-system, "Segoe UI", Arial, sans-serif; font-size: 15px; gap: var(--gap); justify-content: var(--justify-content); margin-block-end: 0px; margin: 0px 0px 20px; max-width: 100%; min-width: 0px; order: var(--order); padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><div class="elementor-widget-container" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 2934.78px; margin: 0px; padding: 0px; transition: background .3s,border .3s,border-radius .3s,box-shadow .3s,transform var(--e-transform-transition-duration,.4s); vertical-align: baseline;"><div class="bras-antes-do-conteudo_2 bras-target" data-bras-trackbid="1" data-bras-trackid="59223" id="bras-1319926825" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;"><br /></div><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">(*) Por José Geraldo de Sousa Junior, para o Jornal Brasil Popular</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><br /></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">A notícia da morte, hoje, de Samuel Pinheiro Guimarães ao mesmo tempo que nos abala, também nos mobiliza. Morre um imprescindível.Um daqueles cuja estirpe, Bertolt Brecht definiu, são os homens<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">que lutam toda a vida </em>(<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Os que Lutam).</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Os jornais, aliás, toda a <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">mídia</em>, já iniciaram o laudatório, justificável, que forma a biografia de um homem e de um servidor público (diplomata) notável. Num ensaio escrito no ano passado, “Samuel Pinheiro Guimarães e a negociação com os europeus”, a propósito de refletir hoje, sobre “O acordo com a União Europeia/Mercosul [é] tão ruim para o Brasil como seria a Alca”, Paulo Nogueira Batista Jr, ex-vice-presidente do Novo Banco de Desenvolvimento, do BRICS em Xangai, e diretor-executivo no FMI pelo Brasil e outros países (<a href="https://www.brasildefato.com.br/2023/11/18/samuel-pinheiro-guimaraes-e-a-negociacao-com-os-europeus" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www.brasildefato.com.br/2023/11/18/samuel-pinheiro-guimaraes-e-a-negociacao-com-os-europeus</a>), põe em relevo a atuação de Samuel Pinheiro Guimarães, “um brasileiro que não pode ser esquecido”, destacado por seus serviços ao país, sempre sob a perspectiva de preservar os interesses nacionais, por convicção, conhecimento geo-político e discernimento sobre a complexa interpretação das relações internacionais.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Alguém que fez e faz a diferença. Em muitas atuações no campo profissional e que, com Celso Amorim, contribuiu para alçar o Brasil à posição de protagonismo que passou a exercer nesse ambiente sensível e arriscado.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Samuel morreu em Brasília nesta segunda-feira (29).Diplomata que entrou no serviço do Itamaraty já graduado em Ciências Jurídicas e Sociais pela Faculdade Nacional de Direito da Universidade do Brasil (atual UFRJ), expandiu a sua formação no âmbito do econômico (mestre em economia pela Universidade de Boston), conhecimentos que balizaram a sua qualificada atuação em estratégicas missões e funções no Ministério das Relações Exteriores e em outras áreas do Governo Federal.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Assim que, tendo sido secretário-geral do Ministério das Relações Exteriores entre 2003 e 2009 foi designado Alto-Representante Geral do Mercosul para um mandato de três anos, tendo como funções a articulação política, formulação de propostas e representação das posições comuns do bloco, altamente relevante para a autonomia e desenvolvimento regionais (América Latina), num plano de exercício de soberania no hemisfério, somente ultrapassado em relevância pela atual conformação do modelos constituído pelos BRICS.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Intelectual altamente dotado, é possível encontrar os fundamentos para seus mais fortes posicionamentos em trabalhos que elaborou e que são chaves de leitura de sua forma de interpretar a realidade. Consulte-se, por exemplo, o seu “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Nação, nacionalismo, estado</em>”, publicado em 2008, pela Revista de informação legislativa, v. 45, n. 179, p. 245-256, jul./set. 2008, numa edição especial em comemoração aos vinte anos de promulgação da Constituição de 1988.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Também de Samuel Pinheiro Guimarães o livro “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Quinhentos anos de periferia</em>“, no qual analisa a reestruturação da ordem mundial pós-Guerra Fria e a afirmação de uma nova hegemonia norte-americana, além de abordar as implicações do status periférico dos grandes Estados do Terceiro Mundo, particularmente o Brasil (GUIMARÃES, Samuel Pinheiro. 500 anos de Periferia: Uma contribuição ao estudo da política internacional. Porto Alegre: Ed. da Universidade, 1999). Sobre essa obra leia-se a precisa resenha feita por Jamil Cezar Chade (<a href="https://www.scielo.br/j/rbpi/a/SnvCF697WVpNsp6kvN8y4RB/" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www.scielo.br/j/rbpi/a/SnvCF697WVpNsp6kvN8y4RB/</a>), para a Revista Brasileira de Política Internacional, e a percepção que esse autor tem da obra, cujo objetivo <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“é desenvolver uma interpretação pragmática dos fenômenos que orientam as relações internacionais e como esses movimentos impactam nos grandes Estados periféricos, nem sempre beneficiados pelo processo de globalização. Entre as características desses Estados, o autor destaca a fragilidade político-econômica e a estreita vinculação com um único centro como razões para que seja realizada uma análise do sistema internacional a partir do ponto de vista periférico. A idéia é de que a marginalização desses países será crescente se não enfrentarem os desafios da nova ordem, como a concentração de poder econômico, político e militar</em>”.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Samuel fez em julho de 2022 um relançamento desse livro, para marcar um evento intelectual de sua esposa, a escritora e poeta Maria Maia, que lançava na mesma data seu livro “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">PoemAção</em>“. Maria Maia, a companheira sempre presente e associada às múltiplas dimensões do agir profundamente humano que o casal traduzia em cada gesto,produzira seu livro durante a pandemia, ao desenvolver como hábito o exercício de escrever um poema por dia, reunidos em 300 páginas de Poemas militantes, Poemas do confinamento e, de PoemAção.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Quantas vezes encontrei o casal quando acontecia de coincidirem nossas presenças na cena cultural e política de Brasília. Em gravações para o Latitud Brasil (TeleSur), ancorado pelo engajado jornalista Beto Almeida; em mesas-redondas, na televisão, entre outros o transmitido em 6 de maio de 2019, pela TV Brasil com o programa especial <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Impeachment e a luta pela democracia</em>”, ancorado pelo jornalista Paulo Moreira Leite, com a participação do embaixador Samuel Pinheiro Guimarães, o ex-presidente da OAB, Marcelo Lavenère Machado, o jornalista Beto Almeida e eu próprio entre eles (<a href="https://www.youtube.com/watch?v=yORwhBtwk_g" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://www.youtube.com/watch?v=yORwhBtwk_g</a>).</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Ao preparar essas linhas, conversei com o querido amigo, Alessandro Candeas, hoje embaixador do Brasil na Palestina. Pedi-lhe que ele me dirigisse o olhar sobre a brilhante atuação de seu colega embaixador. Agradeço a Alessandro – cujo notável trabalho na área conflagrada de Gaza, muito contribuiu para o repatriamento de brasileiros expostos aos bombardeios indiscriminados na área, agora sob a atenção crítica do Tribunal Internacional de Justiça ou Corte Internacional de Justiça (Haia) – as indicações. Principalmente a sua sugestão de trazer ao conhecimento uma das mais notáveis contribuições de Samuel Pinheiro Guimarães, então ministro da Secretaria de Assuntos Estratégicos: a elaboração do Plano Brasil 2022, uma demanda do Presidente Lula para pensar o Brasil no contexto do bicentenário da Independência.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">O Plano afinal elaborado, envolveu grupos de trabalho formados por técnicos da Secretaria de Assuntos Estratégicos (SAE), representantes de todos os Ministérios, da Casa Civil e do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea). O Plano Brasil 2022 é composto por quatro capítulos: O Mundo em 2022; América do Sul em 2022; O Brasil em 2022 e As Metas do Centenário. A íntegra do texto, transformado em livro, pode ser encontrada na página eletrônica da Secretaria de Assuntos Estratégicos, no endereço: <a href="http://www.sae.gov.br/" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">www.sae.gov.br</a>.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Um Plano carregado de esperanças, utópico no sentido de abrir perspectivas realistas para ações políticas de grande transformação: “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para que o Brasil atinja essas aspirações nacionais em 2022 – ser um Estado soberano e democrático, ser uma sociedade justa e progressista, ser um país em acelerado desenvolvimento – teremos todos nós: trabalhadores, empresários, políticos, profissionais, intelectuais, militares, artistas, administradores, homens e mulheres, jovens, adultos e idosos, de enfrentar até 2022 os árduos desafios de reduzir as disparidades sociais, eliminar as vulnerabilidades externas, realizar todo o potencial de nosso território e de nosso povo”. </em>Um horizonte utópico ainda impulsionador de futuro que nem esse interregno necropolítico de seis anos de obscurantismo logrou desconstruir, permanecendo como um projeto a realizar, uma possibilidade para <em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sulear</em>a disposição política de um governo comprometido com a democracia, a justiça e os direitos humanos.</p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;">Um mapa de navegação para alcançar esse futuro, pré-inscrito em leituras generosas de brasileiros imprescindíveis. Homens e mulheres que não desistem de lutar. Homens e mulheres que fazem a diferença. Homens como Samuel Pinheiro Guimarães, sempre em vigília, como aprendemos em nossos saraus de solidariedade, em espaços como o de construção de diálogos (Coleção Diálogos em Construção”, desenvolvido pelo OLMA, que resultaram na Coleção Diálogos em Construção (https://olma.org.br/2022/04/01/lancamento-da-colecao-dialogos-em-construcao/), lançada pelo Observatório de Justiça Socioambiental Luciano Mendes de Almeida (OLMA) e o Centro Cultural de Brasília (CCB) – <a href="https://estadodedireito.com.br/proposta-dialogica-para-tratar-temas-contemporaneos-e-superar-a-intolerancia/" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-shadow: none; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.25s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;">https://estadodedireito.com.br/proposta-dialogica-para-tratar-temas-contemporaneos-e-superar-a-intolerancia/</a> – nos quais, com a participação permanente de Samuel, pudemos trabalhar consensos “<em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">no sentido do apelo aos aspectos mais doutrinais da reforma política, caminhando a argumentação para que a reforma política se faça comprometida com a justiça social, pois não pode haver prática da virtude, em sentido de virtude democrática, sem o atendimento das necessidades básicas ou o mínimo da condição humana”.</em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><hr style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: transparent; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; height: 1px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" /><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(*) Por José Geraldo de Sousa Junior, professor titular na Faculdade de Direito e ex-reitor da Universidade de Brasília (UnB), é graduado em Ciências Jurídicas e Sociais pela Associação de Ensino Unificado do Distrito Federal – AEUDF, mestre e doutor em Direito pela Universidade de Brasília – UnB. É também jurista, pesquisador de temas relacionados aos direitos humanos e à cidadania, sendo reconhecido como um dos autores do projeto Direito Achado na Rua, grupo de pesquisa com mais de 45 pesquisadores envolvidos.</strong></em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Professor da UnB desde 1985, ocupou postos importantes dentro e fora da Universidade. Foi chefe de gabinete e procurador jurídico na gestão do professor Cristovam Buarque; dirigiu o Departamento de Política do Ensino Superior no Ministério da Educação; é membro do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil – OAB, onde acumula três décadas de atuação na defesa dos direitos civis e de mediação de conflitos sociais.</strong></em></p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"> </p><p style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px 0px 21px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; vertical-align: baseline; word-break: break-word;"><em style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="-webkit-font-smoothing: antialiased; border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Em 2008, foi escolhido reitor, em eleição realizada com voto paritário de professores, estudantes e funcionários da UnB. É autor de, entre outros, Sociedade Democrática (Universidade de Brasília, 2007), O Direito Achado na Rua. Concepção e Prática 2015 (Lumen Juris, 2015) e Para um Debate Teórico-Conceitual e Político Sobre os Direitos Humanos (Editora D’Plácido, 2016).</strong></em></p></div></div>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-1945893127079101002024-01-26T21:47:00.002-03:002024-01-26T21:47:49.514-03:00<header class="entry-header" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #484848; font-family: Lato, "Helvetica Neue", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; padding-bottom: 5px;"><h1 class="entry-title" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 22px; font-style: inherit; line-height: 1.233; margin: 0px 0px 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lido para Você: Espelho D’água E Visibilidade: A Prática Dos Direitos Humanos Em Um Contexto De Desordem.</h1><div class="entry-meta" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #949494; font-family: Lato, sans-serif; font-size: 12px; font-style: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: 0.2px; line-height: 1.666; margin: 0px; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span class="posted-on" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #999999; display: inline-block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 15px 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://expresso61.com.br/2024/01/26/lido-para-voce-espelho-dagua-e-visibilidade-a-pratica-dos-direitos-humanos-em-um-contexto-de-desordem/" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #949494; cursor: pointer; font-style: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: 0.2px; line-height: 1.666; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition-duration: 0.2s; transition-property: color; transition-timing-function: linear; vertical-align: baseline;" title="26 de janeiro de 2024"><span class="fa-regular fa-calendar" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; box-sizing: border-box; display: var(--fa-display,inline-block); font-family: "Font Awesome 6 Free"; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-rendering: auto;"></span> 26 de janeiro de 2024</a></span> <span class="tag-links" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #999999; display: inline-block; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> <a href="https://expresso61.com.br/tag/jose-geraldo-de-sousa-junior/" rel="tag" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #949494; cursor: pointer; font-style: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: 0.2px; line-height: 1.666; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 5px 5px 0px; text-decoration-line: none; transition-duration: 0.2s; transition-property: color; transition-timing-function: linear; vertical-align: baseline;">José Geraldo de Sousa Junior</a><a href="https://expresso61.com.br/tag/lido-para-voce/" rel="tag" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #949494; cursor: pointer; font-style: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: 0.2px; line-height: 1.666; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 5px 5px 0px; text-decoration-line: none; transition-duration: 0.2s; transition-property: color; transition-timing-function: linear; vertical-align: baseline;">Lido para Você</a></span></div></header><div class="entry-content" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #484848; counter-reset: footnotes 0; font-family: Lato, "Helvetica Neue", helvetica, arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito</span></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Espelho D’água E Visibilidade: A Prática Dos Direitos Humanos Em Um Contexto De Desordem. Pensilvania Silva Neves. São Paulo: LTr Editora; 1ª edição, 2009, 176 páginas.</span></p><figure class="wp-block-image size-full" style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><img alt="" class="wp-image-8552" decoding="async" height="1000" sizes="(max-width: 703px) 100vw, 703px" src="https://expresso61.com.br/wp-content/uploads/2024/01/71LnQWHtJbL._AC_UF8941000_QL80_.jpg" srcset="https://expresso61.com.br/wp-content/uploads/2024/01/71LnQWHtJbL._AC_UF8941000_QL80_.jpg 703w, https://expresso61.com.br/wp-content/uploads/2024/01/71LnQWHtJbL._AC_UF8941000_QL80_-211x300.jpg 211w" style="border-style: none; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: bottom;" width="703" /></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </span>Abro o livro na página11. Logo um anúncio – <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Manto (mãos e textos), </em>e a chamada para versos (<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por mim. Pérola Negra: Cubro-me em véus de palavras, cascatas de letras que rondam o ar, caem levemente em fios coloridos de vozes, de mantos, de mãos, de textos…).</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> A página me é referida – <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">mestre do diálogo – </em>e uma anotação que remete a meu primeiro comentário sobre o livro de Pensilvania (irmã de Georgia e de Virgínia), quando me trouxe a dissertação que oriente exposta sob a forma do livro que a LTr editou:</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Se quiser, ela pode ser escritora. Tem a matéria-prima e o talento para essa vocação. Ainda que o seu trabalho seja jurídico, ele se expressa no diálogo com outros modos de conhecer.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Trata-se de um trabalho de teoria geral do direito. Esse diálogo entre a linguagem precisa do jurídico e a expressão aberta do discurso literário é o que permite a mediação entre a razão e a sensibilidade.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Se a literatura não é um delírio, mas a apropriação do real por meio de um outro discurso, a linguagem do direito não é um limite, mas um esforço para estressar-se como vocação para a liberdade.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Essa é a riqueza do trabalho de Pensilvania, combinar esses dois modos de expressão: ser jurista, mas de modo sensível; ser escritora, mas com compromisso emancipatório.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Releio o livro (e nessa disposição não computo as leituras e releituras da dissertação) de Pensilvania em seguida à publicação na Coluna <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lido para Você, </span>da tese de Liliane Reis Marcon, professora e baiana como Pensilvania: <a href="https://estadodedireito.com.br/narrativas-literarias-desconstituintes/" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #0c4c8a; cursor: pointer; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-property: color; transition-timing-function: linear; vertical-align: baseline;">https://estadodedireito.com.br/narrativas-literarias-desconstituintes/</a> – <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Narrativas literárias (des)constituintes.</em> Tese de Doutorado defendida no Programa de Pós-Graduação em Direito. Brasília: UnB/Faculdade de Direito, 2023, 180 fls.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A tese de Liliane trata de <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">O Constitucionalismo latino-americano percorreu caminhos descontínuos e tracejos coloniais, que oscilaram entre a instituição da linguagem de poder e o silenciamento. Devido à consolidação das democracias, entre o final do século XX e o início do século XXI, certo tensionamento passa a pressionar a sua lógica fundante, de limites ao arbítrio do poder e de legitimidade do poder constituinte. As minorias e os grupos vulneráveis, desapossados do poder e discurso jurídico, social e político dominantes, tornam-se questionadores da vontade hegemônica que, sob os auspícios da legitimidade, não deve comprometer as diferenças radicais e o pluralismo próprio das democracias. Assumindo esses pressupostos e com base nos aportes da Teoria Narrativista do Direito, da Filosofia da Linguagem e do Constitucionalismo Achado na Rua, investigo se as narrativas literárias insurgentes no final do último século, na América-latina, têm o condão de fornecer elementos denunciantes, críticos e reveladores de modo de existir e resistir que importem ao Constitucionalismo, fenômeno que ultrapassa os textos normativos constitucionais e se fortalece na Rua. Para tanto, articulo obras literárias e escritos de Daniel Mundukuru, Julie Dorrico e Férrez, entendidos, nessa pesquisa, como hipóteses reflexivas e privilegiadas de investigação”.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sobre a tessse de Liliane, gosto de pensar e de constatar que ela valorizou essas vertentes, valendo-se inclusive de minhas referência em <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lido para Você: Direito, Cinema e Literatura.</em> E o fez para amarrar epistemologicamente os enunciados literários que escolheu como eixo narrativo para designar uma emancipação que humaniza, tomando a metáfora da rua, tal como assenta em sua conclusão nº 32, segundo o que<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, a rua, “é o ponto de chegada nesta pesquisa, pelas articulações propostas com o Constitucionalismo Achado na Rua, contribuições voltadas às associações dos desenvolvimentos das suas bases epistemológicas e da Literatura, e, igualmente, como referencial teórico possibilitador dos diálogos acadêmicos e institucionais, a partir daqui”.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Trata-se, ela diz, de compreender, e com isso fecho a resenha, que <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“o tempo da Literatura atravessa o Direito para fortalecer o Constitucionalismo Achado na Rua, visto ser um processo vinculado aos movimentos históricos. A Literatura foi o instrumento do possível para que os muitos contos, histórias e versos indígenas chegassem aos mais diversos leitores; para que muitos poemas e romances atravessassem os morros e favelas, rompendo a marginalidade. As organizações dos movimentos, que agregaram pessoas com objetivos comuns tornam mais claras as questões e aflições que unem aqueles que escrevem às margens”.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Também Pensilvania trilha esse caminho, no qual, ela diz, topografando <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a rua </em>para nessa espacialidade (pensando em Milton Santos e a sua noção de <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">espaços de cidadania</em>, enquanto compreendem territórios como lugares em disputa na construção de sociabilidades quando se envolve relações humanas e suas produções materiais, formando uma geografia cidadã e ativa): “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Reflexo e visibilidade capinam a diferença do cenário da igualdade excludente. Cegueira muda que entorna na discussão acerca da efetividade dos direitos humanos e do descompasso entre o mundo e o silêncio, a fala e o lugar: redução estrutural. O papel do direito problematizando o ser sendo narrativo com o outro diálogo, na Rua. A prática dos direitos humanos em um contexto de desordem”.</em></p><figure class="wp-block-image size-full" style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><img alt="" class="wp-image-8553" decoding="async" height="350" sizes="(max-width: 247px) 100vw, 247px" src="https://expresso61.com.br/wp-content/uploads/2024/01/81SFe1pD83L._AC_UF350350_QL80_.jpg" srcset="https://expresso61.com.br/wp-content/uploads/2024/01/81SFe1pD83L._AC_UF350350_QL80_.jpg 247w, https://expresso61.com.br/wp-content/uploads/2024/01/81SFe1pD83L._AC_UF350350_QL80_-212x300.jpg 212w" style="border-style: none; box-sizing: border-box; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: bottom;" width="247" /></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Eis que, nessa topografia, dá-se o que para a Autora é <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Esconde-Esconde: Mas Fala, Mal Ouve, Mal Vê, </em>título do capítulo 3, de seu livro, e modo de aferir “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a efetividade dos direitos humanos [</em>que]<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> narra uma perspectiva que contempla, a partir do reconhecimento dos seus devires, a sua dimensão pedagógica”, </em>pois, <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“narrar, pedagogicamente, os direitos humanos se traduz na intenção da diferença com a visibilidade – dela decorrente – com o outro; com a positividade do conflito e com o diálogo inseridos no espaço vazio das lutas sociais mediadas por tais direitos”.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em>Então, com aquelas <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">palavras soltas </em>á guisa de apresentação, o querido colega e amigo Carlos Alberto Reis de Paula, o sensível ministro do TST, benemérito do América de Minas Gerais, natural de Pedro Leopoldo, de onde veio também seu contemporâneo e pasmem também ministro do TST, nosso querido amigo comum José Luciano de Castilho Pereira (tive a alegria de ter podido contribuir com um texto <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Novas sociabilidades, novos conflitos, novos direitos, </em>para o livro organizado por Cristiano Paixão, Douglas Alencar Rodrigue e Roberto de Figueiredo Caldas – <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Os Novos Horizontes do Direito do Trabalho. Homenagem ao Ministro José Luciano de Castilho Pereira. </em>São Paulo: Editora LTr, 2005), diz de <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">encantamento, </em>com o ler, e reler a dissertação e de novamente lê-la em sua forma livro, e poder re-encontrar <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“as ideias que transmite </em>[e] <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">têm vida. Mexem conosco. E as palavras também são vivas. Criam uma teia que nos envolve e, ao nos envolver, nos libertam. O jogo da forma e do fundo. Tudo com muita liberdade e espírito libertário”, </em>enquanto mostram <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“direitos humanos que vêm sendo usados como reprodutores da ordem que domina, ao passo que o seu núcleo gerador é a liberdade”.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em>Assim que para Pensilvania, “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">esses elementos combinados demonstram a dinamicidade que caracteriza a complexidade social e as diversas nuances dentro de um contexto que destaca a construção de direitos em relação. Construção que não se remete, apenas, à criação de novos direitos, mas, sobretudo, è indicativa da sua materialidade vivida em seus devires, em narração, no caminho da outridade, da <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">rua</span>”. </em>Ao fim e ao cabo, Direitos Achados na Rua.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Em <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Poucas Palavras </em>a autora resume o seu trabalho: “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A formalização dos direitos humanos não é garantia para a sua efetivação. Ao contrário, observa-se a tutelar exclusão social no âmbito do estado democrático de direito. A compreensão da extensão e do alcance da temática que envolve a efetividade de direitos ultrapassa os limites de uma concepção normativa e antidialógica para fincar suas expectativas na aprendizagem, ou seja, considerando a possibilidade pedagógica dos direitos humanos e do direito. Movendo-se de um discurso verticalizado para a existência compartilhada…Trato, portanto, de uma outra dimensão jurídica dos direitos humanos – não normativa -, da sua perspectiva simbólica considerando as possibilidades pedagógicas que possam ser construídas com eles</em><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Talvez tenha sido essa a perspectiva que definiu os termos da relação de orientação. Eu ainda não havia, com Antonio Escrivão Filho, publicado <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para um Debate Teórico-Conceitual e Político sobre os Direitos Humanos </em>(Para um Debate Teórico-Conceitual e Político sobre os Direitos Humanos. Antonio Escrivão Filho e José Geraldo de Sousa Junior. Belo Horizonte: Editora D’Plácido, 2016).</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Neste livro, aproveitamos uma reflexão por nós acumulada numa sequência de cursos e escritos que realizamos em conjunto em diferentes espaços e auditórios, construindo uma rica interlocução à base de algumas singularidades.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sobre o que tratamos nesse livro pode ser melhor indicado em <a href="https://estadodedireito.com.br/para-um-debate-teorico-conceitual-e-politico-sobre-os-direitos-humanos/" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #0c4c8a; cursor: pointer; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-property: color; transition-timing-function: linear; vertical-align: baseline;">https://estadodedireito.com.br/para-um-debate-teorico-conceitual-e-politico-sobre-os-direitos-humanos/</a>. Mas, de modo muito resumido cuidamos de uma condição de posicionamento.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De um lado, recusar a abordagem linear segundo a qual os direitos humanos se manifestam por etapas, como se fossem um suceder de gerações, em espiral evolutiva, de cujo evolver naturalizado derivassem os direitos individuais, civis e políticos, seguidos dos direitos econômicos, sociais e culturais. Em vez disso, buscar conferir os processos ou as dimensões, designadas num cotidiano de afirmação e de reconhecimento, do qual emergem de modo indivisível, interdependente e integralizados os direitos humanos, manifestados ontologicamente na realidade instituinte e deontologicamente, abrigados num plano de garantias institucionalizado.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">De outra parte, rastrear a emergência dos direitos humanos como projeto de sociedade. Vale dizer, na consideração de que não se realizam enquanto expectativas de indivíduos, senão em perspectiva de coletividade, como tarefa cuja concretização se dá em ação de conjunto.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Assim sendo, partimos do debate conceitual dos direitos humanos, para esboçar o panorama do cenário internacional e de sua emergência histórica, no mundo e no Brasil. Para, desse modo, articular o seu percurso no contexto da conquista da democracia, assim designada enquanto protagonismo de movimentos sociais, ao mesmo tempo sujeitos de afirmação e de aquisição dos direitos humanos. Em relevo, pois, a historicidade latino-americana para acentuar a singularidade da questão pós-colonial forte na caracterização de um modo de desenvolvimento que abra ensejo para um constitucionalismo “Achado na Rua”. Problematiza-se, em conseqüência, os modos de conhecer e de realizar os direitos humanos, em razão das lutas para o seu reconhecimento, a partir das quais se constituem como núcleo da expansão política da justiça e condição de legitimação das formas de articulação do poder e de distribuição equitativa dos bens e valores socialmente produzidos”.Em suma, compreender os direitos humanos dentro de “um programa que dá conteúdo ao protagonismo humanista, conquanto orienta projetos de vida e percursos emancipatórios que levam à formulação de projetos de sociedade para instaurar espaços recriados pelas lutas sociais pela dignidade”.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Em todo caso, de modo compartilhado com Pensilvânia e outros estudantes, algo desse posicionamento já pudera ter sido antecipado em nossas rodas pedagógicas de conversas, por exemplo, em <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Educando para os Direitos Humanos: pautas pedagógicas para a cidadania na universidade</em>. José Geraldo de Sousa Junior, Nair Heloisa Bicalho de Sousa, Alayde Avelar Freire Sant’Anna, José Eduardo Elias Romão, Marilson dos Santos Santana, Sara da Nova Quadros Côrtes (organizadores). Porto Alegre: Síntese, 2004,</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Também, para melhor referência, remeto a <a href="https://estadodedireito.com.br/educando-para-os-direitos-humanos/" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #0c4c8a; cursor: pointer; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-property: color; transition-timing-function: linear; vertical-align: baseline;">https://estadodedireito.com.br/educando-para-os-direitos-humanos/</a>. Identificar então, uma exigência dialética de validação simultaneamente política e filosófica contida numa afirmação de princípio e na constatação de que “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a história das declarações de direitos humanos não é a história de ideias filosóficas, de valores morais universais ou das instituições. É sim, a história das lutas sociais, do confronto de interesses contraditórios. É o ensaio de positivação da liberdade conscientizada e conquistada no processo de criação duma sociedade em que cessem a exploração e opressão do homem pelo homem</em>”.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Uma satisfação e um bom augúrio encontrar, no livro, ocupando as suas duas “orelhas”, o contundente comentário de minha colega, a professora Loussia Mousse Felix: <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“A obra demonstra a capacidade da autora de refletir sobre direitos humanos a partir do lugar em que, todos desejamos (…) no lugar das relações pedagógicas, em que somos simultaneamente aprendizes e mestres; em que modelos de formação centrados no docente, no professor ou instrutor devem se integrar a novas propostas que acolham tanto dimensões de autoridade acadêmica quanto perspectivas de reconstrução, tanto de conteúdos quanto de metodologias”.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> </em>Retirei essa passagem abonadora do comentário. Mas gostaria de repô-la em seu contexto, referido a <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">modelos de formação centrados</em> <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">no docente, no professor ou instrutor</em> e não só no excerto, pois, como ela sustenta, <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">devem se integrar a novas propostas:”Essa reconstrução não prescinde da ação discente. E Pensilvania, fiel a suas convicções teóricas e metodológicas, não se inibe em nos trazer suas escolhas narrativas centradas em uma mescla de considerações teóricas e linguagem poética”.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Para concluir:</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Estamos em tempos de afirmação de nossa igualdade pela garantia de que nossas diferenças sejam acolhidas e mesmo protegidas da homogeneização perniciosa dos valores, discursos e expectativas. E Pensilvania, nesse sentido, foi generosa em nos alertar que a linguagem, quando tradutora de conteúdos pertinentes, como é o caso de seu livro, deve também incorporar e expressar imaginação e subjetividade. Sua obra contém e oferece tanto criatividade quanto uma contribuição valiosa para a disseminação das relações entre Direitos Humanos e Educação. Por tudo isso, a publicação será, com certeza, uma contribuição importante em tempos em que essa vinculação, Direitos Humanos e processos educacionais formais e não formais, torna-se tanto mais sólida quanto deva garantir a multiplicidade de suas manifestações.</em><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Falei antes em augúrio. É que ao reler o livro de Pensilvania para incluí-lo no acervo de recensões da Coluna <span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Lido para Você </span>deparei-me com a coincidência de que o revisitava no exato instante em que o MEC encaminha ao Conselho Nacional de Educação (Ofício Nº 45/2024/ASTEC/GM/GM-MEC, Processo SEI nº 23001.000054/2023-65), ato de criação da Comissão da Câmara de Educação Superior que trata da revisão geral das Diretrizes Curriculares Nacionais do curso de Graduação em Direito, concernente à Portaria CNE/CES nº 9, de 29 de novembro de 2023.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">No ofício o ministro, “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">tendo em vista a relevância do tema e considerando a publicação da Portaria CNE/CES nº 13, de 15 de dezembro de 2023, encaminho, para avaliação desse Conselho, a indicação dos seguintes especialistas para contribuírem com os trabalhos da Comissão”.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">O elenco é notável. Especialistas de alta representatividade e notoriedade, incluindo – algo estranhável dado o status do nomeado, o professor Silvio Luiz de Almeida, atual Ministro de Estado dos Direitos Humanos e da Cidadania. Mas um grupo muito heterogêneo cujos membros, na academia e nos espaços institucionais, associativos e corporativos de crítica e avaliação do ensino jurídico, alcançaram relevo nos anos recentes.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">O bom augúrio é que registro entre os indicados, exatamente a professora Loussia Penha Musse Felix, cujas credenciais estão assim descritas no ato de indicação: “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Doutora em Educação pela Universidade Federal de São Carlos – UFSCar, 1997; Mestre em Ciências Jurídicas pela Pon cia Universidade Católica do Rio de Janeiro, 1988; Bacharel em Direito pela Universidade Católica de Petrópolis – UCP, 1982. Professora, pesquisadora, líder de grupo de pesquisa (Direito e Educação da Universidade de Brasília – UnB). Especialista em Educação Jurídica, e em redes acadêmicas nacionais e internacionais nas áreas de Direito e Educação Superior. Docente no sistema público federal de ensino superior, atuando na Faculdade de Direito da Universidade de Brasília. Foi Erasmus Mundus Scholar da Rede de Ação Humanitária. Coordenadora da Área de Direito na América La na do Projeto Tuning – Inovação Social e Acadêmica. Membro do Comitê Execu vo da DHES – Rede de Direitos Humanos e Educação Superior – ALFA-Comissão Européia. Presidente do Conselho da Clínica de Direitos Humanos e Democracia da Universidade de Brasília”.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Dentre todos os nomes a professora Loussia de fato acompanha e participa da construção do modelo vigente de educação jurídica, desde os anos 1990, ainda como estudante de doutorado recolhendo material para o seu tema – educação jurídica – e já então participando dos esforços consertados que resultaram na edição da emblemática Portaria-MEC nº 1.886, de 30 de dezembro de 1994, que estabeleceu as diretrizes curriculares e o conteúdo mínimo atuais do curso jurídico.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A professora Loussia é do restrito grupo de operadores e hermeneutas desse campo, se consideramos o panteão que se reuniu para pensá-lo a <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">contrepelo, </em>e que figuram do elenco de autores e autoras que contribuíram para a proposição de enunciados constantes do livro <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">OAB Ensino Jurídico. Diagnóstico, Perspectivas e Propostas. Brasília: OAB Federal/Comissão de Ciência e Ensino Jurídico, 1ª edição, 1992</em>, respondendo aos 15 enunciados que balizaram a conjuntura de crise e a construção <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de figuras de futuro </em>(expressão trazida para o livro por Roberto A. R. de Aguiar): refletidas na análise da realidade social, das novas demandas sociais, do perfil dos novos conflitos, dos novos processos sociais de autogestão da vida democrática e de organização das instâncias de solução de conflitos, das estratégias de ação coletiva e dos novos sujeitos e das novas dimensões da cidadania, de modo a tornar possível o conhecimento e a prática do jurídico e de seu ensino, num contexto de criação contínua de juridicidades que atualizam o social em criação permanente da sociedade.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Não é fraco o grupo constituído por esses formuladores. Entre os que acudiram ao chamado: Ada Pellegrini Grinover, Alberto Venânco Filho, Álvaro Melo Filho, Antonio Carlos Wolkmer, Benedito Calheiros Bomfim, Celso Campilongo, Cláudio Souto, Fábio Konder Comparato, Horácio Wanderlei Rodrigues, João Baptista Herkenhoff, João Maurício Adeodato, João Ricardo W. Dornelles, Joaquim Arruda Falcão, Jonathas Silva, José Eduardo Faria, José Reinaldo de Lima Lopes, José Ribas Vieira, Leonel Severo Rocha, Luciano Oliveira, Luis Alberto Warat, Marília Muricy, Miguel Pressburger, Paulo Lopo Saraiva, Plauto Faraco de Azevedo, Roberto O. Santos, Roberto Kant de Lima, Roberto Rosas, Ronaldo Rabello de Britto Poletti, Solange Souto, Tércio Sampaio Ferraz, Walter Ceneviva. Por trás, a voz silente de Roberto Lyra Filho. Indo além do roda-pé, puderam saltar o limite, da grade curricular, que enquadra a realidade e sua ideologização redutora, para emancipar o conhecimento, assim desdiciplinarizado e emancipado, política e epistemologicamente, pelas <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">matérias </em>(matérias não se confundem com disciplinas) em que se aninham estabelecidas pela sociedade interpelante. A educação é isso, <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">saber dizer belas palavras, mas apropriá-las na direção do conhecimento e da transformação do mundo</em>, como respondeu Fênix a seu pupilo Aquiles, a propósito do valor da sua finalidade (para ir à fonte dessa referência, veja-se Werner Jaegger, na Paidéia).</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Na contracorrente do <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">stand u</em>p corporativo (comediantes de empresas), permanece o campo reflexivo dos formuladores autoreflexivos que balizaram os esforços de qualificação e de adensamento da educação jurídica cujo trabalho deu lastro ao conjunto de diretrizes que marcam as últimas três décadas no campo, contadas desde a instalação da Comissão de Ensino Jurídico do Conselho Federal da OAB (conferir a farta bibliografia por ela produzida sob a retranca da Coleção Ensino Jurídico), caracterizando verdadeiramente uma reinvenção do ensino jurídico.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Incluo nesse acervo o volume substancioso OAB Recomenda: um Retrato dos Cursos Jurídicos. Brasília, DF: OAB, Conselho Federal, 2001, 164p.), quando do lançamento do selo de qualidade que a Entidade confere para indicar os cursos que alcançam os patamares de qualidade conforme os indicadores das Comissões de Ensino Jurídico e de Exame de Ordem. Trabalho, aliás, bastante referido pelo Autor da Tese.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Entre os trabalhos que emolduram o rol de cursos certificados na primeira edição do Selo OAB Recomenda, <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">chamo a atenção para a exemplaridade ainda insuperável que proporciona, o texto da Professora Loussia P. Musse Felix – Da Reinvenção do Ensino Jurídico: Considerações sobre a Primeira Década. Texto seminal, orienta para o conhecimento e a hermenêutica de uma virada político-teórica-funcional, designada como “ponto de não-retorno” que designa esse formidável movimento de reinvenção do ensino jurídico.</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Um pouco desse percurso eu o registrei em vários documentos da OAB, do MEC, do INEP. Da ABEDI, do CONPEDI, e os tenho atualizado criticamente na medida de minhas leituras correntes sobre dissertações e teses que têm se debruçado sobre esse processo dinâmico.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Menciono, para complementar a leitura do livro de Pensilvania, que arrolo entre esses estudos:</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">APOSTOLOVA, Bistra Stefanova. Poder Judiciário: do Moderno ao Contemporâneo. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 1998.</p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-estado-de-direito wp-block-embed-estado-de-direito" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="yHVjZeoavB" frameborder="0" height="203" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://estadodedireito.com.br/o-judiciario-entre-a-modernidade-e-a-contemporaneidade/embed/#?secret=qRFrPIwgc6#?secret=yHVjZeoavB" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="“O Judiciário entre a Modernidade e a Contemporaneidade” — Estado de Direito" width="600"></iframe></div></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ENSINO JURÍDICO. A Descoberta de Novos Saberes para a Democratização do Direito e da Sociedade, de Fábio Costa Morais de Sá e Silva. Porto Alegre: Sérgio Antonio Fabris Editor, 2007, 288 p.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">VETORES, DESAFIOS E APOSTAS POSSÍVEIS NA PESQUISA EMPÍRICA EM DIREITO NO BRASIL, de Fábio de Sá e Silva. Revista de Estudos Empíricos em Direito, vol. 3, n. 1, jan. 2016, p. 24-53.</p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-estado-de-direito wp-block-embed-estado-de-direito" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="If8oeTT9Wa" frameborder="0" height="287" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://estadodedireito.com.br/a-descoberta-de-novos-saberes-para-a-democratizacao-do-direito-e-da-sociedade/embed/#?secret=yUhm8jnLX7#?secret=If8oeTT9Wa" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="“A Descoberta de Novos Saberes para a Democratização do Direito e da Sociedade” — Estado de Direito" width="600"></iframe></div></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">SOUSA JUNIOR, José Geraldo de; COSTA, Alexandre Bernardino; e MAIA FILHO, Mamede Said. A Prática Jurídica na UnB. Reconhecer para Emancipar, Coleção Prática Jurídica, vol. 1. Brasília: Faculdade de Direito da UnB/Ministério da Educação/Ministério da Justiça, 2007</p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-estado-de-direito wp-block-embed-estado-de-direito" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="WwSSEwtQr1" frameborder="0" height="258" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://estadodedireito.com.br/a-pratica-juridica-na-unb-reconhecer-para-emancipar/embed/#?secret=h6SiaXvGpt#?secret=WwSSEwtQr1" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="“A Prática Jurídica na UnB: reconhecer para emancipar” — Estado de Direito" width="600"></iframe></div></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Entrelugares de Direito e Arte: experiência artística e criação na formação do jurista, de Marta Regina Gama. Fortaleza: EdUECE, 2019</p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-estado-de-direito wp-block-embed-estado-de-direito" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="RivkqrBGzI" frameborder="0" height="266" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://estadodedireito.com.br/entrelugares-de-direito-e-arte-experiencia-artistica-e-criacao-na-formacao-do-jurista/embed/#?secret=ihxiAYKDLm#?secret=RivkqrBGzI" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="“Entrelugares de Direito e Arte: experiência artística e criação na formação do jurista” — Estado de Direito" width="600"></iframe></div></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ensino Jurídico, Diálogos com a Imaginação. Construção do projeto didático no ensino jurídico. Inês da Fonseca Pôrto. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 2000</p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-estado-de-direito wp-block-embed-estado-de-direito" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="iSfHDUXD8y" frameborder="0" height="420" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://estadodedireito.com.br/ensino-juridico-dialogos-com-a-imaginacao/embed/#?secret=vvMvTctLfX#?secret=iSfHDUXD8y" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="“Ensino jurídico, diálogos com a imaginação” — Estado de Direito" width="600"></iframe></div></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">BELMONTE AMARAL, Luciana Lombas. Ensino jurídico e educação em direitos humanos: entre hierarquias sociais e redes de poder do mundo do direito — Belo Horizonte: Editora D’Plácido, 2019</p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-estado-de-direito wp-block-embed-estado-de-direito" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="YPpagNf2Do" frameborder="0" height="456" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://estadodedireito.com.br/ensino-juridico-e-educacao-em-direitos-humanos-entre-hierarquias-sociais-e-redes-de-poder-do-mundo-do-direito/embed/#?secret=UmhTZFEVQp#?secret=YPpagNf2Do" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="“Ensino jurídico e educação em direitos humanos: entre hierarquias sociais e redes de poder do mundo do direito” — Estado de Direito" width="600"></iframe></div></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A Experiência da Extensão Universitária na Faculdade de Direito da UnB. Alexandre Bernardino Costa (organizador). Brasília: Faculdade de Direito da UnB/Coleção “O que se Pensa na Colina”, vol. 3, 2007</p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-estado-de-direito wp-block-embed-estado-de-direito" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="ClLrAmfJPe" frameborder="0" height="287" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://estadodedireito.com.br/a-experiencia-da-extensao-universitaria-na-faculdade-de-direito-da-unb/embed/#?secret=wOUkt5zf7n#?secret=ClLrAmfJPe" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="“A experiência da extensão universitária na faculdade de Direito da UnB” — Estado de Direito" width="600"></iframe></div></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Thiago Fernando Cardoso Nalesso. EDUCAÇÃO JURÍDICA BRASILEIRA: entre as Diretrizes Curriculares Nacionais e o Exame de Ordem. Doutorado em Direito. São Paulo: Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2021</p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-estado-de-direito wp-block-embed-estado-de-direito" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; overflow-wrap: break-word;"><div class="wp-block-embed__wrapper" style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;"><iframe class="wp-embedded-content" data-secret="rzjfqcqyaT" frameborder="0" height="449" marginheight="0" marginwidth="0" sandbox="allow-scripts" scrolling="no" security="restricted" src="https://estadodedireito.com.br/educacao-juridica-brasileira-entre-as-diretrizes-curriculares-nacionais-e-o-exame-de-ordem/embed/#?secret=NcLSXGkql7#?secret=rzjfqcqyaT" style="border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; max-width: 100%; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" title="“EDUCAÇÃO JURÍDICA BRASILEIRA: entre as Diretrizes Curriculares Nacionais e o Exame de Ordem.” — Estado de Direito" width="600"></iframe></div></figure><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Há outros trabalhos. Mas nesses que acabo de designar encontro um sólido balizamento para demarcar o campo em benefício da atenção atual que o tema vai certamente merecer.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Assim que ainda vou aludir aos trabalhos de Mauro Noleto e de Inês da Fonseca Porto, que juntamente com Bistra Apostolova (hoje professora na UnB), atuaram fortemente na gerência da Comissão de Ensino Jurídico do Conselho Federal da OAB e muito contribuíram para a organicidade do sistema de educação jurídica e as diretrizes de eu ensino.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> NOLETO, Mauro. Sujeitos de Direito. Ensaios Críticos de Introdução ao Direito. São Paulo: Editora Dialética, 2021 – https://estadodedireito.com.br/sujeitos-de-direito-ensaios-criticos-de-introducao-ao-direito/</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">É reconfortante constatar, no percurso de Mauro Noleto a fidelidade aos princípios que traçam o mapa desse percurso. Isso transparece dos fundamentos de seu projeto de pesquisa atual e também nas participações e intervenções funcionais ativadas nesse seu caminhar. Certo que seu mapa de navegação está tecnicamente aberto às inflexões operadas em razão das injunções que manifestam no seu trânsito, por isso que a sua salvaguarda de ancoragem é coerentemente fincada nos pressupostos de uma teoria crítica em seus fundamentos. Ainda quando o fluxo do seu agir se faça em terreno estritamente funcional, conforme, por exemplo, ao exercer assessoria junto à Comissão de Ensino Jurídico do Conselho Federal da OAB, a direção que imprime ao seu movimento reflexivo, segue aquele cânone indicado por Boaventura de Sousa Santos, expressamente, no sentido, diz Mauro, de que a teoria crítica deve partir de uma atitude insatisfeita, mas também autocrítica, pois, para Boaventura, a auto-reflexidade á a atitude de perceber criticamente o caminho da crítica. Mauro sustenta isso enquanto submete a juízo crítico o sistema de avaliação de cursos jurídicos desenvolvido pela OAB (NOLETO, Mauro Almeida. A Recomendação da OAB, Uma Nova Perspectiva para a Avaliação dos Cursos Jurídicos. In Comissão de Ensino Jurídico do Conselho Federal da OAB. OAB Recomenda. Um Retrato dos Cursos Jurídicos. Brasília: OAB Conselho Federal, 2001, p. 101-112).</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Mauro aplica assim, concepção que aprofundou em seu trabalho acadêmico, combinando ensino, pesquisa e extensão universitária, quando em situação de responder a interpelações da realidade, no diálogo entre conhecimento e ação no mundo, quando o agir acadêmico é desafiado a abandonar a contemplação para atuar no sentido da transformação do mundo e a reconhecer a influência da teoria crítica, antes de tudo um filosofar na práxis.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> É de Mauro Noleto, o excerto a seguir transcrito:</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por isso, a distinção mencionada acima entre formas de aprendizado prático nos cursos jurídicos (assistência e assessoria) não se limita à questão metodológica, pois tem como pano de fundo os conflitos epistemológicos travados no campo da teoria do direito, em busca de uma compreensão mais alargada desse objeto de estudo…</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(…) é possível perceber os elementos inovadores e emancipatórios da teoria jurídica crítica, mais especificamente, os marcos teóricos da Nova Escola Jurídica Brasileira, presentes no curso O Direito Achado na Rua, organizado e coordenado pelo professor José Geraldo de Sousa Jr,, quais sejam: a apreensão dialética do fenômeno jurídico, como enunciação e positivação histórica das conquistas concretas humanas, a partir dos conflitos sociais, pela ampliação e constante reorganização dos espaços de liberdade em sociedade; a compreensão de que este fenômeno, o Direito, é plural, isto é, surge em diversos contextos de produção normativa e, portanto, não se restringe ao contexto jurídico-legal, embora reconheça seja este um espaço privilegiado de produção do Direito na sociedade moderna; a superação do modelo individualista de subjetividade jurídica, de titularidade de direitos, forjado pelo pensamento idealista dos séculos XVII e XVIII, por sua compreensão atualizada da sociedade e de seus conflitos em sua dimensão coletiva, que fazem emergir novas formas de subjetividade em cada contexto em que se apresentam lutas pela superação das condições de opressão e de injustiça social, cultural, étnica, religiosa, classista…(NOLETO, Mauro Almeida. Prática de Direitos. Uma Reflexão sobre Prática Jurídica e Extensão Universitária. In SOUSA Junior, José Geraldo de; COSTA, Alexandre Bernardino (Orgs.). Direito à Memória e à Moradia. Realização de Direitos Humanos pelo Protagonismo Social da Comunidade do Acampamento da Telebrasília. Brasília: UnB/Faculdade de Direito/MJ/Secretaria de Estado de Direitos Humanos, 1996, p. 93-105).</em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Agora Inês: <em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ensino Jurídico, Diálogos com a Imaginação. Construção do projeto didático no ensino jurídico. Inês da Fonseca Pôrto. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 2000 – </em><a href="https://estadodedireito.com.br/ensino-juridico-dialogos-com-a-imaginacao/" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #0c4c8a; cursor: pointer; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; transition-duration: 0.2s; transition-property: color; transition-timing-function: linear; vertical-align: baseline;">https://estadodedireito.com.br/ensino-juridico-dialogos-com-a-imaginacao/</a><em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></em></p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">O livro de Inês da Fonseca Pôrto – Ensino Jurídico, Diálogos com a Imaginação – é um achado do selo editorial Sergio Antonio Fabris. Ele se coloca também como “tarefa e promessa” (Mills) de “espionamento do real pela imaginação”, capturando ângulos em que ele não se percebe observado e, desde a perspectiva de testemunho (“testemunho da construção do projeto didático-pedagógico na reforma do ensino jurídico”), avalia “o modelo central do ensino jurídico” e indica, na medida em que “a imaginação dê forma à vontade de transformação”, as possibilidades que ele comporta de abrir-se “a novas experiências – não vividas, mas possíveis”, como projeto de futuro.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Configurado a partir dos seus elementos característicos – a descontextualização (negação do pluralismo jurídico), o dogmatismo (exclusão das contradições e preservação dos processos unívocos de seu pensamento constitutivo) e a unidisciplinaridade (exclusividade de um modo de conhecer) – a Autora demonstra o impasse crítico a que chegou o modelo central de ensino jurídico e o esgotamento paradigmático de sua matriz positivista e formalista.</p><p style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A abordagem de Inês Pôrto, fruto de seu protagonismo no processo, apreende nitidamente o foco de intervenção dos sujeitos nele engajados, principalmente o da Comissão de Ensino Jurídico do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil e interpreta, fielmente, a visão de crise do Direito que iluminou as reflexões sobre suas determinações e os elementos nucleares que ela articulou. Esses elementos, a meu ver (Anais da XVI Conferência Nacional da OAB) são, em sua dimensão epistemológica: 1) de representação social relativa aos problemas identificados; 2) de conhecimento do Direito e suas formas sociais de produção; 3) de cartografia de experiências exemplares sobre a autopercepção e imaginário dos juristas e de suas práticas sociais e profissionais. É por meio deles que se dá o balizamento para a superação da distância que separa o conhecimento do Direito de sua realidade social, política e moral, possibilitando a edificação de pontes sobre o futuro, através das quais possam transitar os elementos novos de apreensão e compreensão do Direito e de um novo modelo de ensino jurídico. O livro de Pensilvania Silva Neves vem se juntar a esse catálogo. Dou-lhe a palavra final, que aliás, fecha seu livro: “<em style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Trilhando essa perspectiva da efetividade dos direitos humanos, na qual se evidencia o caráter histórico, o narrativo, o político, o poético, o complexo, o pedagógico, a imagem, a ação – uma dimensão inconclusiva… – mantendo-me musicalidade, desencadernando a vida, abrindo a boca sentindo sentidos nos redores do mundo, construindo respeito à minha coexistência significativa no mundo, porque menos ar não há, retirando-me de dentro do com (o)pressor, vou me deslocando da quartinha para a terra da vida, do espelho d’água para a visibilid</em>ade.”</p></div><p><em style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #484848; font-family: inherit; font-size: 15px; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-style: inherit; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(*) José Geraldo de Sousa Junior é professor titular na Faculdade de Direito e ex-reitor da Universidade de Brasília (UnB)</span></em> </p>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-14947741646091240592024-01-24T20:58:00.002-03:002024-01-24T20:58:49.686-03:00<p> </p><h2 class="mt-30" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 2em; font-weight: inherit; line-height: 1.1; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 30px !important; padding: 0px;">Na Constituição brasileira não existe um “marco temporal” para a demarcação das terras indígenas</h2><ul class="list-li-mr-20 mtb-15" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 15px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 15px !important; padding: 0px;"><li style="box-sizing: inherit; display: inline-block; font-size: 0.9em; line-height: 1.6; list-style: none; margin: 0px 20px 0px 0px; padding: 0px;"><span class="byline" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">por <span style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">José Geraldo de Sousa Junior (*) – Jornal Brasil Popular/DF</span></span></span> <span class="posted-on" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">em <time class="entry-date published updated" datetime="2024-01-24T18:23:38-03:00" style="box-sizing: inherit;">24 de janeiro de 2024</time></span></li></ul><div class="article-img" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px;"><img alt="" class="lozad" data-loaded="true" data-src="https://cdn.brasilpopular.com/uploads/2024/01/24181421/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38-1.jpeg" src="https://cdn.brasilpopular.com/uploads/2024/01/24181421/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38-1.jpeg" style="border-style: none; box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 730px;" /></div><br style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px;" /><div class=" fb_reset" id="fb-root" style="background: none rgb(255, 255, 255); border-spacing: 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; cursor: auto; direction: ltr; font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; text-shadow: none; visibility: visible;"><div style="box-sizing: inherit; height: 0px; overflow: hidden; position: absolute; top: -10000px; width: 0px;"><div style="box-sizing: inherit;"></div></div></div><fb:like class=" fb_iframe_widget" fb-iframe-plugin-query="app_id=&container_width=0&href=https%3A%2F%2Fwww.brasilpopular.com%2Fna-constituicao-brasileira-nao-existe-um-marco-temporal-para-a-demarcacao-das-terras-indigenas%2F&locale=pt_BR&sdk=joey&show_faces=true&width=300" fb-xfbml-state="rendered" href="https://www.brasilpopular.com/na-constituicao-brasileira-nao-existe-um-marco-temporal-para-a-demarcacao-das-terras-indigenas/" show_faces="true" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; display: inline-block; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px; position: relative;" width="300"><span style="box-sizing: inherit; display: inline-block; height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; vertical-align: bottom; width: 300px;"><iframe allow="encrypted-media" allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" data-testid="fb:like Facebook Social Plugin" frameborder="0" height="1000px" name="fb28d850af0fcbc06" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/like.php?app_id=&channel=https%3A%2F%2Fstaticxx.facebook.com%2Fx%2Fconnect%2Fxd_arbiter%2F%3Fversion%3D46%23cb%3Df527586856e544e08%26domain%3Dwww.brasilpopular.com%26is_canvas%3Dfalse%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Fwww.brasilpopular.com%252Ff7ca8a5bf627e06e9%26relation%3Dparent.parent&container_width=0&href=https%3A%2F%2Fwww.brasilpopular.com%2Fna-constituicao-brasileira-nao-existe-um-marco-temporal-para-a-demarcacao-das-terras-indigenas%2F&locale=pt_BR&sdk=joey&show_faces=true&width=300" style="border-style: none; border-width: initial; box-sizing: inherit; height: 20px; position: absolute; visibility: visible; width: 300px;" title="fb:like Facebook Social Plugin" width="300px"></iframe></span></fb:like><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px;"></span><br style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px;" /><br style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px;" /><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">O ano começa com esse tema interpelante e desafiador para contextualizar a disputa em curso no País, envolvendo os Poderes, sobre como realizar a Constituição. A questão da demarcação das terras indígenas e de seus direitos ancestrais, originários, pré-colombianos e pré-cabralinos, portanto anteriores ao direito estatal, positivo e legal, se faz politicamente crítica nesse cabo de guerra.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Já agora em janeiro, num bem posto artigo – Os Povos Indígenas e o Marco Temporal, in <a href="https://www.ecodebate.com.br/2024/01/24/os-povos-indigenas-e-o-marco-temporal/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://www.ecodebate.com.br/2024/01/24/os-povos-indigenas-e-o-marco-temporal/</a>, o advogado e professor Melillo Dinis do Nascimento, afirma categoricamente que, “<em style="box-sizing: inherit;">para os povos indígenas, para a maioria dos especialistas, para parte dos constitucionalistas, a tese do ‘marco temporal’ é um absurdo</em>”.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Ele lembra que “<em style="box-sizing: inherit;">há uma proteção constitucional a estas terras tradicionais, anteriores e posteriores à promulgação da Constituição (outubro de 1988 – a data da alegada hipótese de um marco no tempo), tudo na forma do seu artigo 231. Essa foi a conclusão do STF, em tese fixada em 13 pontos consensuais no referido julgamento, válida para todos”.</em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Todavia, o <em style="box-sizing: inherit;">“Congresso Nacional, por grande parte dos parlamentares, sequer esperou a decisão do STF assentar-se. Quase que de forma imediata aprovaram a Lei nº 14.701/2023, ressuscitando o “marco temporal”, dentre outras normas com relação às terras indígenas. Após o rito de submissão ao Poder Executivo, para sua aprovação, retornou ao Legislativo com um veto parcial (nº 30/2023) do Presidente Lula. Ainda em dezembro do ano passado, os Senadores e Deputados devolveram à lei o trecho que batizou a proposta, ao definir que as “terras indígenas tradicionalmente ocupadas” são aquelas “habitadas e utilizadas” pelos indígenas para suas atividades na data da promulgação da Constituição, sob o argumento frágil de não permitir a insegurança jurídica”.</em>Uma legalização da grilagem e uma rendição à violência do agrobanditismo (ver meu artigo <a href="https://www.brasilpopular.com/agrobanditismo-que-mata-e-fere/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://www.brasilpopular.com/agrobanditismo-que-mata-e-fere/</a>).</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Melillo argumenta com a pertinência, além de advogado e professor, de ser assessor jurídico com incidência política da Rede Eclesial Pan-Amazônica (REPAM-Brasil) e membro da Comissão de Análise de Conjuntura da CNBB.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Meu colega há mais de 30 anos, desde os bancos acadêmicos na Faculdade de Direito da UnB, os pressupostos filosóficos e teológico-sociológicos de Melillo, guardam pertinência com o agir humano, de que fala o padre Henrique Claúdio de Lima Vaz, SJ, no texto com que brindou, aos organizadores e aos participantes do Seminário Ética, Justiça e Direito. Reflexões sobre a Reforma do Judiciário (cf. VAZ, Pe. Henrique C. de Lima. Ética e Justiça: Filosofia do Agir Humano. In PINHEIRO, Pe. José Ernanne; SOUSA JUNIOR, José Geraldo de; DINIS, Melillo; SAMPAIO, Plínio de Arruda (orgs). Ética, Justiça e Direito. Reflexões sobre a Reforma do Judiciário. Petrópolis: Editora Vozes, 1996).</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Esse o tema de um artigo que ofereci ao livro <em style="box-sizing: inherit;">A constituição da democracia em seus 35 anos / (Orgs) Luiz Edson Fachin, Luís Roberto Barroso, Álvaro Ricardo de Souza Cruz. Belo Horizonte: Fórum, 2023, </em>exatamente para marcar a continuidade estruturante da Constituição movida por essas injunções democraticamente legítimas.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">No meu artigo, no livro, refiro-me a essas interpretações realizadoras construtivas, que expandem o alcance da promessa constitucional em sua disposição de realizar direitos e ter cumpridas as suas promessas. Certamente para a compreensão dessa possibilidade é indispensável abrir-se a exigências próprias da disputa narrativa de realização da Constituição e de categorias que dêem conta de aferir as aberturas que a política proporcione para projetar as disposições constitucionais para o futuro.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">E aprofundo esse entendimento, no sentido preciso de compreender a decisão do Ministro Fachin um dos coordenadores da obra, para repensar a dimensão política da função judicial e reconhecer que “são os sujeitos coletivos que conferem sentido à soberania popular”, e que, afirmam uma ‘participação política da comunidade [indígena]’ expressão dessa subjetividade coletiva que se faz titular de direitos em perspectiva inter-sistêmica, juridicamente plural”, conforme seu voto no TSE (segundo semestre de 2022), por ocasião do julgamento do Recurso Especial Eleitoral (Processo Número: 0600136-96.2020.6.17.0055 – Pesqueira – Pernambuco</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Considero que a hermenêutica encaminhada pelo ministro Fachin, completa um entendimento, agora valendo-se de consideração sobre, diz ele “a dimensão política da função judicial, apontada por Antônio Escrivão Filho e José Geraldo de Sousa Junior (Para um debate teórico-conceitual e político sobre os direitos humanos. Belo Horizonte: Editora D’Plácido, 2016)” para, não só afastar “o mito de neutralidade e buscando processos de democratização da justiça a partir, inclusive, da sua reorientação aproximada da realidade brasileira”, mas para afirmar, nesse passo, que são os sujeitos coletivos que conferem sentido à soberania popular”, e que, afirmam uma “participação política da comunidade [indígena]” expressão dessa subjetividade coletiva que se faz titular de direitos em perspectiva inter-sistêmica, juridicamente plural.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Direitos são promessas, mas não podem se tornar promessas vazias, e o apelo democrático do artigo 5o leva a essa consciência, ou seja, a de que é a cidadania protagonista, ativa, insurgente, achada na rua, o núcleo de uma subjetividade coletiva (sujeitos coletivos de direito), em movimento (movimentos sociais emancipatórios), a razão legitimadora do processo político e realizadora contínua do processo de afirmação de direitos já conquistados e de criação de novos direitos. E essa compreensão ficou ainda mais nítida, na relatoria do Ministro Fachin, acolhida com apenas duas defecções, no julgamento concluído no Supremo Tribunal Federal. Conforme consta da página oficial do STF, que traz um bom resumo dos elementos da decisão (<a href="https://portal.stf.jus.br/noticias/verNoticiaDetalhe.asp?idConteudo=514552&ori=1#:~:text=O%20Supremo%20Tribunal%20Federal%20(STF,da%20terra%20por%20essas%20comunidades" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://portal.stf.jus.br/noticias/verNoticiaDetalhe.asp?idConteudo=514552&ori=1#:~:text=O%20Supremo%20Tribunal%20Federal%20(STF,da%20terra%20por%20essas%20comunidades</a>): “O Supremo Tribunal Federal (STF) rejeitou, nesta quinta-feira (21), a tese do marco temporal para a demarcação de terras indígenas. Por 9 votos a 2, o Plenário decidiu que a data da promulgação da Constituição Federal (5/10/1988) não pode ser utilizada para definir a ocupação tradicional da terra por essas comunidades. A decisão foi tomada no julgamento do Recurso Extraordinário (RE) 1017365, com repercussão geral (Tema 1.031).</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Por isso Melillo sustenta em seu artigo que a nova Lei editada voluntaristicamente no Congresso, <em style="box-sizing: inherit;">“viola a Constituição, pois uma Lei não pode modificar o texto constitucional, muito menos dar interpretação a uma decisão do STF, exatamente pelo fato de que o sistema jurídico brasileiro não permite. No final de dezembro de 2023, a lei foi publicada. E em janeiro de 2024, a batalha jurídica recomeçou. Até o momento, há um conjunto de ações que pedem ao STF o reconhecimento da inconstitucionalidade da lei</em>”.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Assim que, muitos de nós, eu próprio, em minha coluna O Direito Achado na Rua publicada no Jornal Brasil Popular, somei com essa posição. No meu argumento, escrevi (https://www.brasilpopular.com/45819-2/), “<em style="box-sizing: inherit;">Quem luta por superar as desigualdades profundas do experimento capitalista-colonial, e a exigência política para vencer o abismo que esse experimento cria na forma de exclusão e de opressão, não deve ter dúvida do lado a tomar. O Presidente Lula, em fidelidade a seu discurso e da prática que ele traduz, não deve ter dúvida de seu lado político na História, para conduzir sua promessa de uma governança que enfrente a miséria, a pobreza e a fome e não se renda às injunções que afrontam a Constituição para criar obstáculos à reforma agrária e querer subtrair dos povos indígenas originários seu direito próprio e o reconhecimento desse direito a seus territórios e a seu modo de existir e de preservar seus usos e tradições sociais e culturais. O Presidente não deve ter dúvida e, se tiver, deve ficar ao lado dos pobres e dos povos indígenas. Deve vetar esse projeto emulativo de cizânia no plano institucional e extremamente perverso no plano político, em tudo antagônico ao conteúdo ético de sua proposta programática</em>”.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Agora, para apoiar e preservar o entendimento do STF há muita matéria organizada que sufraga a boa tese firmada pelo Tribunal. Veja-se, a propósito, a riqueza de material runido no livro Povos Indígenas no Brasil 2017/2022. Autor: RICARDO, FanyPantaleoni (Ed.), KLEIN, Tatiane (Ed.); SANTOS, Tiago Moreira dos (Ed.). São Paulo: Editora: Instituto Socioambiental, 2023 (<a href="https://estadodedireito.com.br/povos-indigenas-no-brasil-2017-2022/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://estadodedireito.com.br/povos-indigenas-no-brasil-2017-2022/</a>).</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Sobre essa obra afirmei que se pode divisar um forte sinal de esperança na vitória da tese de que os direitos indígenas, originários, pré-estatais, não podem sofrer restrições ou reduções ainda que legais. Conforme matéria publicada na página do Àwúre, (um projeto conjunto do Ministério Público do Trabalho (MPT), da Organização Internacional do Trabalho (OIT) e do Fundo das Nações Unidas para a Infância (UNICEF) –<a href="https://www.awure.com.br/lula-veta-trecho-sobre-marco-temporal-mas-sanciona-novas-regras-para-demarcacoes-indigenas/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://www.awure.com.br/lula-veta-trecho-sobre-marco-temporal-mas-sanciona-novas-regras-para-demarcacoes-indigenas/</a>.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Precisamos conferir muito apoio à iniciativa da Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB), o PSOL e a Rede ingressaram com a ADI nº 7582. O PV, PT e PCdoB entraram com a ADI nº 7583 e o PDT ingressou com ação semelhante (ADI nº 7586), na qual afirma que a lei impõe graves limitações ao exercício dos direitos fundamentais dos povos originários, sem o amparo de qualquer norma constitucional. Em contrapartida, PP, Republicanos e PL solicitaram ao STF a validação da mesma lei por meio da Ação Declaratória de Constitucionalidade (ADC) nº 87, ações que foram distribuídas ao ministro Gilmar Mendes.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Pressuponho que essa disputa é movida diretamente no social, onde se forja um<em style="box-sizing: inherit;">constitucionalismo achado na rua</em> (neste caso, <em style="box-sizing: inherit;">achado na aldeia),</em> conforme temos sustentado em nossos estudos e pesquisas, sintetizadas e atualizadas em livro que será lançado agora em março: <em style="box-sizing: inherit;">Constitucionalismo Achado na Rua uma contribuição à Teoria Crítica do Direito e dos Direitos Humanos Constitucionais</em>. Organizadores: José Geraldo de Sousa Junior, Débora Donida da Fonseca, Daniela de Macedo B.R.T. de Sousa, Janaína Carvalho Simões Patriota, Daniella de Oliveira Torquato. 1 ª Edição – Volume 8 (Coleção Direito Vivo). Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2024.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Claro que tendo sempre em mente, voltando à homilia do padre Lima Vaz, no livro que organizei com Melillo, padre Ernanne Pinheiro e Plínio de Arruda Sampaio,que o problema do exercício eficaz da administração da justiça não se manifesta mais apenas no recinto austero dos tribunais para tornar-se problema social das ruas e dos campos, passando a ser uma conquista longa e difícil o estabelecimento e a vigência do Estado democrático do Direito, o que faz a realização da Constituição se manifestar como uma disputa por posições constitucionais.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: bolder;">(*) José Geraldo de Sousa Junior é professor titular na Faculdade de Direito e ex-reitor da Universidade de Brasília (UnB)</span></em></p>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-79144059785265643462024-01-17T21:22:00.002-03:002024-01-17T21:22:34.273-03:00<p> </p><header class="article-header" style="box-sizing: border-box; color: #565656; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><h1 class="entry-title single-title" itemprop="headline" style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 38px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 20px 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Narrativas literárias (des)constituintes</h1><p class="byline vcard" style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Posted <time class="updated" datetime="2024-01-17" pubdate="" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">17 de janeiro de 2024</time> by <span class="author" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://estadodedireito.com.br/author/redacao/" rel="author" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" title="Posts de Redação Jornal Estado de Direito">Redação Jornal Estado de Direito</a></span> <span class="amp" style="box-sizing: border-box; font-family: Baskerville, "Goudy Old Style", Palatino, "Book Antiqua", serif; font-style: italic; margin: 0px; padding: 0px;">&</span> filed under <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Artigos</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/destaque-principal/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Destaque Principal</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/direito-achado-na-rua/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Achado na Rua</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direito-constitucional/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Constitucional</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direitos-humanos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direitos Humanos</a>.</p></header><section class="entry-content clearfix" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; color: #565656; counter-reset: footnotes 0; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;"><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><h3 style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 1.125em; font-weight: 400; margin: 1em 0px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizelegibility;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito.</strong></h3><img alt="" class="size-full wp-image-26682 aligncenter" decoding="async" fetchpriority="high" height="365" sizes="(max-width: 250px) 100vw, 250px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png 250w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-205x300.png 205w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-192x280.png 192w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px;" width="250" /><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"> </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Liliane Maria Reis Marcon. Narrativas literárias (des)constituintes. Tese de Doutorado defendida no Programa de Pós-Graduação em Direito. Brasília: UnB/Faculdade de Direito, 2023, 180 fls.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"> <img alt="" class="aligncenter size-medium wp-image-31030" decoding="async" height="300" sizes="(max-width: 300px) 100vw, 300px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/defesa-300x300.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/defesa-300x300.png 300w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/defesa-150x150.png 150w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/defesa-281x280.png 281w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/defesa-200x200.png 200w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/defesa-125x125.png 125w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/defesa.png 409w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px;" width="300" /> </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Presidi, como Orientador da Dissertação, a Banca Examinadora da qual resultou a aprovação do trabalho. Também participaram da Banca a professora Angela Araújo da Silveira Espíndola (UFSM) que coordena a Rede Brasileira de Direito e Literatura; e os professores Gladstone Leonel Silva Júnior (UFF), Antônio Sergio Escrivão Filho (UnB) e Menelick de Carvalho Netto (UnB).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O contexto integral da apresentação e da defesa, para além do que demarco na Coluna pode ser conferido pelo Canal Youtube de O Direito Achado na Rua, pelo qual o evento foi transmitido, em cujo repositório permanece catalogado para acompanhamento dos estudiosos do tema: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=3vjGMbd0Pik" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://www.youtube.com/watch?v=3vjGMbd0Pik</a> (Defesa da Tese de Doutorado de Liliane Mª Reis Marcon (PPGD/UnB)).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Desde logo o Resumo do trabalho para situar a leitura da Tese:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O Constitucionalismo latino-americano percorreu caminhos descontínuos e tracejos coloniais, que oscilaram entre a instituição da linguagem de poder e o silenciamento. Devido à consolidação das democracias, entre o final do século XX e o início do século XXI, certo tensionamento passa a pressionar a sua lógica fundante, de limites ao arbítrio do poder e de legitimidade do poder constituinte. As minorias e os grupos vulneráveis, desapossados do poder e discurso jurídico, social e político dominantes, tornam-se questionadores da vontade hegemônica que, sob os auspícios da legitimidade, não deve comprometer as diferenças radicais e o pluralismo próprio das democracias. Assumindo esses pressupostos e com base nos aportes da Teoria Narrativista do Direito, da Filosofia da Linguagem e do Constitucionalismo Achado na Rua, investigo se as narrativas literárias insurgentes no final do último século, na América-latina, têm o condão de fornecer elementos denunciantes, críticos e reveladores de modo de existir e resistir que importem ao Constitucionalismo, fenômeno que ultrapassa os textos normativos constitucionais e se fortalece na Rua. Para tanto, articulo obras literárias e escritos de Daniel Mundukuru, Julie Dorrico e Férrez, entendidos, nessa pesquisa, como hipóteses reflexivas e privilegiadas de investigação.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Palavras-Chave: Constitucionalismo Achado na Rua; Narativas Literárias latino-americanas; Narrativas Constituintes; Narrativas Literárias. </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Esses enunciados resumidos se desdobram no Sumário:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Linhas Introdutórias</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">CAPÍTULO 1: ÀS MARGENS COM O CONSTITUCIONALISMO LATINO-AMERICANO</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.1 Dimensões narrativas do Constitucionalismo latino-americano</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.2 O giro narrativo no Direito: possibilidades constitutivas a partir da Literatura</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.3 História, Literatura e Constitucionalismo: o boom da literatura latinoamericana</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.4 Novas narrativas literárias latino-americanas: perspectivas decoloniais</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">CAPÍTULO 2: O QUE SE CONSTITUI ÀS MARGENS: NARRATIVAS LITERÁRIAS LATINO-AMERICANAS</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.1 Elementos essenciais para o constitucionalismo latino-americano</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.2 Contar para existir: novas narrativas literárias latino-americanas como hipóteses reflexivas e privilegiadas de investigação</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.3 Identidade e Pertencimento em Vozes ancestrais: dez contos indígenas, de Daniel Mundukuru</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.4 Subjetividades e Memória em Eu sou Macuxi e outras histórias, de Julie Dorrico</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.5 Resistência e Emancipação em Capão Pecado, de Férrez</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">CAPÍTULO 3: ALÉM DAS MARGENS, HÁ A RUA: NARRATIVAS</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">(DES)CONSTITUINTES?</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.1 Desconstituir para ser: a utopia e a compreensão dos variados modos de existência</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.2 Narrativas Descontituintes: possibilidades para além de um protagonismo ressentido em diálogo com as contribuições de Ailton Krenak</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.3 As novas narrativas literárias latino-americanas encontram a Rua: contribuições epistemológicas para o Constitucionalismo Achado na Rua</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">CONSIDERAÇÕES FINAIS</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Os objetivos estão distribuídos em três capítulos. No primeiro, “Às margens com o Constitucionalismo latino-americano”, procurarei demonstrar como a compreensão do constitucionalismo, enquanto fenômeno, pode se tornar mais apta ao diálogo com outros campos, se entendido a partir de suas dimensões narrativas (1.1); após, explico como o giro narrativo, fenômeno linguístico e filosófico, comum a todos os campos do conhecimento, exerce influência sobre o Direito (1.2); na sequência, apresento a intersecção entre Direito, História e Constitucionalismo, a partir dos influxos ocasionados pelo giro narrativo, para indicar como o boom literário latino-americano, nos anos 60 e 70, modificou as leituras possíveis entre as três áreas do saber (1.3); por fim, as novas narrativas literárias latino-americanas são apresentadas, com as suas características e peculiaridades emancipatórias para as reflexões sobre a decolonialidade do constitucionalismo (1.4).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">No segundo capítulo, “O que se constitui às margens: narrativas literária latinoamericanas”, estabeleço quais são os elementos essenciais do constitucionalismo latinoamericano, a partir das experiências locais e suas particularidades (2.1); após, tracejo algumas questões formais e metodológicas necessárias para a realização de análise jus crítico-literária de obras latino-americanas, além de indicar os motivos delas serem entendidas nesta pesquisa como hipóteses reflexivas e privilegiadas de investigação (2.2); por fim, detalho, a partir das narrativas, como elas são reveladoras e denunciantes dos elementos essenciais do constitucionalismo-americano, a partir das análises dos conceitos de identidade e pertencimento em Vozes ancestrais: dez contos indígenas, de Daniel Mundukuru (2.3); de subjetividades e memória, em Eu sou Macuxi e outras histórias, de Julie Dorrico (2.4); de resistência e emancipação, em Capão Pecado, de Férrez (2.5).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">No terceiro e último capítulo, “Além das margens, há a rua: narrativas (des)constituintes”, em diálogo com Roberto Lyra Filho, ressalto a importância de compreender o constitucionalismo entre os conceitos de utopia e distopia (3.1); após, indico que a leitura sobre narrativas literárias latino-americanas precisa se efetivar a partir de um olhar de maravilhamento, conceito extraído da filosofia de Ailton Krenak, e que possibilita que os protagonismos se estabeleçam para além do ressentimento, no sentido de ausências (3.2); por fim, no ponto de chegada desta investigação, situo a pesquisa dentro dos referenciais epistemológicos de o Direito Achado na Rua, a partir de sua construção histórica, principais desafios, em diálogo com as pesquisas desenvolvidas no campo, sobre Direito e Literatura, mas sobretudo a partir das contribuições desta pesquisa com o Constitucionalismo Achado na Rua.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Folgo em ter reencontrado na Banca a professora Angela Araujo da Silveira Espindola da UFSM – Universidade Federal de Santa Maria. Meu encontro anterior com ela se deu no Colóquio Internacional de Direito e Literatura que aconteceu em Brasília de 25 a 28 de outubro tendo como tema “Artes, Direito e Cidade”. Por indicação de meu colega Douglas Pinheiro que participa da Rede Brasileira de Direito e Literatura, atualmente sob a coordenação da professora Angela Espíndola, participei do painel <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">(Po)éticas Urbanas: Narrativas de Justiça e Emancipação. </em>Painel, de resto, moderado pela própria professora Angela Espíndola e que contou também com a participação dos professores Luiz Meliante Garcé (Universidad CLAEH/Uruguai; Grupo de Investigación de Derecho y Literatura de Uruguay, GRIDEL) e Marcelo A. Cattoni de Oliveira (UFMG).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O que ali apresentei reúne elementos de uma reflexão que tenho aqui e ali desenvolvido sobre o tema <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">direito e literatura </em>num enfoque que dialoga com a tese de Liliane Reis Marcon. São leituras que desvendam no discurso artístico o intuir que não precisa fundamentar, explicar ou revelar o real, o expõe em compreensão direta e sem mediações. Conforme lembra o grande acadêmico de Coimbra Eduardo Lourenço (Mitologia da Saudade. São Paulo: Companhia das Letras, 1999), “a literatura não é um delírio, mas a apropriação do real por meio de uma outra linguagem” (https://estadodedireito.com.br/lido-para-voce-direito-cinema-e-literatura/).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em José Geraldo de Sousa Junior<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">. Lido para Você: Direito, Cinema e Literatura</em> – São Paulo: Editora Dialética, 2023. 168 p. (<a href="https://loja.editoradialetica.com/humanidades/lido-para-voce-direito-cinema-e-literatura" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://loja.editoradialetica.com/humanidades/lido-para-voce-direito-cinema-e-literatura</a>), coleciono várias aproximações a esse tema. Numa delas fazendo alusão ao trabalho de Eliane Botelho Junqueira que só apresentei a Liliane depois de sua tese depositada, mas que considero valioso possa ser lida em suas análises futuras sobre o tema.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Com efeito, em seu livro “Literatura & Direito. Uma outra leitura do mundo das leis” (Rio de Janeiro: LetraCapital Editora/IDES – Instituto Direito e Sociedade, 1998), Eliane Botelho Junqueira trata dessa relação, acentuando vários aspectos dos vínculos entre as ciências sociais e a literatura para ampliar as percepções da realidade social. Ela põe em relevo nesse campo a disputa de diferentes análises sobre o direito desenvolvidas na academia, sobretudo norte-americana a partir do movimento direito e sociedade e direito e desenvolvimento para estabelecer esse novo campo de relações: “As correntes Law and economics, Law and society, critical legal studies, critical race theory e feminist jurisprudence, dentre outras, sem dúvida são conhecidos exemplos dessa efervescente produção acadêmica. Mais recentemente, o ‘movimento’ Law and literature conquistou importante espaço institucional” (pág. 21). A partir daí ela estabelece uma interessante distinção de tendências, a primeira denominada literature in Law, segundo ela, “tendo como origem remota os trabalhos de Benjamin Cardozo, (que) defende a possibilidade dos textos jurídicos – aqui incluindo-se leis, decretos, contratos, testamentos, contestações, sentenças etc – serem lidos e interpretados como textos literários” (pág. 22); e a segunda tendência, “conhecida como Law in literature, voltada para trabalhos de ficção que abordem questões jurídicas” (pág. 23).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">No meu prefácio para <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Direito no Cinema Brasileiro</em>, livro organizado por Carmela Grüne. São Paulo: Saraiva, 2017, anoto que essas tendências continuam fecundantes na cultura jurídica latino-americana, dotada de um imaginário que não se comporta apenas na racionalidade instrumental, mas que aspira a uma razão sensível, afetiva, para assimilar o alcance sugerido por Maffesoli. Ainda mais num ambiente nutrido pelo extraordinário favorável a nos permitir adentrar no realismo. Não sei se procede do Gabo (Gabriel Garcia Marques) a anedota do professor que interpelando seu aluno sobre ele ter lido a “Crítica da Razão Pura de Kant”, recebeu a resposta imediata, <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“não, mas assisti o filme</em>”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Registro aqui, o cuidado editorial, por exemplo, do Ministério de Justicia y Derechos Humanos, da Argentina, no sentido de preservar esse imaginário e procurar inculcar na cultura jurídica dos operadores do direito e da justiça portenhos a exigência do enlace entre direito e literatura. Indico a importância da leitura do livro “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">La letra y la ley. Estudios sobre derecho y literatura</em>” (Buenos Aires: Infojus, 2014), organizado por Alicia E. C. Ruiz, Jorge E. Douglas Price (queridos amigos que estavam presentes no Colóquio de outubro em Brasília e Carlos María Cárcova (também dileto amigo, infelizmente recém-falecido. Tive ensejo de entrevistá-lo para o Observatório da Constituição e da Democracia: <a href="https://constituicaoedemocracia.com.br/2022/09/09/entrevista-com-carlos-maria-carcova-crise-de-representacao-e-constitucionalismo-na-america-latina/?fbclid=IwAR11elToEosWpbbzNhTNYfpxXryfA_39LPA20DCoMYwhGLGRBSDq8dNShGU" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://constituicaoedemocracia.com.br/2022/09/09/entrevista-com-carlos-maria-carcova-crise-de-representacao-e-constitucionalismo-na-america-latina/?fbclid=IwAR11elToEosWpbbzNhTNYfpxXryfA_39LPA20DCoMYwhGLGRBSDq8dNShGU</a>), ele que se destaca como expoente nessa temática, ambos, Alícia e Cárcova, trazidos por Liliane em sua discussão.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Na Introdução a <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“La letra y la ley. Estudios sobre derecho y literatura</em>”, coincidente com as tendências marcadas por Eliane Junqueira, Carlos Cárcova para além de reafirmá-las, ainda acresce: “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">outro tipo de articulación, una articulación ‘interna’ que permite descubrir notables analogias en el proceso de produción discursiva del derecho, por una parte y en el de la literatura en sentido amplio, por otra</em>” (pág. IX).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Uma vertente marcantemente seguida em sentido mais epistemológico em Martha Nussbaun (https://estadodedireito.com.br/justicia-poetica-la-imaginacion-literaria-y-la-vida-publica/); e em sentido mais político em Gladstone Leonel Silva Junior (<a href="https://estadodedireito.com.br/cartas-de-viagem-historias-de-caminhos-nao-contados/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/cartas-de-viagem-historias-de-caminhos-nao-contados/</a>).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Gosto de pensar e de constatar que Liliane valorizou essas vertentes, valendo-se inclusive de minhas referência em <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você: Direito, Cinema e Literatura. </em>E o fez para amarrar epistemologicamente os enunciados literários que escolheu como eixo narrativo para designar uma emancipação que humaniza, tomando a metáfora da <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">rua, </em>tal como assenta em sua conclusão nº 32, segundo o que, a<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> rua</em>, “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">é o ponto de chegada nesta pesquisa, pelas articulações propostas com o Constitucionalismo Achado na Rua, contribuições voltadas às associações dos desenvolvimentos das suas bases epistemológicas e da Literatura, e, igualmente, como referencial teórico possibilitador dos diálogos acadêmicos e institucionais, a partir daqui”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Trata-se, ela diz, de compreender, e com isso fecho a resenha, que “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">o tempo da Literatura atravessa o Direito para fortalecer o Constitucionalismo Achado na Rua, visto ser um processo vinculado aos movimentos históricos. A Literatura foi o instrumento do possível para que os muitos contos, histórias e versos indígenas chegassem aos mais diversos leitores; para que muitos poemas e romances atravessassem os morros e favelas, rompendo a marginalidade. As organizações dos movimentos, que agregaram pessoas com objetivos comuns tornam mais claras as questões e aflições que unem aqueles que escrevem às margens”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Que encontro notável vejo nessa conclusão, alusiva à ideia de <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">margem. </em>Liliane, tal como Roberto Lyra Filho pensam a margem como o lugar de inflexão do movimento que emancipa. Isso está fortemente designado no humanismo que Roberto Lyra Filho procurou imprimir à <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Nair – Nova Escola Jurídica Brasileira, </em>a manjedoura de <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O Direito Achado na Rua. </em>Mas está diretamente posto num fragmento que, curiosamente não se encontra em nenhum de seus textos, recuperado entretanto, num registro leal e fraterno de nosso amigo e colega comum Hildo Honório do Couto (Instituto de Letras da UnB), que salvou a expressão (cf. epígrafe em COUTO, Hildo H. <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O que é Português Brasileiro. </em>São Paulo: Editora Brasiliense. Coleção Primeiros Passos n 164, 1ª edição, 1986): “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Num sistema injusto, se quisermos ser sérios temos que ser marginais. Roberto Lyra Filho”.</em></p></section>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-58281945163461727362024-01-11T11:35:00.002-03:002024-01-11T11:35:51.774-03:00<p> </p><header class="article-header" style="box-sizing: border-box; color: #565656; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><h1 class="entry-title single-title" itemprop="headline" style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 38px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 20px 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Superação do racismo religioso a partir da construção de um Direito Achado na Encruzilhada</h1><p class="byline vcard" style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Posted <time class="updated" datetime="2024-01-10" pubdate="" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">10 de janeiro de 2024</time> by <span class="author" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://estadodedireito.com.br/author/redacao/" rel="author" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" title="Posts de Redação Jornal Estado de Direito">Redação Jornal Estado de Direito</a></span> <span class="amp" style="box-sizing: border-box; font-family: Baskerville, "Goudy Old Style", Palatino, "Book Antiqua", serif; font-style: italic; margin: 0px; padding: 0px;">&</span> filed under <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Artigos</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/destaque-principal/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Destaque Principal</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/direito-achado-na-rua/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Achado na Rua</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direito-constitucional/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Constitucional</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direitos-humanos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direitos Humanos</a>.</p></header><section class="entry-content clearfix" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; color: #565656; counter-reset: footnotes 0; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;"><h3 style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 1.125em; font-weight: 400; margin: 1em 0px; padding: 0px; text-align: right; text-rendering: optimizelegibility;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito.</strong></h3><img alt="" class="size-full wp-image-26682 aligncenter" decoding="async" fetchpriority="high" height="365" sizes="(max-width: 250px) 100vw, 250px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png 250w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-205x300.png 205w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-192x280.png 192w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px;" width="250" /><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">EMANUEL DE OLIVEIRA PINHEIRO. Superação do racismo religioso a partir da construção de um Direito Achado na Encruzilhada. </strong><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Dissertação de Mestrado apresentada ao Programa de Pós-graduação em Direito Constitucional da Universidade Federal Fluminense, 2023, 102 fls.</strong></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Tendo participado da banca de qualificação, foi com muita atenção ativada por perceber que o Autor trouxe para o trabalho final as sugestões teórico-políticas que ofereci, para a versão final da dissertação aprovada pela Banca Examinadora, que também integrei, constituída pelas professoras e professores Roberta Duboc Pedrinha, orientadora; Silene de Moraes Freire; Gabriela Caramuru Teles e Hamilton Gonçalves Ferraz.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Vou ao Resumo da Dissertação:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O presente trabalho aborda questões relacionadas ao racismo religioso dirigido aos praticantes de religiões de matriz africana. Para tanto, são analisados aspectos sociológicos e históricos que repercutem na contemporaneidade em práticas epistemicidas de tentativa de apagamento da cultura trazida para o Brasil através da diáspora africana. No mais, objetiva traçar um panorama dialético entre Direito, Justiça Social e o Direito Achado na Rua e as lendas e orikis de Exú, orixá mais controverso do panteão africano. O constitucionalismo Latino-Americano também é tratado numa perspectiva exuística, tendo como uma base teórica os pensadores de um Direito decolonial, voltado para construção de uma dogmática jurídica pensada e reproduzida pelas minorias, encaradas como novos sujeitos coletivos de direito, como forma de superar o racismo religioso que se apresenta como modo de manutenção da hegemonia, sustentada a partir de condutas colonialistas, seja por meio de discursos que promovem o embate entre as minorias, seja por sua forte presença nas instituições. Diante de um status quo à primeira vista imutável, trazem-se novas perspectivas a partir das características transgressoras de Exú como rei das infinitas possibilidades, dono da rua e protetor de quem nela transita. Assim, como Elegbara, senhor da magia, Exú se transforma em catalizador de forças e importante suleador em busca de uma emancipação político-jurídica e de uma liberdade democrática.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em nosso âmbito de estudos (Grupo de Pesquisa O Direito Achado na Rua), tanto filosófica quanto sociologicamente já havíamos configurado um campo de interpelação ao direito, sob enquadramento de perspectivas cosmológicas que abrissem perspectivas de emancipação e de subjetividades instituintes política e juridicamente.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em <a href="https://estadodedireito.com.br/candomble-e-direito-o-encontro-de-duas-cosmovisoes-na-problematizacao-da-nocao-de-sujeito-de-direito/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/candomble-e-direito-o-encontro-de-duas-cosmovisoes-na-problematizacao-da-nocao-de-sujeito-de-direito/</a>, a propósito do livro (ADAD, Clara Jane. CANDOMBLÉ E DIREITO: Tradições em Diálogo. Fortaleza: Editora UECE, 2019), e do prefácio que ofereci à obra, demarco isso que desde a dissertação que deu origem ao livro me pareceu “um relampejar clareador numa atmosfera sombria, pobre em discernimento e míope na representação da Justiça. Não é, pois, singela a indagação sobre ser possível o diálogo entre Candomblé e Direito, uma questão central lançada no texto”</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Na obra é feita referência a ocorrência, no Rio de Janeiro, um juiz de Direito, a toda certeza, indigente nesses dois fundamentos, que lavrou sentença, felizmente logo corrigida, recusando a prestação de justiça em matéria que envolvia reconhecimento da titularidade e da dignidade de religião de matriz tradicional de origem africana.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Com efeito, a Justiça Federal no Rio de Janeiro proferiu sentença na qual considera que os “cultos afro-brasileiros não constituem religião e que manifestações desses cultos não contêm traços necessários de uma religião”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A decisão foi lançada em ação do Ministério Público Federal (MPF) que pedia a retirada de vídeos de cultos evangélicos que foram considerados intolerantes e discriminatórios contra as práticas religiosas de matriz africana do YouTube.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O juiz entendeu que, para uma crença ser considerada religião, é preciso seguir um texto base – como a Bíblia Sagrada, Torá, ou o Alcorão, por exemplo – e ter uma estrutura hierárquica, além de um deus a ser venerado.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A iniciativa do MPF visava a retirada dos vídeos por considerar que o material continha apologia, incitação, disseminação de discursos de ódio, preconceito, intolerância e discriminação contra os praticantes de umbanda, candomblé e outras religiões afro-brasileiras.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Para o órgão do MPF, “a decisão causa perplexidade, pois ao invés de conceder a tutela jurisdicional pretendida, optou-se pela definição do que seria religião, negando os diversos diplomas internacionais que tratam da matéria (Pacto Internacional Sobre os Direitos Civis e Políticos, Pacto de São José da Costa Rica, etc.), a Constituição Federal, bem como a Lei 12.288/10. Além disso, o ato nega a história e os fatos sociais acerca da existência das religiões e das perseguições que elas sofreram ao longo da história, desconsiderando por completo a noção de que as religiões de matizes africanas estão ancoradas nos princípios da oralidade, temporalidade, senioridade, na ancestralidade, não necessitando de um texto básico para defini-las”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Ora, foi a partir dessa decisão e citando algumas outras manifestações do Judiciário de do Ministério Público, a pesquisadora do Coletivo O Direito Achado na Rua Luciana Ramos chama a atenção para uma inflexão preocupante percebida no sistema formal de justiça, que pode ser considerado um desvio ideológico determinante de sua procedimentalidade.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Ela alude, por exemplo, ao fato de que “o Conselho Nacional do Ministério Público realizou uma sessão para discussão e votação de um Termo de Ajustamento de Conduta (TAC) para “regularizar” os limites sonoros durante os cultos e liturgias das religiões de matriz africana em Santa Luzia (MG).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">De acordo com o TAC e informe do Centro Nacional de Africanidade e Resistência Afro-brasileira (CENARAB) “a casa poderia executar as atividades somente nas quartas-feiras e em único sábado do mês, utilizando apenas um atabaque”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Ademais, o referido TAC impõe uma multa diária pelo descumprimento de R$ 100,00 (cem reais), inclusive com punição para práticas de culto silenciosas fora dos dias estipulados no referido Termo (Tribunal da Inquisição na Modernidade: Racismo Religioso e Insconstitucionalidade do Termo de Ajuste de Conduta do Ministério Público Federal, http://odireitoachadonarua.blogspot.com/search?q=luciana+Ramos+tribunal+de+inquisi%C3%A7%C3%A3o)”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Segundo ela, em seu texto, “temos vivenciado um acirramento nos últimos tempos de perseguições, sejam físicas, sejam político-judiciárias, às religiões de matriz africana no Brasil. Muitos debates têm girado em torno de dois grandes pontos. O primeiro ponto é sobre a laicidade do estado, ou seja, um país que declara constitucionalmente ser um Estado sem um vínculo confessional com qualquer religião, na prática tem se revelado como um Estado confessional cristão”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Por isso ela questiona ser, assim, “fundamental perguntar sobre até que ponto, embora não acredite na neutralidade, o Judiciário que se diz e se camufla como um espaço neutro tem sido um espaço de proteção aos direitos fundamentais constitucionais? Em que medida, a “neutralidade” não está imbuída de dogma religioso, por uma cultura religiosa cristã? Em que medida, para manutenção do estado democrático de Direito, o Judiciário tem sido o capitão do mato na captura e regularização cosmológica dos “selvagens”?”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">E de modo contundente chega a uma conclusão muito inquietante, se considerarmos os rumos correntes no País com o sítio político-religioso ao princípio constitucional da laicidade: a de que “A retórica da neutralidade e a justiça são racistas! A neutralidade a favor da barbárie. A neutralidade travestida de justiça. A neutralidade que persegue. A neutralidade que é incapaz de enxergar seus privilégios. A neutralidade que evidencia inconstitucionalidades em prol de um grupo cristão. Neutralidade que tem sido fundamental para manutenção e reforço do racismo contra religiões de matriz africana. Temos um Judiciário cada dia mais colonizado, branco, ocidental, liberal e lócus de injustiças contra a população negra no Brasil, por ser incapaz de refletir os privilégios que sempre construiu em prol do racismo e da opressão. Judiciário que reflete Themis e não Xangô!!!!” (RAMOS, Luciana, op.cit.).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Essa conclusão é reafirmada ainda por Luciana Ramos quando reage a declaração de Ministro do Supremo Tribunal Federal durante julgamento naquela Corte, repristinando suas habituais idiossincrasias às concepções emancipatórias de O Direito Achado na Rua. Em resposta ao Ministro ela resgata os pressupostos conceituais dessa corrente crítica, afirmando que “O sistema jurídico brasileiro tem sido confrontado no seu racismo, não só no âmbito jurisdicional, mas principalmente nos instrumentos colonizadores e de opressão reproduzidos pelas suas casas grandes” (RAMOS, Luciana. <a href="http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/577807-o-direito-achado-em-uganda-justica-diasporica-e-combate-ao-racismo-jurisdicional" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/577807-o-direito-achado-em-uganda-justica-diasporica-e-combate-ao-racismo-jurisdicional</a>).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Nos fundamentos conferidos por Luciana Ramos se encontram aqueles pressupostos que convergiram para o seu mais importante achado, agora recuperado por Emanuel Peixoto para sustentar a sua formulação, na dissertação.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Com efeito, em <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O Direito Achado na Encruzilhada: territórios de luta, (re) construção da Justiça e reconhecimento de uma epistemologia jurídica afro-diaspórica, de Luciana de Souza Ramos. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2019</em> – conferir em <a href="https://estadodedireito.com.br/25815-2/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/25815-2/</a>, livro originado da tese de doutorado defendida na UnB, no Programa de Pós-Graduação em Direito, da Faculdade de Direito, em 2019, a Autora, de modo aqui resumido, tem como núcleo o entendimento de que a escravidão colonial, fato articulador da diáspora africana, envolvia um universo cultural e simbólico, inserindo-se neste um campo ideológico ocidental universalizante. Aspecto central desse cenário é a transmutação do escravo da condição de pessoa em mercadoria, impondo um processo de coisificação, desontologizando a existência negra. O sagrado e a vida cotidiana para os povos africanos diaspóricos, seja na Améfrica ladina, seja no continente africano são parte do mesmo ser. A luta por direitos não se faz sem o plano ancestral espiritual, e este é ensinamento da ciência política dos orixás. O trabalho tem como objetivo analisar a (re)semantização da justiça a partir dos processos de luta por direitos dos Terreiros de Candomblé em Manaus/Brasil e das comunidades negras em Chocó/Colômbia e a fundação de uma epistemologia diaspórica, em que a influência da cosmologia africana é parte ontológica. A afrocentricidade é o mapa cartográfico para análise metodológica da pesquisa em dois territórios, aparentemente distintos, mas que guardam na relação ancestral com a espiritualidade, potencial ontológico do ser muntu/geru maã, do ser político, na construção e ressignificação de direitos. Desta maneira, a contextualização histórico–político sobre o Haiti e sua importância na modernidade para os processos de luta e resistência negra nas Américas, assim como a influência da cosmologia afrodiaspórica no processo de luta Haitiana são fundamentais para a identificação e reconhecimento do Ser Muntú/Geru Mãa em oposição a efabulação jurídica e racista da categoria Sujeito de Direitos. Segundo, construir e analisar o cenário histórico-político do processo de resistência e luta no Brasil, por meio dos territórios das Casas de Santo de Candomblé, e na Colômbia, nos territórios Chocoanos, que se revela nestes processos de luta. E por último a resemantização do direito e da justiça por meio das batalhas na encruza, do Direito Achado na Encruza.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">No livro, assim está no Prefácio que preparei, a pedido da Autora, esse núcleo está organizado por meio de um instigante sumário que inclui o rol de anexos que balizam a localização e análise do objeto de estudo, com a refinada bibliografia que apoia esse estudo, oferecendo os seguintes enunciados: em seguida a uma Introdução que se propõe situar o Direito Achado Na Encruza E Justiça Afro-Diaspórica: Exu e a pluriversalidade da encruzilhada, um conjunto de tópicos para enquadrar no corpo teórico que orienta a direção do trabalho, num arranjo além de tudo, estético e, simultaneamente, que incorpora em afirmação epistêmica, a própria semântica do campo.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A Dissertação de Emanuel Pinheiro, prossegue no sentido dessa percepção, entretanto, com uma preocupação epistemológica de desvendar no decolonial que caracteriza a formação econômico-social e jurídica em nosso território ao sul global constituído pela clivagem capitalista, o potencial político emancipatório que abre à subjetividade coletiva de sujeitos que se emancipam, instituir dimensões alargadas para a democracia para os direitos.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Atente-se ao sumário do trabalho:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">INTRODUÇÃO</p><ol style="box-sizing: border-box; list-style-type: none; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">COLONIALIDADE E ASPECTOS HISTÓRICOS DA CULTURA DE DOMINAÇÃO</li></ol><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.1. Diáspora africana e colonialismo</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.2. Manifestações e religiões de matriz-africana no Brasil</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.3. Racismo religioso e interseccionalidade</p><ol start="2" style="box-sizing: border-box; list-style-type: none; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">DISCURSO EPISTEMICIDA E RACISMO NAS INSTITUIÇÕES</li></ol><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.1. O controle de massas através de discurso colonialista</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.2. As igrejas neopentecostais como vetor de manutenção do racismo religioso e os traficantes de Jesus</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.3. Racismo religioso institucionalizado, reparação e a experiência de Macaé, no Rio de Janeiro</p><ol start="3" style="box-sizing: border-box; list-style-type: none; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">DECOLONIALIDADE EXUÍSTICA</li></ol><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.1. A religião como cultura de resistência na defesa da ancestralidade e na</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">superação do racismo religioso</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.2. A academia como vetor de práticas decoloniais sob a perspectiva do</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Direito Achado na Encruzilhada</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.3. Superação do racismo religioso através de um novo Constitucionalismo</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Latino-Americano na garantia dos direitos fundamentais dos povos de terreiro</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">CONCLUSÃO</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">REFERÊNCIAS</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Desde a Introdução, o Autor já demarca um campo de afinidade teórica que dialoga com as referências do campo constituído por O Direito Achado na Rua, sua concepção e prática.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Ele afirma:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Refletir meios de superar o racismo religioso através da perspectiva do Direito Achado na Rua se caracteriza como principal propósito da presente pesquisa, na qual o pesquisador se coloca como um observador e ao mesmo tempo um sujeito no meio a ser observado – pois, afinal, conforme perspectiva Ubuntu, só podemos ser alguém através dos outros, mesmo afastado fisicamente dos dogmas e ordenamentos jurídicos, impossível se afastar das reflexões no campo do Direito que impõe a vivência do terreiro, que por trás das palhas esconde o receio de muitos irmãos e irmãs de viver sua fé aberta e publicamente.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Esse panorama verossímil se observa a partir do recrudescimento de práticas racistas na esfera religiosa, o tema, portanto, apresenta e representa uma infeliz contemporaneidade na perpetuação de fatores que tem como finalidade essencial o apagamento, ou epistemicídio, de uma cultura de resistência que, apesar da herança escravagista, persiste a cada gira, a cada toque</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">nos atabaques e a cada movimento dentro dos terreiros, dessa forma, a contracultura, a do negro, continua sendo atacada, por sua vez, a cada culto, a cada programa televisivo e até mesmo a cada literatura na qual inferiorizam sua ancestralidade e sua história, demonizando seus deuses, seus corpos e seus saberes.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Para alcançar os objetivos traçados para a pesquisa – ele vai configurar – é “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">indispensável que contemos com uma metodologia baseada em estudos teóricos e bibliográficos, haja vista a complexidade sociológica das questões abordadas, e em análise de dados e documentos, para que seja possível comprovar a hipótese de que o Estado brasileiro está ancorado em ordenamento jurídico estigmatizador e subalternizador, que estimula a prática racista como um meio proselitista de manutenção do poder para as classes dominantes, razão pela qual se busca demonstrar o Direito através da concepção teórica do Direito Achado na Rua, aqui substituída por Encruzilhada, por ser ponto de força de Exú, orixá-entidade representativo da mudança, do impossível, da ruptura e da circuncialidade, que faz “o acerto virar erro e o erro virar acerto” como possibilidade de subverter as estruturas sociais ancoradas na colonialidade”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Por isso que, no trabalho “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">o objetivo geral da pesquisa é analisar as raízes da estigmatização da cultura negra através da linha das religiões de matriz africana, suas consequências e sua necessidade como instrumento de manutenção do poder, bem como o papel das Instituições na atenuação do atual quadro visando a extinção de tais práticas a partir de uma perspectiva exuística de construir o Direito, enquanto os objetivos específicos estão divididos nos capítulos que compõem o presente estudo”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Assim, o trabalho está assim organizado:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O primeiro capítulo, são abordados a colonialidade e os aspectos históricos que acarretaram na cultura de dominação narrada em diversos outros trabalhos acadêmicos, perpassando pela diáspora africana, colonialismo, assentamento das Oriki de Exú. No segundo capítulo apresentam-se as consequências históricas e sociológicas dos discursos colonialistas, sobretudo os desígnios de manutenção do poder por meio de padrões proselitistas, onde se controla massas a partir de do fomento do embate entre oprimidos, culminando em aberrações sociais como os traficantes de Jesus, além de observar com o devido recorte a realidade no interior do Estado do Rio de Janeiro, inclusive, com relação às instituições e a difusão e reprodução dos discursos coloniais e opressores dentro do próprio Estado.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Por fim, no terceiro capítulo, propõe-se a sistematizar práticas que estimulam a contracultura e a resistência, especialmente por meio de aproximação da pauta com novos mecanismos de elaborar, interpretar e aplicar o Direito, compartilhando do pensamento de que a obstinação das ruas, da capoeira e dos atabaques será levada ao Estado como forma de mudança de paradigma e através daqueles historicamente marginalizados e oprimidos, através de uma exuêutica jurídica, com início nas academias, e levando à representatividade estrutural das minorias.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Certo também ao derredor dessa disposição paradigmática sobredeterminar-se ainda um ranço hegemonista que se inscreveu na racionalidade científica moderna a ponto de a própria religião, que já fora o viés legitimador do conhecimento, aspirar a positivar-se para se manter reconhecida. No século XIX foi notável o modo como se procurou adotar o requisito da demonstrabilidade mesmo quando se tratou de pesquisar os ditos fenômenos mediúnicos.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Na Europa, por exemplo, os mais destacados representantes das academias assumiram essa disposição, sendo conhecidos os experimentos do químico William Crookes (Inglaterra), do médico Cesare Lombroso (Itália), do astrônomo Camille Flammarion (França) que procuraram estabelecer pressupostos de cientificidade para o recém desenvolvido movimento “espírita”, que acabou ganhando densidade com os esforços sistematizadores do pedagogo Hippolyte Léon Denizard Rivail (pseudônimo Allan Kardec). No acumulado de indagações que esse campo motivou, inclui-se o formidável levantamento feito por Conan Doyle o genial criador da mítica ficção do investigador analítico Sherlock Holmes, com sua História do Espiritismo e, a atenção que deu ao tema o companheiro de estudos dialéticos de Marx, Friedrich Engels, que apesar do ceticismo arredio ao empiricismo rasteiro deixou aberta a possibilidade de novas pesquisas nesse campo, inserindo entre seus ensaios sobre a Dialética da Natureza, uma leitura muito instigante de 1878 publicada com o título A Ciência Natural e o Mundo dos Espíritos.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">De toda sorte, permanece para além do paradigmático, uma sombra hierárquica no litúrgico desse campo, que não esconde a precedência da religiosidade burguesa dos trabalhos de mesas brancas em contraposição ao animismo do povo de terreiros. Algo que não deixa de impressionar a jurisdição dos palácios de justiça em face do direito achado na rua.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Os tribunais razoavelmente acolhem as provas mediúnicas, atestadas pela alta idoneidade de um trabalhador presumidamente reconhecido no labor da espiritualidade a que o próprio Direito faz recepção, como está em parecer absolutamente convicto do meu próprio querido avô, em ilustração kantiana que nunca deixo de homenagear (SOUSA JUNIOR, José Geraldo de. Floriano Cavalcanti de Albuquerque, um Juiz à Frente de seu Tempo. In ALBUQUERQUE, Marco Aurélio da Câmara Cavalcanti de. Desembargador Floriano Cavalcanti de Albuquerque e sua Brilhante Trajetória de Vida. Natal: Infinitaimagem, 2013, p 329-338):</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“E que Francisco Xavier é médium, ninguém, lealmente, o contestará, bastando unicamente, sem vê-lo em transe ou ação, considerar a sua já vasta obra, muito acima de sua cultura e possibilidades, produção tão excelente que consagra o seu autor como um dos vultos mais proeminentes e complexos das nossas letras, ao mesmo tempo poeta e prosador, cronista e romancista, sociólogo e filósofo. Mesmo uma só delas dar-lhe-ia direito a um lugar na Academia, Forçosos é, pois, convir que a sua probidade é de tal natureza que ele não se apropria da intelectualidade dos que o servem e nem explora, auferindo o lucro material da venda dos livros, fatos que convencem em absoluto da sua sinceridade e boa-fé” (Trechos da Longa Entrevista do Desembargador Floriano Cavalcanti, ao Diário de Natal. In TIMPONI, Miguel. A Psicografia Ante os Tribunais. O Caso Humberto de Campos. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2010, p. 401-404; conferir também, sobre o assunto ALBUQUERQUE, Marco Aurélio da Câmara Cavalcanti de. A Vida Transcende Além da Terra. Natal: Infinitaimagem, 2016).</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">De outra parte, num sistema mundo colonizado, a notícia sobre juiz que consultava duendes, leva ao desfecho de seu afastamento da Suprema Corte na qual exercia jurisdição (Filipinas), conforme relata o jornal Philippine Daily Inquirer. Em que pese o fato, disse o Juiz ao Jornal, de ter sido o caso discutido em mais de mil blogs e suscitado mais de 10 mil respostas em todo o mundo, inclusive de apoio de praticantes de magia e ocultismo, o afastamento se consumou com o agravante de que durante as audiências do processo, os médicos da Suprema Corte e do próprio juiz terem afirmado que o réu sofria de problemas mentais.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Na visão da Suprema Corte, a aliança do juiz com duendes “coloca em risco a imagem de imparcialidade judicial, e mina a confiança pública do Judiciário como guardião racional da lei, isto é, se não torná-lo objetivo do ridículo”. E, diferentemente do que foi considerado, por exemplo, em relação a Francisco Xavier, para o tribunal filipino “fenômenos psíquicos, mesmo assumindo que existam, não têm lugar na determinação do Judiciário de aplicar apenas a lei positivista e, na sua ausência, regras e princípios igualitários para resolver controvérsias” (https://noticias.uol.com.br/bbc/2006/08/18/ult2363u7712.jhtm, acesso em 10.01.19).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Mas, perceber “no direito positivo, esses conceitos, historicamente construídos, induzem formas de pensar sedimentadas em verdades absolutas (pretensamente únicas e universais) e, assim, impositivas, uma vez que se fundam numa cosmovisão essencialista, individualista e excludente que tem como modelo de sujeito de direito o homem de tradição eurocêntrica visto como individual. Boaventura de Sousa Santos, no seu livro Se Deus fosse ativista de direitos humanos (2013, p.124), permite-me dizer que aliadas a isto, tradicionalmente as concepções e práticas dominantes dos direitos humanos foram monoculturais, e isso constituiu um dos maiores obstáculos à construção de uma luta de baixo para cima, real e universal, pelos direitos”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">E se o “direito positivo não consegue alcançar a multiplicidade que constitui o ser “pessoa” para o candomblé, conceito esse que vai além do ser único, indivíduo, já que agrega a esse ser os seus antepassados e descendentes – a ancestralidade. Isso aparece refletida nas inúmeras dificuldades de diálogo e/ou mediação de conflitos entre as tradições do candomblé e a forma de se pensar a pessoa, o sujeito de direito e a justiça no sistema oficial, monista, o que demonstra que o conceito de indivíduo na teoria monista é impróprio tanto para as questões do candomblé quanto para o contexto diverso dos direitos humanos. Por isso, impõe-se, então, a necessidade de um tipo de direito que atenda às múltiplas maneiras de se pensar essa pessoa – um direito igualmente múltiplo, plural ou de múltiplas percepções”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Nesse passo, faço alusão à tese de ANA CAROLINA GRECO PAES, DIREITO, RELIGIÃO E ESFERA PÚBLICA: bases para discussão do ensino religioso nas escolas públicas. Tese de Doutorado. Orientador: Professor Dr. Eduardo Carlos Bianca Bittar. São Paulo: Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo, 2020, 213 p. (https://estadodedireito.com.br/direito-religiao-e-esfera-publica/).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A tese interpela um questão que pode ser erigida a um critério relevante de mensuração da qualidade material da realização democrática: o quanto um retrospecto histórico da religião na esfera pública brasileira, pode considerar-se a relevância da religião no espaço público apesar da secularização do Estado.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">E note-se que sequer estou fazendo alusão aquela estratégia de intervenção imperial, que Boaventura de Sousa Santos, denomina de <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“lógica de guerra”, </em>quando sustenta que “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">a entrada dos evangélicos no Brasil, conservadores neopentecostais, que data de 1969, conforme um relatório de Nelson Rockfeller, que vai considera a teologia da libertação uma ameaça à segurança nacional dos Estados Unidos, e diz ‘é preciso uma resposta conservadora’, e a resposta religiosa conservadora são os envangélicos neopentecostais” (</em>SANTOS, Boaventura de. <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Da Expansão Judicial à Decadência de um Modelo de Justiça. </em>In SOUSA JUNIOR, José Geraldo et. al. (org.). O Direito Achado na Rua, v. 10: Introdução Crítica ao Direito como Liberdade. Brasília: OAB Editora, Editora Universidade de Brasília, 2021).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Na tese, a Autora sustenta que para a compreensão desse fenômeno, os conceitos de direito, modernidade, secularização, política, democracia e esfera pública se estudados à luz filosofia de Jürgen Habermas, pode levar à conclusão de que a religião tem muito a contribuir com o Estado Democrático de Direito. Contudo, para que o faça, deve ter seus conteúdos construídos de modo universal, a partir da tradução, que é feita de modo compartilhado por cidadãos crentes e não crentes. Essa uma exigência do Estado Secular Liberal que constitui o Estado Democrático de Direito. Sendo assim, o ensino religioso confessional nas escolas públicas só pode ser realizado através de conteúdos traduzidos, que podem ser cognoscíveis a todos os cidadãos”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Assim é que tenho aferido, em minha própria experiência, certamente muito próxima de meus colegas de banca, sobre essa dimensão do debate quando ele se coloca racional e argumentativamente nos termos propostos por Habermas. E o tenho feito muito instigado pelo meu velho mestre Roberto Lyra Filho, desde suas leituras de mais ampla implicação interdisciplinar, conforme aparece em seu instigante estudo Filosofia, Teologia e experiência mística (Kriterion: Revista da Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas da UFMG, vol. XXII, nº 69, jan-dez 1976, p, 136-145, sobre as fronteiras da imanência-transcendência: “O racionalismo acende a luz que não sabe que o seja; mas ela não ilumina o universo e, sim, o terreno de sua limitada incidência; sobretudo, não ilumina a si mesma, enquanto poder clarificante. O misticismo se embebeda de uma luz mais forte, porém, ao cabo, implica a fundamentação racional que validaria sua experiência de transrazão. Dessa maneira, a Filosofia, sendo insuficiente, permanece de todo indispensável, nela se preparando o terreno, através da decantação crítica das vivências. A rendição é o desfecho de uma busca e, não, a ingênua foi du charbonier ou o produto de uma graça, pura e simples, que se há de distinguir, em todo caso, como elucidações teológicas. A sugestão aqui proposta ao diálogo resume-se nisto que, pelas razões expostas, o filósofo, o teólogo e o místico, sem prejuízo da especificidade de suas órbitas de atuação, ainda e sempre permanecem unidos e hão de sustentar-se, reciprocamente, sob pena de se frustrar, ao limite radical, a própria busca a que se entregam. Não se trata de subordinação. Mas será possível negar a interdependência?”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Volto a Roberto Lyra Filho, para inferir até o que se busca estabelecer como indispensável fio da meada histórica, “que o rumo do progresso permanece, contudo, nas coordenadas subjacentes do movimento em espiral cuja penetração é transempírica, não porque esteja acima, abaixo, aquém ou além do fenômeno, e sim porque o Ser, já disse com Tillich e repito, é ‘a força de ser em tudo o que é’, ainda que isto nos valha o rótulo de ‘panteístas’ (que confunde o Deus sive natura e a onipresença divina cá, não ‘lá’, ‘além’, ab extra: a separação cortante de imanência e transcendência é mais um dos vícios pré-dialéticos do pensamento). Deus ‘guia por dentro a universal marcha do Mundo (Teilhard du Chardin)”(conforme Lyra Filho, Roberto. Desordem e Processo: Um Posfácio Explicativo. In Lyra, Doreodó Araujo (organizador). Desordem e Processo. Estudos sobre o Direito em Homenagem a Roberto Lyra Filho. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 1986).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Nos anos 2006 a 2009 integrei a coordenação, a partir de Grupos de Pesquisa da Faculdade de Direito da UnB, de um Observatório da Constituição e da Democracia, com uma edição mensal em modelo tablóide (de 24 páginas). O tema central da edição n. 23, de junho de 2008, foi “Religião e Estado Democrático”. Entre as seções propostas, pode-se encontrar “repensar a religião”, em texto de Boaventura de Sousa Santos, aludindo a colóquio ocorrido na Universidade de Coimbra, sobre o diálogo entre o islão e o cristianismo, no qual o Autor salienta as injunções do secularismo que afetam e sustentam limites de possibilidade para o diálogo intercultural e até interreligioso, em âmbito de esfera pública (p. 24).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Nesse mesmo número, discorrendo sobre Ensino Religioso nas Escolas Públicas, a partir de lei do Estado do Rio de Janeiro, Fábio Portela Lopes de Almeida (p. 06-07), levanta a preocupação de não crentes e também de crentes sobre o problema, para o risco de “uso religioso das instituições públicas sempre temido pelos membros de minorias religiosas”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O trabalho de Emanuel Pinheiro, nas suas próprias e conclusivas palavras “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">fornece meios de ponderar sobre as diversas camadas de racismo e como tal infeliz fenômeno social afeta a todos direta ou indiretamente, por meio da percepção de suas características por um caminho histórico, desde a escravidão, seus princípios, fundamentos e suas consequências que, à época de seu início, eram inimagináveis; até a contemporaneidade com um campo de disputa mais alargado pela necessidade de coexistência entre minorias secularmente condenadas e que hoje se lançam como novos sujeitos de direito”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Ele alia a essa conclusão, a <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">“compreensão de termos cotidianamente utilizados em diversos discursos, como racismo estrutural e institucional, há que se voltar atrás e traçar um panorama de compreensão acerca de outros não tão populares, mas que são indispensáveis para que possamos entender o cenário atual, como colonialidade do poder, interseccionalidade, violência sistêmica, biopoder e biopolítica, cuja falta de entendimento obsta seu combate na superação de práticas racistas, sobretudo de cunho religioso”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O Autor chama a atenção para as perspectivas de uma abordagem que opera para dar relevo ao <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">conceito povo de rua</em>, numa acepção que se aproxima essa categoria tal como estabelecida em O Direito Achado na Rua (concepção e prática).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Com essa categoria ele sustenta ser possível deslocar um movimento de <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">encarnação, de tempos/espaços/práticas cotidianas para além de um mundo dividido entre flores e facas. Nos incita a lançarmos às inscrições das flores e facas cruzadas, na medida em que a encruzilhada, em que se acende a vela e se vela a vida, é a mesma onde se arreiam e se cruzam flores a facas. A rua tem dono que a guarda e a dinamiza. A rua, na inscrição de seu povo, é a da desobediência do caminhante, da gargalhada que destrona, das sapiências do corpo, da palavra cruzada, da astúcia, da transgressão, da antidisciplina. A rua é de quem nasce, vive e morre nela. Em suma, a rua é a porteira do mundo”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Também em O Direito Achado na Rua têm-se procurado irradiar dessa espacialidade simbólica as várias percepções do alcance espacial-temporal das subjetividades (rua, águas, florestas, manicômios, cárceres, aldeia, noite), conforme o robusto repositório de teses, dissertações, monografias e ensaios que procedem dessa base teórica.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Sem aquele arranque epistemologicamente interpelante para barrar o epistemicídio, como está em Maurício Araújo, fortemente assimilado pelo Autor (cf. ARAÚJO, Maurício de Azevedo. Enegrecendo a teoria crítica do Direito: epistemicídio e as novas epistemologias jurídicas na diáspora. In: SOUZA JÚNIOR, José Geraldo et. al. (org.). O Direito Achado na Rua, v. 10: Introdução Crítica ao Direito como Liberdade. Brasília: OAB Editora, Editora Universidade de Brasília, 2021.), até mesmo autores importantes mas não tão críticos, tem-se dado conta desse movimento a contrapelo.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Veja-se em IL DIRITTO DI AVERE DIRITTI, di minima&moralia pubblicato giovedì, 10 Ottobre 2013 • 3 Commenti (https://www.minimaetmoralia.it/wp/estratti/stefano-rodota-il-diritto-di-avere-diritti/), a observação do notável jurista (e político recém-falecido) Stefano Rodotà, que nos fala sobre “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">a necessidade inegável de direitos e do direito a manifesta-se em todo o lado, desafiando todas as formas de repressão e inervando a própria política. E assim, com a ação quotidiana, diferentes sujeitos encenam uma declaração ininterrupta de direitos, que tira a sua força não de alguma formalização ou reconhecimento de cima, mas da profunda convicção de mulheres e homens de que só assim podem encontrar reconhecimento e respeito pelos seus dignidade e pela sua própria humanidade. Estamos perante uma ligação sem precedentes entre a abstração dos direitos e a concretude das necessidades, que põe sujeitos reais a trabalhar</em>”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Para ele, certamente, “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">não os ‘sujeitos históricos’</em> da grande transformação moderna, a burguesia e a classe trabalhadora, mas uma pluralidade de sujeitos agora ligados entre si por redes planetárias. Não um “intelecto geral”, nem uma multidão indeterminada, mas uma multiplicidade laboriosa de mulheres e homens que encontram, e sobretudo criam, oportunidades políticas para evitar ceder à passividade e à subordinação”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Mas, realmente, numa aferição que me surpreende porque ativa uma categoria metafórica com a qual instalamos toda uma linha de pesquisa (O Direito Achado na Rua, cf. Diretório de Grupos de Pesquisa do CNPq), ele prossegue: “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Todos estes sujeitos ignoram o que, no final do século XVIII, começou em torno das duas margens do “Lago Atlântico”, não são dominados por alguma ‘tirania de valores’, mas interpretam, cada um à sua maneira, a liberdade e os direitos ao longo do tempo que vivemos. Aqui não é a ‘razão ocidental’ em ação, mas algo mais profundo, que tem as suas raízes na condição humana. Uma condição histórica, porém, não uma natureza da qual se possa extrair a essência dos direitos. Por que, de fato, só agora tantos condenados da terra os reconhecem, invocam, desafiam? Por que são eles os protagonistas, os adivinhos de um ‘direito achado da rua’? (‘diritto trovato per strada’)”.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Por isso é relevante a percepção que o Autor traz, ao dizer que “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">é precisamente na transgressão e antidisciplina das Encruzilhadas que podemos encontrar o Direito e a Justiça, pois “brotam nas oposições, no conflito, no caminho penoso do progresso, com avanços e recuos, momentos solares e terríveis eclipses” (Lyra Filho, 2012, p. 99). Aliás, a perspectiva de combate não vem das camadas minoritárias, ressalta-se, pois a nós não foi dada a oportunidade de escolha, pertencemos aos que foram aqui lançados, colocados no lugar do ‘outro’, onde o ‘Eu’ sempre será o lugar daqueles ao norte político-geográfico”:</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O Direito Achado na Encruzilha não nos permite nos aquietar e nos manter condicionados em tal perspectiva, a experiência exuística na concepção de mundo impossibilita tal conformismo, ele nos movimenta, mesmo que a contragosto, faz-nos questionar e vislumbrar a realidade tal como é, afastando-nos do que é fácil e aparentemente bom, pensando bem, quem nos afastaria do bem se não fosse o diabo? Entre infinitas possibilidades, diversos caminhos, variados meios de alcançar a liberdade e a emancipação de um Direito que seja pautado na verdadeira Justiça Social, que façamos então dos sujeitos coletivos de direito, ora compondo a minoria do sul abissal, verdadeiros atores políticos e constituintes de um ordenamento que contemple a formalidade jurídica de modo também material e real. Não se sabe por qual dentre tantas vias, passarelas, avenidas e ruas passar, mas que tenhamos a certeza que os rumos darão numa Encruzilhada de luta, onde Exú estará nos esperando com sorriso no rosto e um copo de marafo na mão, pronto para gargalhar e esculhambar diante das adversidades encontradas, feliz em saber que por mais árdua que seja a caminhada e ainda que com os “pés sangrentos”, não nos deixamos sucumbir pela dissimulação de um caminho fácil, reto e calçado, pois temos a consciência que sob aquelas pedras restam os corpos e os saberes de nossos ancestrais.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O meu colega Douglas Pinheiro, em ensaio publicado no Observatório da Constituição e da Democracia já referido (p. 14-15), Liberdade religiosa à moda evangélica, traz um questionamento que pode ser dirigido a Emanuel Pinheiro e mais ainda, a partir dela, ao próprio tema: o debate atual, mobilizando a disputa argumentativa, num processo de evidente teocratização do social e do político, esvazia a esfera pública ou é uma abertura, mesmo que se ponha a questão em termos de uma religião civil, reocupada semanticamente e percebida como patriotismo constitucional podendo assim se mostrar uma alternativa mais que oportuna à reflexão da laicidade? Um direito achado na encruzilhada para além da laicidade, fornece lastro para uma disposição humanizadora, democratizante e emancipatória revestida de qualidade para instituir um projeto de sociedade com inscrição nos direitos humanos?</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> </em></p></section>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-51250665475455612202024-01-11T10:04:00.002-03:002024-01-11T10:04:21.922-03:00Superação do racismo religioso a partir da construção de um Direito Achado na Encruzilhada
Posted 10 de janeiro de 2024 by Redação Jornal Estado de Direito & filed under Artigos, Destaque Principal, Direito Achado na Rua, Direito Constitucional, Direitos Humanos.
Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito.
EMANUEL DE OLIVEIRA PINHEIRO. Superação do racismo religioso a partir da construção de um Direito Achado na Encruzilhada. Dissertação de Mestrado apresentada ao Programa de Pós-graduação em Direito Constitucional da Universidade Federal Fluminense, 2023, 102 fls.
Tendo participado da banca de qualificação, foi com muita atenção ativada por perceber que o Autor trouxe para o trabalho final as sugestões teórico-políticas que ofereci, para a versão final da dissertação aprovada pela Banca Examinadora, que também integrei, constituída pelas professoras e professores Roberta Duboc Pedrinha, orientadora; Silene de Moraes Freire; Gabriela Caramuru Teles e Hamilton Gonçalves Ferraz.
Vou ao Resumo da Dissertação:
O presente trabalho aborda questões relacionadas ao racismo religioso dirigido aos praticantes de religiões de matriz africana. Para tanto, são analisados aspectos sociológicos e históricos que repercutem na contemporaneidade em práticas epistemicidas de tentativa de apagamento da cultura trazida para o Brasil através da diáspora africana. No mais, objetiva traçar um panorama dialético entre Direito, Justiça Social e o Direito Achado na Rua e as lendas e orikis de Exú, orixá mais controverso do panteão africano. O constitucionalismo Latino-Americano também é tratado numa perspectiva exuística, tendo como uma base teórica os pensadores de um Direito decolonial, voltado para construção de uma dogmática jurídica pensada e reproduzida pelas minorias, encaradas como novos sujeitos coletivos de direito, como forma de superar o racismo religioso que se apresenta como modo de manutenção da hegemonia, sustentada a partir de condutas colonialistas, seja por meio de discursos que promovem o embate entre as minorias, seja por sua forte presença nas instituições. Diante de um status quo à primeira vista imutável, trazem-se novas perspectivas a partir das características transgressoras de Exú como rei das infinitas possibilidades, dono da rua e protetor de quem nela transita. Assim, como Elegbara, senhor da magia, Exú se transforma em catalizador de forças e importante suleador em busca de uma emancipação político-jurídica e de uma liberdade democrática.
Em nosso âmbito de estudos (Grupo de Pesquisa O Direito Achado na Rua), tanto filosófica quanto sociologicamente já havíamos configurado um campo de interpelação ao direito, sob enquadramento de perspectivas cosmológicas que abrissem perspectivas de emancipação e de subjetividades instituintes política e juridicamente.
Em https://estadodedireito.com.br/candomble-e-direito-o-encontro-de-duas-cosmovisoes-na-problematizacao-da-nocao-de-sujeito-de-direito/, a propósito do livro (ADAD, Clara Jane. CANDOMBLÉ E DIREITO: Tradições em Diálogo. Fortaleza: Editora UECE, 2019), e do prefácio que ofereci à obra, demarco isso que desde a dissertação que deu origem ao livro me pareceu “um relampejar clareador numa atmosfera sombria, pobre em discernimento e míope na representação da Justiça. Não é, pois, singela a indagação sobre ser possível o diálogo entre Candomblé e Direito, uma questão central lançada no texto”
Na obra é feita referência a ocorrência, no Rio de Janeiro, um juiz de Direito, a toda certeza, indigente nesses dois fundamentos, que lavrou sentença, felizmente logo corrigida, recusando a prestação de justiça em matéria que envolvia reconhecimento da titularidade e da dignidade de religião de matriz tradicional de origem africana.
Com efeito, a Justiça Federal no Rio de Janeiro proferiu sentença na qual considera que os “cultos afro-brasileiros não constituem religião e que manifestações desses cultos não contêm traços necessários de uma religião”.
A decisão foi lançada em ação do Ministério Público Federal (MPF) que pedia a retirada de vídeos de cultos evangélicos que foram considerados intolerantes e discriminatórios contra as práticas religiosas de matriz africana do YouTube.
O juiz entendeu que, para uma crença ser considerada religião, é preciso seguir um texto base – como a Bíblia Sagrada, Torá, ou o Alcorão, por exemplo – e ter uma estrutura hierárquica, além de um deus a ser venerado.
A iniciativa do MPF visava a retirada dos vídeos por considerar que o material continha apologia, incitação, disseminação de discursos de ódio, preconceito, intolerância e discriminação contra os praticantes de umbanda, candomblé e outras religiões afro-brasileiras.
Para o órgão do MPF, “a decisão causa perplexidade, pois ao invés de conceder a tutela jurisdicional pretendida, optou-se pela definição do que seria religião, negando os diversos diplomas internacionais que tratam da matéria (Pacto Internacional Sobre os Direitos Civis e Políticos, Pacto de São José da Costa Rica, etc.), a Constituição Federal, bem como a Lei 12.288/10. Além disso, o ato nega a história e os fatos sociais acerca da existência das religiões e das perseguições que elas sofreram ao longo da história, desconsiderando por completo a noção de que as religiões de matizes africanas estão ancoradas nos princípios da oralidade, temporalidade, senioridade, na ancestralidade, não necessitando de um texto básico para defini-las”.
Ora, foi a partir dessa decisão e citando algumas outras manifestações do Judiciário de do Ministério Público, a pesquisadora do Coletivo O Direito Achado na Rua Luciana Ramos chama a atenção para uma inflexão preocupante percebida no sistema formal de justiça, que pode ser considerado um desvio ideológico determinante de sua procedimentalidade.
Ela alude, por exemplo, ao fato de que “o Conselho Nacional do Ministério Público realizou uma sessão para discussão e votação de um Termo de Ajustamento de Conduta (TAC) para “regularizar” os limites sonoros durante os cultos e liturgias das religiões de matriz africana em Santa Luzia (MG).
De acordo com o TAC e informe do Centro Nacional de Africanidade e Resistência Afro-brasileira (CENARAB) “a casa poderia executar as atividades somente nas quartas-feiras e em único sábado do mês, utilizando apenas um atabaque”.
Ademais, o referido TAC impõe uma multa diária pelo descumprimento de R$ 100,00 (cem reais), inclusive com punição para práticas de culto silenciosas fora dos dias estipulados no referido Termo (Tribunal da Inquisição na Modernidade: Racismo Religioso e Insconstitucionalidade do Termo de Ajuste de Conduta do Ministério Público Federal, http://odireitoachadonarua.blogspot.com/search?q=luciana+Ramos+tribunal+de+inquisi%C3%A7%C3%A3o)”.
Segundo ela, em seu texto, “temos vivenciado um acirramento nos últimos tempos de perseguições, sejam físicas, sejam político-judiciárias, às religiões de matriz africana no Brasil. Muitos debates têm girado em torno de dois grandes pontos. O primeiro ponto é sobre a laicidade do estado, ou seja, um país que declara constitucionalmente ser um Estado sem um vínculo confessional com qualquer religião, na prática tem se revelado como um Estado confessional cristão”.
Por isso ela questiona ser, assim, “fundamental perguntar sobre até que ponto, embora não acredite na neutralidade, o Judiciário que se diz e se camufla como um espaço neutro tem sido um espaço de proteção aos direitos fundamentais constitucionais? Em que medida, a “neutralidade” não está imbuída de dogma religioso, por uma cultura religiosa cristã? Em que medida, para manutenção do estado democrático de Direito, o Judiciário tem sido o capitão do mato na captura e regularização cosmológica dos “selvagens”?”.
E de modo contundente chega a uma conclusão muito inquietante, se considerarmos os rumos correntes no País com o sítio político-religioso ao princípio constitucional da laicidade: a de que “A retórica da neutralidade e a justiça são racistas! A neutralidade a favor da barbárie. A neutralidade travestida de justiça. A neutralidade que persegue. A neutralidade que é incapaz de enxergar seus privilégios. A neutralidade que evidencia inconstitucionalidades em prol de um grupo cristão. Neutralidade que tem sido fundamental para manutenção e reforço do racismo contra religiões de matriz africana. Temos um Judiciário cada dia mais colonizado, branco, ocidental, liberal e lócus de injustiças contra a população negra no Brasil, por ser incapaz de refletir os privilégios que sempre construiu em prol do racismo e da opressão. Judiciário que reflete Themis e não Xangô!!!!” (RAMOS, Luciana, op.cit.).
Essa conclusão é reafirmada ainda por Luciana Ramos quando reage a declaração de Ministro do Supremo Tribunal Federal durante julgamento naquela Corte, repristinando suas habituais idiossincrasias às concepções emancipatórias de O Direito Achado na Rua. Em resposta ao Ministro ela resgata os pressupostos conceituais dessa corrente crítica, afirmando que “O sistema jurídico brasileiro tem sido confrontado no seu racismo, não só no âmbito jurisdicional, mas principalmente nos instrumentos colonizadores e de opressão reproduzidos pelas suas casas grandes” (RAMOS, Luciana. http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/577807-o-direito-achado-em-uganda-justica-diasporica-e-combate-ao-racismo-jurisdicional).
Nos fundamentos conferidos por Luciana Ramos se encontram aqueles pressupostos que convergiram para o seu mais importante achado, agora recuperado por Emanuel Peixoto para sustentar a sua formulação, na dissertação.
Com efeito, em O Direito Achado na Encruzilhada: territórios de luta, (re) construção da Justiça e reconhecimento de uma epistemologia jurídica afro-diaspórica, de Luciana de Souza Ramos. Rio de Janeiro: Editora Lumen Juris, 2019 – conferir em https://estadodedireito.com.br/25815-2/, livro originado da tese de doutorado defendida na UnB, no Programa de Pós-Graduação em Direito, da Faculdade de Direito, em 2019, a Autora, de modo aqui resumido, tem como núcleo o entendimento de que a escravidão colonial, fato articulador da diáspora africana, envolvia um universo cultural e simbólico, inserindo-se neste um campo ideológico ocidental universalizante. Aspecto central desse cenário é a transmutação do escravo da condição de pessoa em mercadoria, impondo um processo de coisificação, desontologizando a existência negra. O sagrado e a vida cotidiana para os povos africanos diaspóricos, seja na Améfrica ladina, seja no continente africano são parte do mesmo ser. A luta por direitos não se faz sem o plano ancestral espiritual, e este é ensinamento da ciência política dos orixás. O trabalho tem como objetivo analisar a (re)semantização da justiça a partir dos processos de luta por direitos dos Terreiros de Candomblé em Manaus/Brasil e das comunidades negras em Chocó/Colômbia e a fundação de uma epistemologia diaspórica, em que a influência da cosmologia africana é parte ontológica. A afrocentricidade é o mapa cartográfico para análise metodológica da pesquisa em dois territórios, aparentemente distintos, mas que guardam na relação ancestral com a espiritualidade, potencial ontológico do ser muntu/geru maã, do ser político, na construção e ressignificação de direitos. Desta maneira, a contextualização histórico–político sobre o Haiti e sua importância na modernidade para os processos de luta e resistência negra nas Américas, assim como a influência da cosmologia afrodiaspórica no processo de luta Haitiana são fundamentais para a identificação e reconhecimento do Ser Muntú/Geru Mãa em oposição a efabulação jurídica e racista da categoria Sujeito de Direitos. Segundo, construir e analisar o cenário histórico-político do processo de resistência e luta no Brasil, por meio dos territórios das Casas de Santo de Candomblé, e na Colômbia, nos territórios Chocoanos, que se revela nestes processos de luta. E por último a resemantização do direito e da justiça por meio das batalhas na encruza, do Direito Achado na Encruza.
No livro, assim está no Prefácio que preparei, a pedido da Autora, esse núcleo está organizado por meio de um instigante sumário que inclui o rol de anexos que balizam a localização e análise do objeto de estudo, com a refinada bibliografia que apoia esse estudo, oferecendo os seguintes enunciados: em seguida a uma Introdução que se propõe situar o Direito Achado Na Encruza E Justiça Afro-Diaspórica: Exu e a pluriversalidade da encruzilhada, um conjunto de tópicos para enquadrar no corpo teórico que orienta a direção do trabalho, num arranjo além de tudo, estético e, simultaneamente, que incorpora em afirmação epistêmica, a própria semântica do campo.
A Dissertação de Emanuel Pinheiro, prossegue no sentido dessa percepção, entretanto, com uma preocupação epistemológica de desvendar no decolonial que caracteriza a formação econômico-social e jurídica em nosso território ao sul global constituído pela clivagem capitalista, o potencial político emancipatório que abre à subjetividade coletiva de sujeitos que se emancipam, instituir dimensões alargadas para a democracia para os direitos.
Atente-se ao sumário do trabalho:
INTRODUÇÃO
COLONIALIDADE E ASPECTOS HISTÓRICOS DA CULTURA DE DOMINAÇÃO
1.1. Diáspora africana e colonialismo
1.2. Manifestações e religiões de matriz-africana no Brasil
1.3. Racismo religioso e interseccionalidade
DISCURSO EPISTEMICIDA E RACISMO NAS INSTITUIÇÕES
2.1. O controle de massas através de discurso colonialista
2.2. As igrejas neopentecostais como vetor de manutenção do racismo religioso e os traficantes de Jesus
2.3. Racismo religioso institucionalizado, reparação e a experiência de Macaé, no Rio de Janeiro
DECOLONIALIDADE EXUÍSTICA
3.1. A religião como cultura de resistência na defesa da ancestralidade e na
superação do racismo religioso
3.2. A academia como vetor de práticas decoloniais sob a perspectiva do
Direito Achado na Encruzilhada
3.3. Superação do racismo religioso através de um novo Constitucionalismo
Latino-Americano na garantia dos direitos fundamentais dos povos de terreiro
CONCLUSÃO
REFERÊNCIAS
Desde a Introdução, o Autor já demarca um campo de afinidade teórica que dialoga com as referências do campo constituído por O Direito Achado na Rua, sua concepção e prática.
Ele afirma:
Refletir meios de superar o racismo religioso através da perspectiva do Direito Achado na Rua se caracteriza como principal propósito da presente pesquisa, na qual o pesquisador se coloca como um observador e ao mesmo tempo um sujeito no meio a ser observado – pois, afinal, conforme perspectiva Ubuntu, só podemos ser alguém através dos outros, mesmo afastado fisicamente dos dogmas e ordenamentos jurídicos, impossível se afastar das reflexões no campo do Direito que impõe a vivência do terreiro, que por trás das palhas esconde o receio de muitos irmãos e irmãs de viver sua fé aberta e publicamente.
Esse panorama verossímil se observa a partir do recrudescimento de práticas racistas na esfera religiosa, o tema, portanto, apresenta e representa uma infeliz contemporaneidade na perpetuação de fatores que tem como finalidade essencial o apagamento, ou epistemicídio, de uma cultura de resistência que, apesar da herança escravagista, persiste a cada gira, a cada toque
nos atabaques e a cada movimento dentro dos terreiros, dessa forma, a contracultura, a do negro, continua sendo atacada, por sua vez, a cada culto, a cada programa televisivo e até mesmo a cada literatura na qual inferiorizam sua ancestralidade e sua história, demonizando seus deuses, seus corpos e seus saberes.
Para alcançar os objetivos traçados para a pesquisa – ele vai configurar – é “indispensável que contemos com uma metodologia baseada em estudos teóricos e bibliográficos, haja vista a complexidade sociológica das questões abordadas, e em análise de dados e documentos, para que seja possível comprovar a hipótese de que o Estado brasileiro está ancorado em ordenamento jurídico estigmatizador e subalternizador, que estimula a prática racista como um meio proselitista de manutenção do poder para as classes dominantes, razão pela qual se busca demonstrar o Direito através da concepção teórica do Direito Achado na Rua, aqui substituída por Encruzilhada, por ser ponto de força de Exú, orixá-entidade representativo da mudança, do impossível, da ruptura e da circuncialidade, que faz “o acerto virar erro e o erro virar acerto” como possibilidade de subverter as estruturas sociais ancoradas na colonialidade”.
Por isso que, no trabalho “o objetivo geral da pesquisa é analisar as raízes da estigmatização da cultura negra através da linha das religiões de matriz africana, suas consequências e sua necessidade como instrumento de manutenção do poder, bem como o papel das Instituições na atenuação do atual quadro visando a extinção de tais práticas a partir de uma perspectiva exuística de construir o Direito, enquanto os objetivos específicos estão divididos nos capítulos que compõem o presente estudo”.
Assim, o trabalho está assim organizado:
O primeiro capítulo, são abordados a colonialidade e os aspectos históricos que acarretaram na cultura de dominação narrada em diversos outros trabalhos acadêmicos, perpassando pela diáspora africana, colonialismo, assentamento das Oriki de Exú. No segundo capítulo apresentam-se as consequências históricas e sociológicas dos discursos colonialistas, sobretudo os desígnios de manutenção do poder por meio de padrões proselitistas, onde se controla massas a partir de do fomento do embate entre oprimidos, culminando em aberrações sociais como os traficantes de Jesus, além de observar com o devido recorte a realidade no interior do Estado do Rio de Janeiro, inclusive, com relação às instituições e a difusão e reprodução dos discursos coloniais e opressores dentro do próprio Estado.
Por fim, no terceiro capítulo, propõe-se a sistematizar práticas que estimulam a contracultura e a resistência, especialmente por meio de aproximação da pauta com novos mecanismos de elaborar, interpretar e aplicar o Direito, compartilhando do pensamento de que a obstinação das ruas, da capoeira e dos atabaques será levada ao Estado como forma de mudança de paradigma e através daqueles historicamente marginalizados e oprimidos, através de uma exuêutica jurídica, com início nas academias, e levando à representatividade estrutural das minorias.
Certo também ao derredor dessa disposição paradigmática sobredeterminar-se ainda um ranço hegemonista que se inscreveu na racionalidade científica moderna a ponto de a própria religião, que já fora o viés legitimador do conhecimento, aspirar a positivar-se para se manter reconhecida. No século XIX foi notável o modo como se procurou adotar o requisito da demonstrabilidade mesmo quando se tratou de pesquisar os ditos fenômenos mediúnicos.
Na Europa, por exemplo, os mais destacados representantes das academias assumiram essa disposição, sendo conhecidos os experimentos do químico William Crookes (Inglaterra), do médico Cesare Lombroso (Itália), do astrônomo Camille Flammarion (França) que procuraram estabelecer pressupostos de cientificidade para o recém desenvolvido movimento “espírita”, que acabou ganhando densidade com os esforços sistematizadores do pedagogo Hippolyte Léon Denizard Rivail (pseudônimo Allan Kardec). No acumulado de indagações que esse campo motivou, inclui-se o formidável levantamento feito por Conan Doyle o genial criador da mítica ficção do investigador analítico Sherlock Holmes, com sua História do Espiritismo e, a atenção que deu ao tema o companheiro de estudos dialéticos de Marx, Friedrich Engels, que apesar do ceticismo arredio ao empiricismo rasteiro deixou aberta a possibilidade de novas pesquisas nesse campo, inserindo entre seus ensaios sobre a Dialética da Natureza, uma leitura muito instigante de 1878 publicada com o título A Ciência Natural e o Mundo dos Espíritos.
De toda sorte, permanece para além do paradigmático, uma sombra hierárquica no litúrgico desse campo, que não esconde a precedência da religiosidade burguesa dos trabalhos de mesas brancas em contraposição ao animismo do povo de terreiros. Algo que não deixa de impressionar a jurisdição dos palácios de justiça em face do direito achado na rua.
Os tribunais razoavelmente acolhem as provas mediúnicas, atestadas pela alta idoneidade de um trabalhador presumidamente reconhecido no labor da espiritualidade a que o próprio Direito faz recepção, como está em parecer absolutamente convicto do meu próprio querido avô, em ilustração kantiana que nunca deixo de homenagear (SOUSA JUNIOR, José Geraldo de. Floriano Cavalcanti de Albuquerque, um Juiz à Frente de seu Tempo. In ALBUQUERQUE, Marco Aurélio da Câmara Cavalcanti de. Desembargador Floriano Cavalcanti de Albuquerque e sua Brilhante Trajetória de Vida. Natal: Infinitaimagem, 2013, p 329-338):
“E que Francisco Xavier é médium, ninguém, lealmente, o contestará, bastando unicamente, sem vê-lo em transe ou ação, considerar a sua já vasta obra, muito acima de sua cultura e possibilidades, produção tão excelente que consagra o seu autor como um dos vultos mais proeminentes e complexos das nossas letras, ao mesmo tempo poeta e prosador, cronista e romancista, sociólogo e filósofo. Mesmo uma só delas dar-lhe-ia direito a um lugar na Academia, Forçosos é, pois, convir que a sua probidade é de tal natureza que ele não se apropria da intelectualidade dos que o servem e nem explora, auferindo o lucro material da venda dos livros, fatos que convencem em absoluto da sua sinceridade e boa-fé” (Trechos da Longa Entrevista do Desembargador Floriano Cavalcanti, ao Diário de Natal. In TIMPONI, Miguel. A Psicografia Ante os Tribunais. O Caso Humberto de Campos. Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2010, p. 401-404; conferir também, sobre o assunto ALBUQUERQUE, Marco Aurélio da Câmara Cavalcanti de. A Vida Transcende Além da Terra. Natal: Infinitaimagem, 2016).
De outra parte, num sistema mundo colonizado, a notícia sobre juiz que consultava duendes, leva ao desfecho de seu afastamento da Suprema Corte na qual exercia jurisdição (Filipinas), conforme relata o jornal Philippine Daily Inquirer. Em que pese o fato, disse o Juiz ao Jornal, de ter sido o caso discutido em mais de mil blogs e suscitado mais de 10 mil respostas em todo o mundo, inclusive de apoio de praticantes de magia e ocultismo, o afastamento se consumou com o agravante de que durante as audiências do processo, os médicos da Suprema Corte e do próprio juiz terem afirmado que o réu sofria de problemas mentais.
Na visão da Suprema Corte, a aliança do juiz com duendes “coloca em risco a imagem de imparcialidade judicial, e mina a confiança pública do Judiciário como guardião racional da lei, isto é, se não torná-lo objetivo do ridículo”. E, diferentemente do que foi considerado, por exemplo, em relação a Francisco Xavier, para o tribunal filipino “fenômenos psíquicos, mesmo assumindo que existam, não têm lugar na determinação do Judiciário de aplicar apenas a lei positivista e, na sua ausência, regras e princípios igualitários para resolver controvérsias” (https://noticias.uol.com.br/bbc/2006/08/18/ult2363u7712.jhtm, acesso em 10.01.19).
Mas, perceber “no direito positivo, esses conceitos, historicamente construídos, induzem formas de pensar sedimentadas em verdades absolutas (pretensamente únicas e universais) e, assim, impositivas, uma vez que se fundam numa cosmovisão essencialista, individualista e excludente que tem como modelo de sujeito de direito o homem de tradição eurocêntrica visto como individual. Boaventura de Sousa Santos, no seu livro Se Deus fosse ativista de direitos humanos (2013, p.124), permite-me dizer que aliadas a isto, tradicionalmente as concepções e práticas dominantes dos direitos humanos foram monoculturais, e isso constituiu um dos maiores obstáculos à construção de uma luta de baixo para cima, real e universal, pelos direitos”.
E se o “direito positivo não consegue alcançar a multiplicidade que constitui o ser “pessoa” para o candomblé, conceito esse que vai além do ser único, indivíduo, já que agrega a esse ser os seus antepassados e descendentes – a ancestralidade. Isso aparece refletida nas inúmeras dificuldades de diálogo e/ou mediação de conflitos entre as tradições do candomblé e a forma de se pensar a pessoa, o sujeito de direito e a justiça no sistema oficial, monista, o que demonstra que o conceito de indivíduo na teoria monista é impróprio tanto para as questões do candomblé quanto para o contexto diverso dos direitos humanos. Por isso, impõe-se, então, a necessidade de um tipo de direito que atenda às múltiplas maneiras de se pensar essa pessoa – um direito igualmente múltiplo, plural ou de múltiplas percepções”.
Nesse passo, faço alusão à tese de ANA CAROLINA GRECO PAES, DIREITO, RELIGIÃO E ESFERA PÚBLICA: bases para discussão do ensino religioso nas escolas públicas. Tese de Doutorado. Orientador: Professor Dr. Eduardo Carlos Bianca Bittar. São Paulo: Faculdade de Direito da Universidade de São Paulo, 2020, 213 p. (https://estadodedireito.com.br/direito-religiao-e-esfera-publica/).
A tese interpela um questão que pode ser erigida a um critério relevante de mensuração da qualidade material da realização democrática: o quanto um retrospecto histórico da religião na esfera pública brasileira, pode considerar-se a relevância da religião no espaço público apesar da secularização do Estado.
E note-se que sequer estou fazendo alusão aquela estratégia de intervenção imperial, que Boaventura de Sousa Santos, denomina de “lógica de guerra”, quando sustenta que “a entrada dos evangélicos no Brasil, conservadores neopentecostais, que data de 1969, conforme um relatório de Nelson Rockfeller, que vai considera a teologia da libertação uma ameaça à segurança nacional dos Estados Unidos, e diz ‘é preciso uma resposta conservadora’, e a resposta religiosa conservadora são os envangélicos neopentecostais” (SANTOS, Boaventura de. Da Expansão Judicial à Decadência de um Modelo de Justiça. In SOUSA JUNIOR, José Geraldo et. al. (org.). O Direito Achado na Rua, v. 10: Introdução Crítica ao Direito como Liberdade. Brasília: OAB Editora, Editora Universidade de Brasília, 2021).
Na tese, a Autora sustenta que para a compreensão desse fenômeno, os conceitos de direito, modernidade, secularização, política, democracia e esfera pública se estudados à luz filosofia de Jürgen Habermas, pode levar à conclusão de que a religião tem muito a contribuir com o Estado Democrático de Direito. Contudo, para que o faça, deve ter seus conteúdos construídos de modo universal, a partir da tradução, que é feita de modo compartilhado por cidadãos crentes e não crentes. Essa uma exigência do Estado Secular Liberal que constitui o Estado Democrático de Direito. Sendo assim, o ensino religioso confessional nas escolas públicas só pode ser realizado através de conteúdos traduzidos, que podem ser cognoscíveis a todos os cidadãos”.
Assim é que tenho aferido, em minha própria experiência, certamente muito próxima de meus colegas de banca, sobre essa dimensão do debate quando ele se coloca racional e argumentativamente nos termos propostos por Habermas. E o tenho feito muito instigado pelo meu velho mestre Roberto Lyra Filho, desde suas leituras de mais ampla implicação interdisciplinar, conforme aparece em seu instigante estudo Filosofia, Teologia e experiência mística (Kriterion: Revista da Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas da UFMG, vol. XXII, nº 69, jan-dez 1976, p, 136-145, sobre as fronteiras da imanência-transcendência: “O racionalismo acende a luz que não sabe que o seja; mas ela não ilumina o universo e, sim, o terreno de sua limitada incidência; sobretudo, não ilumina a si mesma, enquanto poder clarificante. O misticismo se embebeda de uma luz mais forte, porém, ao cabo, implica a fundamentação racional que validaria sua experiência de transrazão. Dessa maneira, a Filosofia, sendo insuficiente, permanece de todo indispensável, nela se preparando o terreno, através da decantação crítica das vivências. A rendição é o desfecho de uma busca e, não, a ingênua foi du charbonier ou o produto de uma graça, pura e simples, que se há de distinguir, em todo caso, como elucidações teológicas. A sugestão aqui proposta ao diálogo resume-se nisto que, pelas razões expostas, o filósofo, o teólogo e o místico, sem prejuízo da especificidade de suas órbitas de atuação, ainda e sempre permanecem unidos e hão de sustentar-se, reciprocamente, sob pena de se frustrar, ao limite radical, a própria busca a que se entregam. Não se trata de subordinação. Mas será possível negar a interdependência?”.
Volto a Roberto Lyra Filho, para inferir até o que se busca estabelecer como indispensável fio da meada histórica, “que o rumo do progresso permanece, contudo, nas coordenadas subjacentes do movimento em espiral cuja penetração é transempírica, não porque esteja acima, abaixo, aquém ou além do fenômeno, e sim porque o Ser, já disse com Tillich e repito, é ‘a força de ser em tudo o que é’, ainda que isto nos valha o rótulo de ‘panteístas’ (que confunde o Deus sive natura e a onipresença divina cá, não ‘lá’, ‘além’, ab extra: a separação cortante de imanência e transcendência é mais um dos vícios pré-dialéticos do pensamento). Deus ‘guia por dentro a universal marcha do Mundo (Teilhard du Chardin)”(conforme Lyra Filho, Roberto. Desordem e Processo: Um Posfácio Explicativo. In Lyra, Doreodó Araujo (organizador). Desordem e Processo. Estudos sobre o Direito em Homenagem a Roberto Lyra Filho. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris Editor, 1986).
Nos anos 2006 a 2009 integrei a coordenação, a partir de Grupos de Pesquisa da Faculdade de Direito da UnB, de um Observatório da Constituição e da Democracia, com uma edição mensal em modelo tablóide (de 24 páginas). O tema central da edição n. 23, de junho de 2008, foi “Religião e Estado Democrático”. Entre as seções propostas, pode-se encontrar “repensar a religião”, em texto de Boaventura de Sousa Santos, aludindo a colóquio ocorrido na Universidade de Coimbra, sobre o diálogo entre o islão e o cristianismo, no qual o Autor salienta as injunções do secularismo que afetam e sustentam limites de possibilidade para o diálogo intercultural e até interreligioso, em âmbito de esfera pública (p. 24).
Nesse mesmo número, discorrendo sobre Ensino Religioso nas Escolas Públicas, a partir de lei do Estado do Rio de Janeiro, Fábio Portela Lopes de Almeida (p. 06-07), levanta a preocupação de não crentes e também de crentes sobre o problema, para o risco de “uso religioso das instituições públicas sempre temido pelos membros de minorias religiosas”.
O trabalho de Emanuel Pinheiro, nas suas próprias e conclusivas palavras “fornece meios de ponderar sobre as diversas camadas de racismo e como tal infeliz fenômeno social afeta a todos direta ou indiretamente, por meio da percepção de suas características por um caminho histórico, desde a escravidão, seus princípios, fundamentos e suas consequências que, à época de seu início, eram inimagináveis; até a contemporaneidade com um campo de disputa mais alargado pela necessidade de coexistência entre minorias secularmente condenadas e que hoje se lançam como novos sujeitos de direito”.
Ele alia a essa conclusão, a “compreensão de termos cotidianamente utilizados em diversos discursos, como racismo estrutural e institucional, há que se voltar atrás e traçar um panorama de compreensão acerca de outros não tão populares, mas que são indispensáveis para que possamos entender o cenário atual, como colonialidade do poder, interseccionalidade, violência sistêmica, biopoder e biopolítica, cuja falta de entendimento obsta seu combate na superação de práticas racistas, sobretudo de cunho religioso”.
O Autor chama a atenção para as perspectivas de uma abordagem que opera para dar relevo ao conceito povo de rua, numa acepção que se aproxima essa categoria tal como estabelecida em O Direito Achado na Rua (concepção e prática).
Com essa categoria ele sustenta ser possível deslocar um movimento de encarnação, de tempos/espaços/práticas cotidianas para além de um mundo dividido entre flores e facas. Nos incita a lançarmos às inscrições das flores e facas cruzadas, na medida em que a encruzilhada, em que se acende a vela e se vela a vida, é a mesma onde se arreiam e se cruzam flores a facas. A rua tem dono que a guarda e a dinamiza. A rua, na inscrição de seu povo, é a da desobediência do caminhante, da gargalhada que destrona, das sapiências do corpo, da palavra cruzada, da astúcia, da transgressão, da antidisciplina. A rua é de quem nasce, vive e morre nela. Em suma, a rua é a porteira do mundo”.
Também em O Direito Achado na Rua têm-se procurado irradiar dessa espacialidade simbólica as várias percepções do alcance espacial-temporal das subjetividades (rua, águas, florestas, manicômios, cárceres, aldeia, noite), conforme o robusto repositório de teses, dissertações, monografias e ensaios que procedem dessa base teórica.
Sem aquele arranque epistemologicamente interpelante para barrar o epistemicídio, como está em Maurício Araújo, fortemente assimilado pelo Autor (cf. ARAÚJO, Maurício de Azevedo. Enegrecendo a teoria crítica do Direito: epistemicídio e as novas epistemologias jurídicas na diáspora. In: SOUZA JÚNIOR, José Geraldo et. al. (org.). O Direito Achado na Rua, v. 10: Introdução Crítica ao Direito como Liberdade. Brasília: OAB Editora, Editora Universidade de Brasília, 2021.), até mesmo autores importantes mas não tão críticos, tem-se dado conta desse movimento a contrapelo.
Veja-se em IL DIRITTO DI AVERE DIRITTI, di minima&moralia pubblicato giovedì, 10 Ottobre 2013 • 3 Commenti (https://www.minimaetmoralia.it/wp/estratti/stefano-rodota-il-diritto-di-avere-diritti/), a observação do notável jurista (e político recém-falecido) Stefano Rodotà, que nos fala sobre “a necessidade inegável de direitos e do direito a manifesta-se em todo o lado, desafiando todas as formas de repressão e inervando a própria política. E assim, com a ação quotidiana, diferentes sujeitos encenam uma declaração ininterrupta de direitos, que tira a sua força não de alguma formalização ou reconhecimento de cima, mas da profunda convicção de mulheres e homens de que só assim podem encontrar reconhecimento e respeito pelos seus dignidade e pela sua própria humanidade. Estamos perante uma ligação sem precedentes entre a abstração dos direitos e a concretude das necessidades, que põe sujeitos reais a trabalhar”.
Para ele, certamente, “não os ‘sujeitos históricos’ da grande transformação moderna, a burguesia e a classe trabalhadora, mas uma pluralidade de sujeitos agora ligados entre si por redes planetárias. Não um “intelecto geral”, nem uma multidão indeterminada, mas uma multiplicidade laboriosa de mulheres e homens que encontram, e sobretudo criam, oportunidades políticas para evitar ceder à passividade e à subordinação”.
Mas, realmente, numa aferição que me surpreende porque ativa uma categoria metafórica com a qual instalamos toda uma linha de pesquisa (O Direito Achado na Rua, cf. Diretório de Grupos de Pesquisa do CNPq), ele prossegue: “Todos estes sujeitos ignoram o que, no final do século XVIII, começou em torno das duas margens do “Lago Atlântico”, não são dominados por alguma ‘tirania de valores’, mas interpretam, cada um à sua maneira, a liberdade e os direitos ao longo do tempo que vivemos. Aqui não é a ‘razão ocidental’ em ação, mas algo mais profundo, que tem as suas raízes na condição humana. Uma condição histórica, porém, não uma natureza da qual se possa extrair a essência dos direitos. Por que, de fato, só agora tantos condenados da terra os reconhecem, invocam, desafiam? Por que são eles os protagonistas, os adivinhos de um ‘direito achado da rua’? (‘diritto trovato per strada’)”.
Por isso é relevante a percepção que o Autor traz, ao dizer que “é precisamente na transgressão e antidisciplina das Encruzilhadas que podemos encontrar o Direito e a Justiça, pois “brotam nas oposições, no conflito, no caminho penoso do progresso, com avanços e recuos, momentos solares e terríveis eclipses” (Lyra Filho, 2012, p. 99). Aliás, a perspectiva de combate não vem das camadas minoritárias, ressalta-se, pois a nós não foi dada a oportunidade de escolha, pertencemos aos que foram aqui lançados, colocados no lugar do ‘outro’, onde o ‘Eu’ sempre será o lugar daqueles ao norte político-geográfico”:
O Direito Achado na Encruzilha não nos permite nos aquietar e nos manter condicionados em tal perspectiva, a experiência exuística na concepção de mundo impossibilita tal conformismo, ele nos movimenta, mesmo que a contragosto, faz-nos questionar e vislumbrar a realidade tal como é, afastando-nos do que é fácil e aparentemente bom, pensando bem, quem nos afastaria do bem se não fosse o diabo? Entre infinitas possibilidades, diversos caminhos, variados meios de alcançar a liberdade e a emancipação de um Direito que seja pautado na verdadeira Justiça Social, que façamos então dos sujeitos coletivos de direito, ora compondo a minoria do sul abissal, verdadeiros atores políticos e constituintes de um ordenamento que contemple a formalidade jurídica de modo também material e real. Não se sabe por qual dentre tantas vias, passarelas, avenidas e ruas passar, mas que tenhamos a certeza que os rumos darão numa Encruzilhada de luta, onde Exú estará nos esperando com sorriso no rosto e um copo de marafo na mão, pronto para gargalhar e esculhambar diante das adversidades encontradas, feliz em saber que por mais árdua que seja a caminhada e ainda que com os “pés sangrentos”, não nos deixamos sucumbir pela dissimulação de um caminho fácil, reto e calçado, pois temos a consciência que sob aquelas pedras restam os corpos e os saberes de nossos ancestrais.
O meu colega Douglas Pinheiro, em ensaio publicado no Observatório da Constituição e da Democracia já referido (p. 14-15), Liberdade religiosa à moda evangélica, traz um questionamento que pode ser dirigido a Emanuel Pinheiro e mais ainda, a partir dela, ao próprio tema: o debate atual, mobilizando a disputa argumentativa, num processo de evidente teocratização do social e do político, esvazia a esfera pública ou é uma abertura, mesmo que se ponha a questão em termos de uma religião civil, reocupada semanticamente e percebida como patriotismo constitucional podendo assim se mostrar uma alternativa mais que oportuna à reflexão da laicidade? Um direito achado na encruzilhada para além da laicidade, fornece lastro para uma disposição humanizadora, democratizante e emancipatória revestida de qualidade para instituir um projeto de sociedade com inscrição nos direitos humanos?
josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-88302803730015111532024-01-08T13:08:00.004-03:002024-01-08T13:08:41.338-03:00<p> </p><div class="title" style="background-color: #f5f6f8; border-bottom: 1px solid rgb(226, 230, 236); font-family: utopiaregular, "Trebuchet MS", serif; padding: 55px 0px 1.5rem; width: 1349px;"><div class="content-title" style="margin: 0px auto; max-width: 1024px;"><div class="wrapper" style="margin: 25px 0px 0px; padding: 0px;"><div class="materia-title" style="color: #151515; width: 1024px;"><h1 style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: utopiabold, serif; letter-spacing: -0.02rem; line-height: 1.1; margin: 22px 0px 11px;"><span style="font-size: x-small;">8 de janeiro: teste de maturidade institucional do Brasil para a defesa da democracia</span></h1><h2 style="color: inherit; font-family: latoregular, sans-serif; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin: 11px 0px 10px;"><span style="font-size: x-small;">"Sem anistia", diz o chefe da Advocacia-Geral da União. E também o dizemos todos e todas que se corresponsabilizam pela construção da democracia</span></h2></div></div><div class="pub-hor" data-google-query-id="CPbrjYCWzoMDFW1D3QIdlOED_g" id="cb-publicidade-rasgado-1" style="-webkit-box-align: center; -webkit-box-pack: center; align-items: center; background-color: #f1f1f1; display: flex; height: 250px; justify-content: center; margin: 30px auto 15px; max-width: 1350px; padding: 0px !important; position: relative; text-align: center;"><div id="google_ads_iframe_/6887/portal-correioweb/correiobraziliense-com-br/opiniao/internas_6__container__" style="border: 0pt none; margin: auto; padding: 0px !important;"><iframe allow="attribution-reporting" aria-label="Advertisement" data-google-container-id="8" data-load-complete="true" frameborder="0" height="250" id="google_ads_iframe_/6887/portal-correioweb/correiobraziliense-com-br/opiniao/internas_6" marginheight="0" marginwidth="0" name="google_ads_iframe_/6887/portal-correioweb/correiobraziliense-com-br/opiniao/internas_6" scrolling="no" style="border-style: initial; border-width: 0px; vertical-align: bottom;" tabindex="0" title="3rd party ad content" width="980"></iframe></div></div></div></div><div class="publicidade-ancorads" style="background: rgb(255, 255, 255); border-top: 10px solid rgb(217, 217, 217); bottom: 0px; font-family: utopiaregular, "Trebuchet MS", serif; font-size: 14px; height: auto; position: fixed; transition: height 1s ease 0s; width: 1349px; z-index: 9999;"><div class="btn-close-ancorads" style="background-color: #d9d9d9; height: 30px; position: absolute; right: 40.4688px; top: -30px; width: 60px; z-index: 9999;"><svg class="close-button" fill="#000000" height="30px" id="Layer_1" version="1.1" viewbox="0 0 330 330" width="30px" xml:space="preserve" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M325.607,79.393c-5.857-5.857-15.355-5.858-21.213,0.001l-139.39,139.393L25.607,79.393
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border-width: 0px; vertical-align: bottom;" tabindex="0" title="3rd party ad content" width="728"></iframe></div></div></div><div class="content-materia" style="box-sizing: border-box; font-family: utopiaregular, "Trebuchet MS", serif; font-size: 14px; margin: 0px auto; max-width: 1024px; width: 1024px;"><div class="breadcrumps" style="align-items: center; display: flex; gap: 12px; margin-top: 20px; text-decoration-line: underline;"><a href="https://www.correiobraziliense.com.br/" style="color: rgb(7, 50, 103) !important; font-family: latoregular, sans-serif; font-weight: 700; text-decoration-line: none; text-transform: uppercase;">INÍCIO</a><svg fill="none" height="10" viewbox="0 0 7 10" width="7" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"><path d="M1.5 9L5.5 5L1.5 1" stroke-width="1.5" stroke="#073267"></path></svg><a href="https://www.correiobraziliense.com.br/opiniao" id="breadcrumpsEditoria" style="color: rgb(7, 50, 103) !important; font-family: latoregular, sans-serif; font-weight: 700; text-decoration-line: none; text-transform: uppercase;">OPINIÃO</a></div><div class="wrapper" style="-webkit-box-direction: normal; -webkit-box-orient: horizontal; -webkit-box-pack: justify; display: flex; flex-direction: row; justify-content: space-between; margin: 25px auto 20px; padding: 0px;"><section class="body-content-cb" style="border-right: none; border-top: none; box-sizing: border-box; margin-top: 0px; max-width: 760px; overflow: hidden; padding-left: 0px; padding-right: 54px; position: relative;"><article class="article" id="impresso"><div class="entry-headerBox" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); display: flex; flex-direction: column; font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; gap: 0px; line-height: 1.5; margin-bottom: 1.8rem;"><div class="socialBarWrapper" style="box-sizing: border-box; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin-bottom: 1.8rem; min-height: 0px; order: 2;"><div class="socialBar sticky" id="socialBar" style="box-sizing: border-box; font-size: 1.2rem; height: 200px; left: 0px; line-height: 1.5; margin: 0px; position: fixed; top: 294.859px; transform: translateY(-50%); width: 50px; z-index: 40;"><ul style="list-style: none; margin: 0px 0px 0px 8px; padding: 0px;"><li style="display: inline; list-style: none; padding-left: 0px;"><a aria-label="WhatsApp" href="https://wa.me/?text=8+de+janeiro%3A+teste+de+maturidade+institucional+do+Brasil+para+a+defesa+da+democracia%20https://www.correiobraziliense.com.br/opiniao/2024/01/6781742-8-de-janeiro-teste-de-maturidade-institucional-do-brasil-para-a-defesa-da-democracia.html" style="border: none; color: #0077b6; line-height: 1.5; text-decoration-line: none;" target="_blank" title="Whatsapp"><svg class="whatsapp"><use xlink:href="/frontend/dist2/svg/sprite.svg#whatsapp-negative"></use></svg> </a></li><li style="display: inline; list-style: none; padding-left: 0px;"><a aria-label="Facebook" href="https://www.facebook.com/sharer.php?u=https://www.correiobraziliense.com.br%2Fopiniao%2F2024%2F01%2F6781742-8-de-janeiro-teste-de-maturidade-institucional-do-brasil-para-a-defesa-da-democracia.html&text=8+de+janeiro%3A+teste+de+maturidade+institucional+do+Brasil+para+a+defesa+da+democracia" style="border: none; color: #0077b6; line-height: 1.5; text-decoration-line: none;" target="_blank" title="Facebook"><svg class="facebook"><use xlink:href="/frontend/dist2/svg/sprite.svg#facebook-negative"></use></svg> </a></li><li style="display: inline; list-style: none; padding-left: 0px;"><a aria-label="Twitter" href="https://twitter.com/intent/tweet?url=https://www.correiobraziliense.com.br%2Fopiniao%2F2024%2F01%2F6781742-8-de-janeiro-teste-de-maturidade-institucional-do-brasil-para-a-defesa-da-democracia.html&text=8+de+janeiro%3A+teste+de+maturidade+institucional+do+Brasil+para+a+defesa+da+democracia" style="border: none; color: #0077b6; line-height: 1.5; text-decoration-line: none;" target="_blank" title="Twitter"><svg class="twitter"><use xlink:href="/frontend/dist2/svg/sprite.svg#twitter-negative"></use></svg> </a></li><li style="display: inline; list-style: none; padding-left: 0px;"><a aria-label="Google News" href="https://news.google.com/publications/CAAqBwgKMPa6-Qow_uHxAg" style="border: none; color: #0077b6; line-height: 1.5; text-decoration-line: none;" target="_blank"><svg class="googlenews"><use xlink:href="/frontend/dist2/svg/sprite.svg#contourededitoria-googlenews"></use></svg> </a></li><li style="display: inline; list-style: none; padding-left: 0px;"><a aria-label="Comentários" href="https://www.correiobraziliense.com.br/opiniao/2024/01/6781742-8-de-janeiro-teste-de-maturidade-institucional-do-brasil-para-a-defesa-da-democracia.html#tags" style="border: none; color: #0077b6; line-height: 1.5; text-decoration-line: none;" title="Comentários"><svg style="fill: #0077B6;"><use xlink:href="/frontend/dist2/svg/sprite.svg#message"></use></svg></a></li></ul></div></div><div class="responsive-img" style="-webkit-box-direction: normal; -webkit-box-orient: vertical; box-sizing: border-box; display: flex; flex-direction: column; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin: 0px auto; max-width: 800px; order: 3; padding: 0px !important;"><picture style="height: 450px; width: 670px;"><source data-srcset="https://midias.correiobraziliense.com.br/_midias/jpg/2024/01/06/360x240/1_pri_0801_opiniao-33962028.jpg?20240107211934?20240107211934 360w" media="(max-width: 767px)"></source><source data-srcset="https://midias.correiobraziliense.com.br/_midias/jpg/2024/01/06/675x450/1_pri_0801_opiniao-33962028.jpg?20240107211934?20240107211934 675w" media="(max-width: 1365px)"></source><source data-srcset="https://midias.correiobraziliense.com.br/_midias/jpg/2024/01/06/360x240/1_pri_0801_opiniao-33962028.jpg?20240107211934?20240107211934 820w" media="(min-width: 1366px)"></source><img alt="opinião segunda 0801 - (crédito: Caio Gomez)" class="cb-article-destaque" data-src="https://midias.correiobraziliense.com.br/_midias/jpg/2024/01/06/675x450/1_pri_0801_opiniao-33962028.jpg?20240107211934?20240107211934" height="470" loading="eager" src="https://midias.correiobraziliense.com.br/_midias/jpg/2024/01/06/675x450/1_pri_0801_opiniao-33962028.jpg?20240107211934?20240107211934" style="border-style: none; display: block; height: inherit !important; margin: 0px auto; max-width: 100%; object-fit: cover !important; width: 670px;" title="opinião segunda 0801 - (crédito: Caio Gomez)" width="685" /></picture><div class="responsive-img-caption" style="-webkit-box-align: center; align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin-bottom: 10px; margin-top: 5px; min-height: 17px;"><svg><use xlink:href="/frontend/dist2/svg/sprite.svg#cam"></use></svg><small style="font-size: 15.36px;">opinião segunda 0801 - (crédito: Caio Gomez)</small></div></div><div class="orientacao_autor" style="box-sizing: border-box; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin-bottom: 1.8rem; order: 1;"><div class="autor" style="-webkit-box-align: start; -webkit-box-direction: normal; -webkit-box-flex: 1; -webkit-box-orient: horizontal; box-sizing: border-box; display: flex; flex-flow: wrap; flex: 1 1 0%; font-family: latoregular, sans-serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin-bottom: 1.5rem !important; place-items: flex-start center;"><div class="item" style="-webkit-box-align: center; align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin-bottom: 5px !important; margin-left: 0px !important; margin-right: 0px !important; order: 1; padding: 0px !important;"><div class="sigla" style="background: rgb(0, 119, 182); border-radius: 50%; box-sizing: border-box; font-size: 1.2rem; height: 40px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0px !important; margin-right: 3px; max-width: 40px; padding: 0px !important; width: 40px;"><a href="https://www.correiobraziliense.com.br/autor/opiniao/page/1/" style="background-color: transparent; border: none; color: #0077b6; line-height: 1.5; text-decoration-line: none;"><img alt="Foto de perfil do autor(a) Opinião" class="foto-autor-responsivo" src="https://midias.correiobraziliense.com.br/_midias/png/2023/09/01/correio-29236991.png" style="background-color: #cccccc; border-radius: 50%; border-style: none; display: block; float: left; height: 40px; margin: 0px 10px 0px auto; max-width: 100%; object-fit: cover !important; width: 40px;" /></a></div><div class="name" id="1450" style="box-sizing: border-box; font-family: latoregular, sans-serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin-bottom: 0px !important; margin-left: 5px; margin-right: 20px;">Opinião</div><div class="name" id="1450" style="box-sizing: border-box; font-family: latoregular, sans-serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin-bottom: 0px !important; margin-left: 5px; margin-right: 20px;"><br /></div><div class="name" id="1450" style="box-sizing: border-box; font-family: latoregular, sans-serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin-bottom: 0px !important; margin-left: 5px; margin-right: 20px;"><br /></div><div class="name" id="1450" style="box-sizing: border-box; font-family: latoregular, sans-serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin-bottom: 0px !important; margin-left: 5px; margin-right: 20px;"><br /></div></div></div><div class="date" style="box-sizing: border-box; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin-bottom: 1.2rem;"><small style="color: #333333; display: block; font-family: latoregular, sans-serif; font-size: 0.7rem; line-height: 1.4; width: 670px;">postado em 08/01/2024 06:08</small><small style="color: #333333; display: block; font-family: latoregular, sans-serif; font-size: 0.7rem; line-height: 1.4; width: 670px;"><br /></small><small style="color: #333333; display: block; font-family: latoregular, sans-serif; font-size: 0.7rem; line-height: 1.4; width: 670px;"><div class="wrapper" style="background-color: #f5f6f8; color: black; font-family: utopiaregular, "Trebuchet MS", serif; font-size: medium; margin: 25px 0px 0px; padding: 0px;"><div class="materia-title" style="color: #151515; width: 1024px;"><h1 style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: utopiabold, serif; letter-spacing: -0.02rem; line-height: 1.1; margin: 22px 0px 11px;"><span style="font-size: x-small;">8 de janeiro: teste de maturidade institucional do Brasil para a defesa da democracia</span></h1><h2 style="color: inherit; font-family: latoregular, sans-serif; font-weight: 500; line-height: 1.2; margin: 11px 0px 10px;"><span style="font-size: x-small;">"Sem anistia", diz o chefe da Advocacia-Geral da União. E também o dizemos todos e todas que se corresponsabilizam pela construção da democracia</span></h2></div></div><div class="pub-hor" data-google-query-id="CPbrjYCWzoMDFW1D3QIdlOED_g" id="cb-publicidade-rasgado-1" style="-webkit-box-align: center; -webkit-box-pack: center; align-items: center; background-color: #f1f1f1; color: black; display: flex; font-family: utopiaregular, "Trebuchet MS", serif; font-size: medium; height: 250px; justify-content: center; margin: 30px auto 15px; max-width: 1350px; padding: 0px !important; position: relative; text-align: center;"></div></small></div></div></div><p class="texto" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin: 1rem 0px 1.8rem;">» <span style="font-weight: bolder;">José Geraldo de Sousa Junior</span>, ex-reitor da Universidade de Brasília (2008-2012), membro da Comissão Justiça e Paz da Arquidiocese de Brasília e membro benemérito do Instituto dos Advogados Brasileiros</p><div class="pub-ret" data-google-query-id="CLfjvoCWzoMDFcFQ3QIdUkcP4Q" id="cb-publicidade-retangulo-interna-1" style="-webkit-box-align: center; -webkit-box-pack: center; align-items: center; background-color: #f1f1f1; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); display: flex; font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; height: 280px; justify-content: center; line-height: 1.5; margin-bottom: 1.8rem; margin-top: 30px; overflow: unset; padding: 0px !important; position: relative; text-align: center; width: 670px;"><div id="google_ads_iframe_/6887/portal-correioweb/correiobraziliense-com-br/opiniao/internas_11__container__" style="border: 0pt none; box-sizing: border-box; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin: auto; padding: 0px !important;"><iframe allow="attribution-reporting" aria-label="Advertisement" data-google-container-id="a" data-load-complete="true" frameborder="0" height="250" id="google_ads_iframe_/6887/portal-correioweb/correiobraziliense-com-br/opiniao/internas_11" marginheight="0" marginwidth="0" name="google_ads_iframe_/6887/portal-correioweb/correiobraziliense-com-br/opiniao/internas_11" scrolling="no" style="border-style: initial; border-width: 0px; vertical-align: bottom;" tabindex="0" title="3rd party ad content" width="300"></iframe></div></div><p class="texto" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.8rem;">Os quatro pilares da Justiça de Transição são direito à memória e à verdade; reparação; responsabilização penal; e reforma das instituições de segurança. À luz desses elementos, o que não se pode perder de vista é que a Justiça Transicional admite, sim, reconciliação, mas implica necessariamente não só processar os perpetradores dos crimes, revelar a verdade sobre os delitos, conceder reparações, materiais e simbólicas às vítimas, mas também reformar e ressignificar as instituições responsáveis pelos abusos e educar para a democracia, a cidadania, os direitos humanos e para a não repetição desses atentados.</p><iframe frameborder="0" height="1" scrolling="no" style="display: block; height: 250px; margin: auto; width: 300px;" width="1"></iframe><p class="texto" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.8rem;">Cuidei desses fundamentos ao co-organizar o livro O direito achado na rua: introdução crítica à Justiça de Transição na América Latina, que pode ser conferido em <em>https://www.gov.br/mj/pt-br/central-de-conteudo_legado1/anistia/anexos/direito-achado-na-rua-vol-7_pdf.pd</em>f. E não posso deixar de considerá-los em face da grande mobilização, tanto de ativistas quanto de personalidades, no transcurso de um ano dos dramáticos acontecimentos que atentaram contra a Constituição, as instituições e a democracia brasileiras.</p><p class="texto" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.8rem;">Numa virulência — que me permite resgatar o que anotei em artigo para o livro Democracia: da crise à ruptura. Jogos de armar: reflexões para a ação —, sugerindo o passo em que o Estado de Direito Democrático se converte em Estado Democrático de Direita. Um passo descrito no golpe de Luiz Bonaparte (ironicamente chamado por Marx de o 18 Brumário de Luiz Bonaparte), escancarando situações em que a própria legalidade se torna um estorvo e põe em prática políticas reacionárias e antidemocráticas.</p><p class="texto" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.8rem;">Estou seguro de que tudo que se vivencia no país desde o 8 de janeiro de 2023 deve ser avaliado sob o enfoque da Justiça Transicional. E isso significa estar atento às reiteradas manifestações da Comissão e da Corte Interamericana de Direitos Humanos sobre estabelecer que as disposições de anistia ampla, absoluta e incondicional consagram a impunidade em casos de graves violações dos direitos humanos, pois impossibilitam uma investigação efetiva das violações, a persecução penal e sanção dos responsáveis. A Comissão afirmou que esses crimes têm uma série de características diferenciadas do resto dos crimes, em virtude dos fins e objetivos que perseguem, dentre eles, o conceito da humanidade como vítima, e sua função de garantia de não repetição de atentados contra a democracia e de atrocidades inesquecíveis.</p><div class="pub-ret" data-google-query-id="CLOsxYOWzoMDFReflQIdhX8P2g" id="cb-publicidade-retangulo-interna-2" style="-webkit-box-align: center; -webkit-box-pack: center; align-items: center; background-color: #f1f1f1; box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); display: flex; font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; height: 280px; justify-content: center; line-height: 1.5; margin-bottom: 1.8rem; margin-top: 30px; overflow: unset; padding: 0px !important; position: relative; text-align: center; width: 670px;"><div id="google_ads_iframe_/6887/portal-correioweb/correiobraziliense-com-br/opiniao/internas_12__container__" style="border: 0pt none; box-sizing: border-box; font-size: 1.2rem; height: 250px; line-height: 1.5; margin: auto; padding: 0px !important; width: 300px;"><iframe allow="attribution-reporting" aria-label="Advertisement" data-google-container-id="d" data-is-safeframe="true" data-load-complete="true" frameborder="0" height="250" id="google_ads_iframe_/6887/portal-correioweb/correiobraziliense-com-br/opiniao/internas_12" marginheight="0" marginwidth="0" name="" sandbox="allow-forms allow-popups allow-popups-to-escape-sandbox allow-same-origin allow-scripts allow-top-navigation-by-user-activation" scrolling="no" src="https://a3ebccbc5f32d8a6305625cb4a816c04.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-40/html/container.html" style="border-style: initial; border-width: 0px; vertical-align: bottom;" tabindex="0" title="3rd party ad content" width="300"></iframe></div></div><p class="texto" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.8rem;">Especificamente sobre o monitoramento que exercita em relação ao Brasil, a Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH), em seu último relatório (2021), ofereceu recomendações sobre ações que tendem a fragilizar e até extinguir esse sistema, como o enfraquecimento dos espaços de participação democrática, indicando, entre as recomendações, a necessidade de "investigar, processar e, se determinada a responsabilidade penal, sancionar os autores de graves violações aos direitos humanos, abstendo-se de recorrer a figuras como a anistia, o indulto, a prescrição ou outras excludentes inaplicáveis a crimes contra a humanidade".</p><p class="texto" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.8rem;">Por isso, é relevante comentário do advogado-geral da União, em rede social, afirmando que "todos os golpistas, tantos os que proveram os ataques in loco no 8 de janeiro, quanto os covardes dos mentores intelectuais, estão sujeitos, na forma da lei, à investigação e à eventual condenação, garantindo a todos o direito de defesa. Difícil entender algumas críticas aos defensores de nossa democracia". Sua manifestação firme guarda uma contundência que denuncia ações já em curso, inclusive no Legislativo, mas também instigadas em colunas de opinião que não disfarçam uma disposição de cumplicidade. "Sem anistia", diz o chefe da AGU. E também o dizemos todos e todas que se corresponsabilizam pela construção da democracia.</p><div data-google-query-id="CJWvk4SWzoMDFcaclQId3psJdw" id="cb-publicidade-teads-inread-1x1" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin-bottom: 1.8rem;"><div id="google_ads_iframe_6887/portal-correioweb/correiobraziliense-com-br/teads-inread-1x1_0__container__" style="border: 0pt none; box-sizing: border-box; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin: auto; text-align: center;"><iframe allow="attribution-reporting" aria-label="Advertisement" data-google-container-id="e" data-load-complete="true" frameborder="0" height="1" id="google_ads_iframe_6887/portal-correioweb/correiobraziliense-com-br/teads-inread-1x1_0" marginheight="0" marginwidth="0" name="google_ads_iframe_6887/portal-correioweb/correiobraziliense-com-br/teads-inread-1x1_0" scrolling="no" style="border-style: initial; border-width: 0px; vertical-align: bottom;" tabindex="0" title="3rd party ad content" width="1"></iframe></div></div><p class="texto" style="box-sizing: border-box; color: rgba(0, 0, 0, 0.87); font-family: utopiaregular, serif; font-size: 1.2rem; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 1.8rem;">A iniciativa do <span style="font-weight: bolder;">Correio Braziliense</span> de marcar editorialmente a ocasião e o relevo que atribui aos muitos atos em defesa da democracia confirmam que o Brasil passou no teste de maturidade institucional para a defesa da democracia.</p></article></section></div></div>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-19375612211326910062024-01-05T00:08:00.002-03:002024-01-05T00:08:39.797-03:00<p> </p><h2 class="mt-30" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 2em; font-weight: inherit; line-height: 1.1; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 30px !important; padding: 0px;">CPI contra Padre Júlio faz caridade virar crime na cidade com 25% da população de rua do país</h2><ul class="list-li-mr-20 mtb-15" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 15px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 15px !important; padding: 0px;"><li style="box-sizing: inherit; display: inline-block; font-size: 0.9em; line-height: 1.6; list-style: none; margin: 0px 20px 0px 0px; padding: 0px;"><span class="byline" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">por <span style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">José Geraldo de Sousa Junior (*) – Jornal Brasil Popular/DF</span></span></span> <span class="posted-on" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">em <time class="entry-date published updated" datetime="2024-01-04T21:29:55-03:00" style="box-sizing: inherit;">4 de janeiro de 2024</time></span></li></ul><div class="article-img" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px;"><img alt="" class="lozad" data-loaded="true" data-src="https://cdn.brasilpopular.com/uploads/2024/01/04212941/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38.jpeg" src="https://cdn.brasilpopular.com/uploads/2024/01/04212941/WhatsApp-Image-2023-02-07-at-20.03.38.jpeg" style="border-style: none; box-sizing: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: 730px;" /></div><br style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px;" /><div class=" fb_reset" id="fb-root" style="background: none rgb(255, 255, 255); border-spacing: 0px; border: 0px; box-sizing: inherit; cursor: auto; direction: ltr; font-family: "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; margin: 0px; overflow: visible; padding: 0px; text-shadow: none; visibility: visible;"><div style="box-sizing: inherit; height: 0px; overflow: hidden; position: absolute; top: -10000px; width: 0px;"><div style="box-sizing: inherit;"></div></div></div><fb:like class=" fb_iframe_widget" fb-iframe-plugin-query="app_id=&container_width=0&href=https%3A%2F%2Fwww.brasilpopular.com%2Fcpi-contra-padre-julio-faz-caridade-virar-crime-na-cidade-com-25-da-populacao-de-rua-do-pais%2F&locale=pt_BR&sdk=joey&show_faces=true&width=300" fb-xfbml-state="rendered" href="https://www.brasilpopular.com/cpi-contra-padre-julio-faz-caridade-virar-crime-na-cidade-com-25-da-populacao-de-rua-do-pais/" show_faces="true" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; display: inline-block; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px; position: relative;" width="300"><span style="box-sizing: inherit; display: inline-block; height: 20px; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; vertical-align: bottom; width: 300px;"><iframe allow="encrypted-media" allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" data-testid="fb:like Facebook Social Plugin" frameborder="0" height="1000px" name="f20c820baa6722" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/like.php?app_id=&channel=https%3A%2F%2Fstaticxx.facebook.com%2Fx%2Fconnect%2Fxd_arbiter%2F%3Fversion%3D46%23cb%3Df35d1a50f0abb94%26domain%3Dwww.brasilpopular.com%26is_canvas%3Dfalse%26origin%3Dhttps%253A%252F%252Fwww.brasilpopular.com%252Ff1e942cd8e31e0c%26relation%3Dparent.parent&container_width=0&href=https%3A%2F%2Fwww.brasilpopular.com%2Fcpi-contra-padre-julio-faz-caridade-virar-crime-na-cidade-com-25-da-populacao-de-rua-do-pais%2F&locale=pt_BR&sdk=joey&show_faces=true&width=300" style="border-style: none; border-width: initial; box-sizing: inherit; height: 20px; position: absolute; visibility: visible; width: 300px;" title="fb:like Facebook Social Plugin" width="300px"></iframe></span></fb:like><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px;"></span><br style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px;" /><br style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px;" /><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">O título da matéria é o da chamada de um entre dezenas de vídeos e outro tanto de notícias que não escondem a perplexidade diante de uma CPI, iniciativa de vereador do União Brasil, que obteve assinaturas suficientes para a instalar em fevereiro na Câmara Municipal de São Paulotendo como principal alvo a atuação do padre Júlio Lancellotti na região central da capital, mais especificamente na cracolândia, e a relação dele com entidades (ONGs) que atuam em defesa da população de rua, na capital paulista.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Felizmente, o teor das primeiras manifestações no plano do social é de forte solidariedade ao trabalho pastoral do padre Júlio. Solidariedade não apenas política, mas também material, mobilizada para dar sustentabilidade ao serviço fraterno e misericordioso, para usar linguagem missionária, ao serviço que promove.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Eu próprio, principalmente aqui neste espaço do Jornal Brasil Popular, em coluna que assino – <em style="box-sizing: inherit;">O Direito Achado na Rua – </em>tenho dado atenção a seu admirável trabalho, conforme seguidas manifestações de testemunho: <a href="https://www.brasilpopular.com/o-stf-e-a-acao-consciente-contra-a-aporofobia-oasco-a-pobreza/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://www.brasilpopular.com/o-stf-e-a-acao-consciente-contra-a-aporofobia-oasco-a-pobreza/</a>; <a href="https://www.brasilpopular.com/populacao-em-situacao-de-rua-estado-de-coisas-inconstitucional/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://www.brasilpopular.com/populacao-em-situacao-de-rua-estado-de-coisas-inconstitucional/</a>; <a href="https://www.brasilpopular.com/lei-padre-julio-lancellotti-e-a-proibicao-de-obstaculos-contra-pessoas-em-situacao-de-rua/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://www.brasilpopular.com/lei-padre-julio-lancellotti-e-a-proibicao-de-obstaculos-contra-pessoas-em-situacao-de-rua/</a>; <a href="https://www.brasilpopular.com/humanizar-se-estando-ao-lado-dos-pobres/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://www.brasilpopular.com/humanizar-se-estando-ao-lado-dos-pobres/</a>, que inclui o registro do significado de sua atuação e de reconhecimentos, até do parlamento paulista que distinguem a obra de mérito do paroco devoto do santo negro amigo dos pobres Martinho de Porres, ou Martinho de Lima.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Com meu colega Daniel Seidel, da Comissão Justiçae Paz de Brasília, recebemos por duas vezes o padre Júlio Lancellotti, em nosso programa <em style="box-sizing: inherit;">Conversa de Justiça e Paz.</em> Em ambos os encontros a motivação foi o lançamento das mensagens do Papa Francisco, para o Dia Mundial dos Pobres, marcando nessas conversas que pensar nos pobres com disponibilidade sensível, é ter em mente o modo como o Padre Lancelotti exercita a sua vocação pastoral, na mais espontânea e misericordiosa disposição de fraternidade: “<em style="box-sizing: inherit;">Sinto-me humanizado. Eu sinto que estou do lado que Jesus gostaria que eu estivesse”.</em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Ainda nesse ano de 2023, que findou, no espaço agora dos <em style="box-sizing: inherit;">Diálogos de Justiça e Paz </em>que a Comissão de Justiça e Paz de Brasília (CJP), a Comissão Brasileira de Justiça e Paz (CBJP) e o OLMA – Observatório de Justiça Socioambiental Luciano Mendes de Almeida (Jesuítas), a conversa teve como tema <em style="box-sizing: inherit;">Os pobres e o futuro da humanidade: o pedido de reconexão do Papa Francisco (</em><a href="https://www.youtube.com/watch?v=UhGl3e2Gzmw&t=99s" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://www.youtube.com/watch?v=UhGl3e2Gzmw&t=99s</a>), num diálogo compartilhado por Gilberto Carvalho, Secretário Nacional de Economia Popular e Solidária, o Padre Miguel Martins, responsável pelo Centro Cultural Brasília e Ana Paula Inglez Barbalho,vice-presidenta da Comissão de Justiça e Paz de Brasília, responsável por mediar o encontro, que teve grande repercussão.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Matéria de Tatiana Py Dutra, publicada neste 3 de janeiro – <a href="https://movimentorevista.com.br/2024/01/camara-de-sp-instalara-cpi-para-investigar-padre-julio/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://movimentorevista.com.br/2024/01/camara-de-sp-instalara-cpi-para-investigar-padre-julio/</a>, aventa a hipótese de que a CPI “<em style="box-sizing: inherit;">proposta por ex-integrante do MBL, investigação visa buscar irregularidades na atuação do religioso para associá-las a pré-candidato do PSOL à prefeitura”.</em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: inherit;"> </em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Segundo o teor da matéria “<em style="box-sizing: inherit;">É notório o histórico de perseguição de ex-integrantes do Movimento Brasil Livre (MBL) contra o padre Júlio Lancellotti. Em 2020, o ex-deputado paulista Arthur do Val alardeou uma suposta troca de mensagens entre o religioso e um menor de idade, o que sugeria o crime de pedofilia. Tudo não passava de uma armação. Mas o expediente persecutório e calunioso contra o padre segue vivo e ganha novas formas”. </em>No fundo, pois, diz a jornalista, “<em style="box-sizing: inherit;">a intenção da investigação é encontrar alguma informação desabonadora sobre o padre para relacioná-la com Guilherme Boulos (PSOL), pré-candidato à prefeitura de São Paulo</em>”, para <em style="box-sizing: inherit;">“beneficiar a campanha para reeleição e pré-candidaturas que o União Brasil apoia</em>”.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Ora, Comissões Parlamentares de Inquérito constitucionalmente devem ser criadaspara apurar fato determinado, especificamente apontado no momento de sua criação; não se pode criar CPIs para investigações genéricas, abstratas; sendo certo, não obstante a esfera de autonomia e de reserva de poderes, que essa importante função de investigação legislativa, fique imune ao controle de legitimidade de seus atos pelo Poder Judiciário e ao dever de motivar e de estabelecer a justa causa de sua instalação e de suas decisões, quando afetem direitos e garantias fundamentais.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">De acordo com a seção Painel da Folha de S.Paulo, <em style="box-sizing: inherit;">os principais alvos de investigação da CPI das ONGs serão o Centro Social Nossa Senhora do Bom Parto (Bompar) e o coletivo Craco Resiste. Ambas as organizações dedicam-se ao apoio à população em situação de rua e dependentes químicos. O Bompar, uma entidade filantrópica associada à igreja católica, tem ligações anteriores com o padre Júlio, que já foi conselheiro da instituição. O Craco Resiste, por sua vez, atua na luta contra a violência policial na região conhecida como Cracolândia.Em dezembro, o padredeclarou à coluna que não possui qualquer influência sobre essas organizações e não colabora em projetos conjuntos com elas. Ele enfatizou a autonomia das entidades, destacando que possuem diretorias, técnicos e funcionários independentes:‘A Câmara tem direito de fazer uma CPI, mas vai investigar e não vai me encontrar em nenhuma das duas’”.</em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: inherit;"> </em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Ainda conforme a seção Painel, <em style="box-sizing: inherit;">“vereadores denunciam bolsonarista por perseguição a padre Júlio Lancellotti”,</em> uma vez que “<em style="box-sizing: inherit;">a primeira é uma entidade filantrópica ligada à igreja católica da qual o padre Júlio já foi conselheiro. A segunda atua contra a violência policial na região da cracolândia”.</em>E que “<em style="box-sizing: inherit;">o padre Júlio afirmou em dezembro ao Painel, da Folha, que não tem qualquer incidência sobre as entidades e não atua em projetos conjuntos com elas”.</em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: inherit;"> </em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Homem de Igreja, o padre Júlio segue a diretriz pastoral a que exorta o Papa, que em suas mensagens sobre a necessidade “<em style="box-sizing: inherit;">de um sério e eficaz compromisso político e legislativo”. </em>Segundo ele,<em style="box-sizing: inherit;">“não obstante os limites e por vezes as lacunas da política para ver e servir o bem comum, possa desenvolver-se a solidariedade e a subsidiariedade de muitos cidadãos que acreditam no valor do compromisso voluntário de dedicação aos pobres. Isto, naturalmente sem deixar de estimular e fazer pressão para que as instituições públicas cumpram do melhor modo possível o seu dever. Mas não adianta ficar passivamente à espera de receber tudo «do alto». Quem vive em condição de pobreza, seja também envolvido e apoiado num processo de mudança e responsabilização”.</em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: inherit;"> </em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Tarefa árdua. Missionariamente abraçada pelo padre Julio Lancellotti. Apesar de muito reconhecimento – só em 2021, o padre Júlio recebeu pelo menos três reconhecimentos: o prêmio Zilda Arns, criado pela Câmara dos Deputados em 2017 para reconhecer pessoas e instituições que trabalham ativamente em defesa dos direitos das pessoas idosas; o 7º Prêmio Dom Paulo Evaristo Arns, da Prefeitura de São Paulo, tendo alcançado um número recorde de indicações – 15.598 de um total de 16.643, seguindo um processo de escolha feito por meio de um edital de chamamento público, com um formulário online aberto à sociedade civil; e agora em novembro, o Colar de Honra ao Mérito, a mais alta honraria da Assembleia de SP por sua ação em face da pandemia de Covid-19 e pela defesa de direitos humanos. E mais recentemente, a sanção de uma lei federal que leva seu nome, porque veda o emprego de técnicas construtivas hostis em espaços livres de uso público.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Daí que ele, com o Papa, ponham em causa, para além da mobilização das consciências, “<em style="box-sizing: inherit;">o desfio que os governos e as instituições mundiais precisam de perfilhar, com um modelo social clarividente, capaz de enfrentar as novas formas de pobreza que invadem o mundo</em>” pois “<em style="box-sizing: inherit;">se os pobres são colocados à margem, como se fossem culpados da sua condição, então o próprio conceito de democracia é posto em crise e fracassa toda e qualquer política social</em>”. Por isso o Padre Júlio, em sessão convocada pela Câmara dos Deputados para marcar a Fraternidade e Amizade Social: 1 Ano da Carta Encíclica Fratelli, tenha reivindicado a taxação de grandes fortunas e garantia de água (potável) para os pobres e carentes.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Para essa convocação deveria estar mobilizado o parlamento municipal paulista. Para confrontar os desafios da emancipação, da inclusão e da cidadania. Não para criminalizar o Padre Júlio e fazer “<em style="box-sizing: inherit;">caridade virar crime na cidade com 25% da população de rua do país”. </em>Aliás, foi o que eu propugnei na Câmara Federal, em meu depoimento na CPI que intentava criminalizar o MST – um autêntico movimento social – <a href="https://www.brasilpopular.com/cpi-do-mst-contexto-e-diagnostico-da-situacao-agraria-brasileira/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; display: inline-block; line-height: 1.3; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition: all 0.25s ease-in-out 0s;">https://www.brasilpopular.com/cpi-do-mst-contexto-e-diagnostico-da-situacao-agraria-brasileira/</a>.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">Sabemos o resultado. O social reagiu a essa disposição e revelou que a justiça e o legislativo não devem agir como <em style="box-sizing: inherit;">serpentes que picam pés descalços</em> (a quem diga que a frase original é de Eduardo Galeano). A CPI do MST esvaziou-se melancolicamente e teve efeito paradoxal. Revelou o que pode e faz a cidadania, quando o institucional colapsa e se apequena.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;">No fim, virá do padre Júlio um <em style="box-sizing: inherit;">carão</em> nos indiferentes, artífices do descarte das periferias sobrantes, com a sobranceira autoridade dos que não arredam do compromisso de manter-se sempre junto dos pobres para humanizar-se com eles.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: inherit;"><span style="box-sizing: inherit; font-weight: bolder;">(*) José Geraldo de Sousa Junior é professor titular na Faculdade de Direito e ex-reitor da Universidade de Brasília (UnB)</span></em></p><hr style="background-color: white; border-bottom: 0px; border-image: initial; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top-color: rgba(0, 0, 0, 0.1); border-top-style: solid; box-sizing: content-box; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px; height: 0px; margin-bottom: 1rem; margin-top: 1rem; overflow: visible;" /><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class=" wp-image-22524 alignleft" decoding="async" height="225" src="https://cdn.brasilpopular.com/uploads/2021/10/26221630/WhatsApp-Image-2021-10-26-at-22.09.50.jpg" style="border-style: none; box-sizing: inherit; display: block; float: left; height: auto; margin: 0.5em 1em 1em 0px; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: middle;" width="155" /><em style="box-sizing: inherit;">José Geraldo de Sousa Junior é graduado em Ciências Jurídicas e Sociais pela Associação de Ensino Unificado do Distrito Federal – AEUDF, mestre e doutor em Direito pela Universidade de Brasília – UnB. É também jurista, pesquisador de temas relacionados aos direitos humanos e à cidadania, sendo reconhecido como um dos autores do projeto Direito Achado na Rua, grupo de pesquisa com mais de 45 pesquisadores envolvidos.</em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: inherit;">Professor da UnB desde 1985, ocupou postos importantes dentro e fora da Universidade. Foi chefe de gabinete e procurador jurídico na gestão do professor Cristovam Buarque; dirigiu o Departamento de Política do Ensino Superior no Ministério da Educação; é membro do Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil – OAB, onde acumula três décadas de atuação na defesa dos direitos civis e de mediação de conflitos sociais.</em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: inherit;">Em 2008, foi escolhido reitor, em eleição realizada com voto paritário de professores, estudantes e funcionários da UnB. É autor de, entre outros, Sociedade Democrática (Universidade de Brasília, 2007), O Direito Achado na Rua. Concepção e Prática 2015 (Lumen Juris, 2015) e Para um Debate Teórico-Conceitual e Político Sobre os Direitos Humanos (Editora D’Plácido, 2016).</em></p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #555555; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><div class="elementor-element elementor-element-c468499 e-flex e-con-boxed e-con" data-element_type="container" data-id="c468499" data-settings="{"background_background":"classic","content_width":"boxed"}" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #333333; font-family: "Encode Sans Expanded", sans-serif; font-size: 14px;"><div class="e-con-inner" style="box-sizing: inherit;"><div class="elementor-element elementor-element-af2087d elementor-widget elementor-widget-text-editor" data-element_type="widget" data-id="af2087d" data-widget_type="text-editor.default" style="box-sizing: inherit;"><div class="elementor-widget-container" style="box-sizing: inherit;"><p style="box-sizing: inherit; color: #555555; font-size: 1.05em; line-height: 1.7; margin: 0px; padding: 0px;"> </p><div><br /></div></div></div></div></div>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-578220967455927247.post-15974690321622492922024-01-03T10:09:00.002-03:002024-01-03T10:09:27.197-03:00<p> </p><header class="article-header" style="box-sizing: border-box; color: #565656; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px;"><h1 class="entry-title single-title" itemprop="headline" style="box-sizing: border-box; color: #18313f; font-family: helveticaneue-medium; font-size: 38px; font-weight: 400; line-height: 1; margin: 20px 0px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">Ouça um bom conselho: povos-floresta, o caso da UHE Belo Monte (Monstro)</h1><p class="byline vcard" style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Posted <time class="updated" datetime="2024-01-3" pubdate="" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">3 de janeiro de 2024</time> by <span class="author" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://estadodedireito.com.br/author/redacao/" rel="author" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" title="Posts de Redação Jornal Estado de Direito">Redação Jornal Estado de Direito</a></span> <span class="amp" style="box-sizing: border-box; font-family: Baskerville, "Goudy Old Style", Palatino, "Book Antiqua", serif; font-style: italic; margin: 0px; padding: 0px;">&</span> filed under <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Artigos</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/destaque-principal/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Destaque Principal</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/direito-achado-na-rua/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Achado na Rua</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/direito-ambiental-2/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">direito ambiental</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direito-constitucional/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direito Constitucional</a>, <a href="https://estadodedireito.com.br/categoria/blogueiros/artigos/direitos-humanos/" rel="category tag" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">Direitos Humanos</a>.</p></header><section class="entry-content clearfix" itemprop="articleBody" style="box-sizing: border-box; color: #565656; counter-reset: footnotes 0; font-family: Arial, Cambria, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 16px; margin: 0px; padding: 0px; zoom: 1;"><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, por José Geraldo de Sousa Junior, articulista do Jornal Estado de Direito</strong></p><div class="wp-block-image" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><figure class="alignright size-full" style="box-sizing: border-box; display: inline; float: right; margin: 0.5em 0px 0.5em 1.5em; padding: 0px;"><a href="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class="wp-image-26682" decoding="async" fetchpriority="high" height="365" sizes="(max-width: 250px) 100vw, 250px" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12.png 250w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-205x300.png 205w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2020/05/jose-geraldo-12-192x280.png 192w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px 0px 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: bottom;" width="250" /></a></figure></div><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">MATHEUS DE ANDRADE BUENO. <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Ouça um bom conselho: povos-floresta, o caso da UHE Belo Monte (Monstro) e práticas reconstituintes de direitos na Amazônia brasileira</em>. Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Direitos Humanos e Cidadania, do Centro de Estudos Avançados Multidisciplinares (CEAM), BANCA EXAMINADORA, Brasília, 2023, 176 fls.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><figure class="wp-block-image size-full" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><a href="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/povos-floresta-1.png" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class="wp-image-31017" decoding="async" height="329" sizes="(max-width: 567px) 100vw, 567px" src="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/povos-floresta-1.png" srcset="https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/povos-floresta-1.png 567w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/povos-floresta-1-300x174.png 300w, https://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2024/01/povos-floresta-1-483x280.png 483w" style="border: 0px; box-sizing: border-box; height: auto; margin: 0px 0px 1.5em; max-width: 100%; padding: 0px; vertical-align: bottom;" width="567" /></a></figure><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Presidi, como Orientador da Dissertação, a Banca Examinadora da qual resultou a aprovação do trabalho. Também participaram da Banca, como leitor, o Doutor Luiz Henrique Eloy Amado, atualmente Secretário-Executivo do Ministério dos Povos Indígenas (que não pôde estar presente na arguição em face da agenda institucional) e os professores Cristiano Otávio Paixão Araújo Pinto Universidade de Brasília (UnB) e Miguel Gualano de Godoy, da Universidade Federal do Paraná (UFPR).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O contexto integral da apresentação e da defesa, para além do que demarco na Coluna pode ser conferido pelo Canal Youtube de O Direito Achado na Rua, pelo qual o evento foi transmitido, em cujo repositório permanece catalogado para acompanhamento dos estudiosos do tema: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=vGg_LvV4IZc&t=232s" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://www.youtube.com/watch?v=vGg_LvV4IZc&t=232s</a>.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">A Dissertação, conforme o seu resumo,</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">parte da fortuna crítica amealhada pela escola jurídica do Direito Achado na Rua, sobretudo das noções de sujeito coletivo, extralegalidade e de Rua, concebida como metáfora referente ao espaço público no qual se promove a invenção de direitos no contexto de uma legítima organização social da liberdade. Assim como o Direito Achado na Rua compreende viável a constituição (invenção) de direitos sem a necessidade de intermediação de textos normativos emanados do poder estatal, o trabalho foca na extralegalidade como um potencial campo de desconstituição de direitos, lançando mão das noções de “destruição por dentro” ou “cupinização” como fatores de erosão institucional. Tais aspectos decorrem centralmente de práticas desconstituintes, sem que o ataque a direitos fundamentais passe, necessariamente, por alterações normativas próprias da arena parlamentar, com a consequente redução dos espaços de transparência e deliberação. A hipótese da pesquisa é de que a reconstituição de direitos atacados na Amazônia brasileira pode ser promovida pela mobilização social, especialmente dos sujeitos coletivos afetados. Nesse contexto, emprega-se a categoria povos-floresta, cunhada por Eliane Brum, que traduz a relação indissociável entre povos tradicionais e a natureza, em oposição ao povo da mercadoria, a que alude Davi Kopenawa. O recorte da pesquisa volta-se à Amazônia brasileira, palco histórico, mas também recente, de práticas violadoras de direitos fundamentais e de sistemático silenciamento e racismo ambiental. Ainda mais especificamente, o trabalho realça o caso da Usina Hidrelétrica de Belo Monte, emblemático episódio apto a retratar que visões autoritárias no contexto da Amazônia brasileira constituem aspectos que remontam à época colonial, percorrem a era da ditadura empresarial-militar e alcançam até mesmo governos progressistas e democráticos, a revelar a indispensabilidade de que a própria sociedade tenha meios de enfrentamento dessas práticas desconstituintes. A UHE Belo Monte motivou a instituição do Plano de Desenvolvimento Regional Sustentável do Xingu (PDRS-X), com a implantação de um colegiado composto paritariamente entre membros estatais e não estatais com atribuição para apreciação de projetos e destinação de 500 milhões de reais. A pesquisa analisa o arranjo institucional do colegiado e seu funcionamento, correlacionando as iniciativas (estatais, sociedade civil em geral e povosfloresta) e a destinação (interesse público primário geral, interesse público secundário e povos-floresta). Verificou-se que a atuação dos povos-floresta no órgão traduz a presença da própria natureza como sujeito coletivo no colegiado, o que se infere a partir das destinações dos projetos e da relação indissociável entre povos tradicionais e a natureza. Já os membros estatais desempenharam papel voltado ao próprio custeio da burocracia (interesse público secundário) ou, no muito, ao interesse público primário geral, utilizando-se do PDRS-X como simples fonte potencializadora de recursos sem vinculação necessária com a defesa dos povos-floresta. Dessa forma, o PDRS-X configuraria relevante episódio de experimentalismo institucional que poderia legitimar que os povos-floresta ocupem diretamente espaços de poder como forma de enfrentamento de práticas desconstituintes de direitos na Amazônia brasileira. Essa prática reconstituinte anterior corrobora que os povos-floresta sejam protagonistas na definição da vazão do rio Xingu no Trecho de Vazão Reduzida, de modo que a partilha das águas deve ser realizada com base em critérios ecossistêmicos que valorizem os conhecimentos tradicionais.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O Autor, que é também Procurador da República, com exercício em Altamira, no Pará, combina o conhecimento da realidade a partir de seu ofício, mas enquadra o seu agir desde uma perspectiva acadêmica que lhe abre ensejo para situar o tema de modo analítico, tal como se revela em roteiro transcrito para o sumário do trabalho:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">INTRODUÇÃO </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">CAPÍTULO 1: Povos-floresta e a Amazônia brasileira </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.1. A categoria povos-floresta </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.2. A Amazônia brasileira: o histórico e sistemático silenciamento dos povos-floresta </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">1.3. Tragédia humanitária Yanomami: a necessidade de enxergar para escutar </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">CAPÍTULO 2: Pilares epistemológicos</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.1. O Direito Achado na Rua (DANR) e a Extralegalidade: invenção e instituição de Direitos a partir de reivindicações de sujeitos coletivos </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.2. A Constituição radical: um futuro estrutural e ancestral </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.3. A desconstituição de Direitos “por dentro” </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.4. Direitos fundamentais e conjunturas políticas </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">2.5. A proeminência do político sobre o jurídico na obra de Carl Schmitt: a UHE Belo Monte como suspensão da ordem jurídica </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">CAPÍTULO 3: Povos-floresta e a ativação de direitos</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.1. Breve histórico do processo de instalação e funcionamento da Usina Hidrelétrica Belo Monte (Monstro)</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.2. UHE Belo Monte (Monstro): a atual configuração do empreendimento e o</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Hidrograma do “Dissenso” </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.3. O Plano de Desenvolvimento Regional Sustentável do Xingu (PDRS-X)</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.4. Critérios metodológicos para a análise do funcionamento do Plano de Desenvolvimento Regional Sustentável do Xingu (PDRS-X) </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.4.1. Classificação dos proponentes</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.4.2. Classificação quanto ao objeto do projeto </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.4.3. Classificação dos destinatários (interesse público primário, secundário e dos</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">povos-floresta) </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.4.4. Exemplos de classificação aplicada </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.5. Achados a partir da análise de funcionamento do Plano de Desenvolvimento Regional Sustentável do Xingu (PDRS-X) </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">3.6. Participação dos povos-floresta e o Hidrograma Piracema: voz à vida</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">4. CONSIDERAÇÕES FINAIS </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O trabalho assenta em alguns pilares – o Autor indicou cinco pontos de ancoragem, para assentar a sua análise.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Segundo ele, chamou a sua atenção em primeiro lugar,</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">o fato da Usina Hidrelétrica Belo Monte (UHE Belo Monte) constituir um empreendimento econômico dissociado da ordem jurídica. Entre outras irregularidades, não foram observadas as exigências normativas de consulta livre, prévia e informada dos povos tradicionais. Também não foram concluídos previamente os estudos técnicos (indispensáveis, por força do princípio da precaução) aptos a dimensionar com segurança e integralidade o potencial dano ambiental e, por consequência, as respectivas medidas de compensação/mitigação. Mesmo as condicionantes identificadas e impostas como condição (a redundância é deliberada a fim de ressaltar o conteúdo até mesmo literal das condicionantes) no processo de licenciamento ambiental foram, em diversas oportunidades, flagrantemente descumpridas ou apenas parcialmente efetivadas, ignorando-se o seu caráter essencial e cujo inadimplemento deveria ensejar a paralisação da instalação e/ou operação da usina.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Ainda que diante desse quadro, a obra prosseguiu fundamentada em si mesma e em um suposto valor econômico superior que legitimaria o empreendimento de qualquer modo e a qualquer custo socioambiental.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Quando questionado em âmbito judicial, a solução para viabilizar o empreendimento, mesmo à margem de razões jurídicas, foi o uso do autoritário instrumento processual da Suspensão de Segurança, abrindo espaço para motivos e motivações políticas que justificariam a excepcional suspensão da ordem jurídica por razões de ordem e/ou economia públicas.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Atualmente, a UHE Belo Monte aposta em um contexto de fato consumado para se manter excluída da incidência da ordem jurídica, embora se trate de instituto sabidamente inaplicável à temática ambiental</em>.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em segundo lugar, ele esclarece,</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">o senso comum tende a gerar a imagem de que a UHE Belo Monte, já instalada e em operação, constitui um conflito superado no tempo e no espaço. No entanto, não se trata simplesmente da ocorrência de um dano passado e irreversível. Além das questões de instalação, que realmente são de difícil recomposição, o modo de formatação do empreendimento compreende uma disputa contínua e atual acerca do volume de água destinado à geração de energia e o destinado à viabilização da vida do e no rio Xingu, sobretudo no Trecho de Vazão Reduzida (TVR). Embora o Estado e a concessionária intitulem a vazão de água como fruto de um cognominado “Hidrograma de Consenso”, a realidade revela que se trata de questão objeto de disputa constnte e que traduz a atualidade do conflito (e não apenas a sua relevância histórica).</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Isso sem mencionar as questões de responsabilidade fruto das ilegalidades perpetradas. Como bem sintetiza Thais Santi Cardoso da Silva, Procuradora da República com ampla e profunda atuação no combate às irregularidades do projeto, “Belo Monte não acabou. Se você tem responsabilidade, a sua responsabilidade não acaba porque a tragédia aconteceu”</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Em seguida, ele vai dizer, num terceiro lugar, ser</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">nítida a batalha epistêmica sobre o significado da natureza . Para o povo da mercadoria, na expressão de Davi Kopenawa, tratar-se-ia de mera fonte de riqueza econômica e exploração. Já para os povos tradicionais, a natureza constituiria fonte de vida, de ancestralidade, de comunhão e até mesmo de parentesco. Não numa visão meramente folclórica, mas segundo uma sofisticada compreensão, prática e teórica, da ausência de plena divisão entre os mundos da cultura e da natureza, justificando a indissociável relação de verdadeira identidade entre povos tradicionais e a natureza.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A força dessa queda de braço epistêmica apenas é menos notada por conta do silenciamento de uma cosmovisão inferiorizada a partir de uma compreensão pautada no racismo ambiental estrutural construído desde a invenção do Brasil. Mas é importante que se diga, desde logo, com todas as letras: a cosmovisão dos povos tradicionais sobre a natureza não se trata de simples crença, mas de conhecimento.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Seu quarto assentamento diz respeito ao que ele considera ser</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">inexorável perceber o caráter suprapartidário da imposição da UHE Belo Monte. Trata-se de tema que reúne, ainda que com matizes e intensidades diferentes, ao menos os governos da ditadura empresarial-militar, Fernando Henrique Cardoso, Lula, Dilma Rousseff, Michel Temer, Jair Bolsonaro e novamente Lula.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Não seria adequado generalizar a ponto de imputar a todos esses governos idêntica responsabilidade pela tragédia gestada a partir do empreendimento. Mas também não seria adequado atribuir responsabilidade tão somente a um determinado programa político ou partidário. Se há algo que aglutina posições políticas tão diferentes é a prevalência de interesses econômicos sobre a proteção socioambiental da Amazônia .</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Assim, mesmo em governos ditos progressistas, a pauta afeta à defesa da Amazônia tem se revelado contramajoritária frente aos interesses econômicos dominantes.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">É curioso que a alternância do exercício do poder, própria de regimes republicanos e democráticos, não tenha sido suficiente para neutralizar o arraigado plano de converter a vida do rio Xingu em simples fonte de energia, cenário a evidenciar a importância de empoderar a própria sociedade e, mais especificamente, os povos da floresta, a fim de que seja possível promover essa necessária defesa socioambiental.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Nesse contexto ele vai inserir o que denomina o quinto pilar, para ele algo que se associa</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">à intensa e constante resistência dos povos tradicionais, verificada não apenas no enfrentamento do projeto da UHE Belo Monte, mas ilustrada a partir dele. Com efeito, as práticas reivindicatórias no ambiente da Amazônia brasileira, sobretudo a partir de mobilizações dos povos tradicionais, consistem efetivamente em práticas, não se exaurindo em atos episódicos.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Esse quinto pilar, focado nas lutas dos povos tradicionais na Amazônia, é o fio condutor de todo o trabalho. Parte-se do exemplo da UHE Belo Monte para ilustrar uma história de atuações que compreendem a Amazônia como um todo e os povos tradicionais em toda a sua complexidade e pluralidade.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Tais aspectos (mitigação da legalidade, atualidade do conflito, disputa epistêmica sobre a natureza, caráter suprapartidário de práticas violadoras da juridicidade e os movimentos de luta e resistência dos povos tradicionais) embasam, em todas as linhas, a pesquisa que ora se esmiúça. E, além disso, desvelam a importância da questão em debate e a centralidade que a defesa da natureza na Amazônia expressa sob a óptica jurídica e social.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O trabalho é pródigo na criação de categorias com as quais o Autor articula os elementos descritivo-explicativos de seu estudo, a partir daquela fundamental que ele retira de Eliane Brum, e que vai ser palavra-chave de sua dissertação: a categoria <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">povo-floresta. </em>Lendo Ailton Krenak e Davi Kopenawa, além de <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O Direito Achado na Rua, </em>outras categorias, com arranque metafórico, vão demarcar o seu percurso analítico: <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">povo de mercadoria, hidrograma de consenso, cupinização, destruição por dentro, prática desconstituinte, prática reconstituinte, desconstrução de direitos, racismo ambiental, </em>também uma categoria forte deduzida de <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">O Direito Achado na Rua, </em>sua concepção e prática, caracteriza o texto: <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">sujeito coletivo de direito. </em>Sobre essa categoria, aliás, conferir em <strong style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Lido para Você, </strong><a href="https://estadodedireito.com.br/sujeitos-coletivos-so-a-luta-garante-os-direitos-do-povo/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/sujeitos-coletivos-so-a-luta-garante-os-direitos-do-povo/</a>.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Pondo em relevo as duas primeiras anotações, a pesquisa, tal como considera o Autor, “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">permitiu reconhecer a distinção entre povos-floresta (Eliane Brum) e o povo da mercadoria (Davi Kopenawa), assentando a diferenciação de relação com a natureza que sustenta as bases do trabalho. A história dos povos-floresta é marcada por violência, assimilação e silenciamento, mediante compreensões racistas e pautadas em critérios de dominação e exploração. Em tais casos, as arbitrariedades praticadas contra tais grupos não são suficientemente noticiadas e não despertam a atenção de grande parte da sociedade que ignora as complexidades das relações sociais no contexto da Amazônia brasileira”</em>.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">O Autor também conclui que “<em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">a Constituição revela um território de disputa e que as ações de invenção de direitos podem ser realizadas independentemente de uma emanação estatal. Mais do que isso, as ações políticas podem ser mediadas diretamente pela Constituição, compreendida, nesse contexto, em um sentido radical. Mas, assim como os direitos podem ser instituídos sem previsão legal, tais interesses podem ser destruídos “por dentro”, vale dizer, a partir de práticas desconstituintes que, mesmo sem promover alterações de textos normativos, atacam a centralidade dos mandamentos constitucionais. A possibilidade de que práticas políticas desconstituam direitos, mesmo sem alterações normativas, revela o receio de uma excessiva proeminência da ordem política sobre a jurídica, comprometendo a diversidade e, em geral, os interesses que não se encontram resguardados pela política majoritária</em>”.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Essa conclusão me conforta. De fato, tenho sustentado esse ponto de vista, vale dizer, que a Constituição não se revela pelo texto, mas pela disputa de posições interpretativas para a realizar.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Esse é o alcance de meu argumento, exposto em várias oportunidades e escritos, mais recentemente, em meu artigo <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Constituição Federal, 35 Anos: Ainda uma Disputa por Posições Interpretativas, </em>que ofereci para a obra celebratória publicada neste ano – <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A constituição da democracia em seus 35 anos / (Orgs) Luiz Edson Fachin, Luís Roberto Barroso, Álvaro Ricardo de Souza Cruz. Belo Horizonte: Fórum, 2023</em> (sobre ela conferir: <a href="https://estadodedireito.com.br/a-constituicao-da-democracia-em-seus-35-anos/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/a-constituicao-da-democracia-em-seus-35-anos/</a>.</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Outro não foi meu posicionamento ao participar da CPI do MST na Cãmara dos Deputados quando, a propósito de defender a legitimação da ação política desse movimento social que Celso Furtado considerou o mais importante do Século XX (e ainda muito importante no século XXI), distingui, repudiando, a postura criminalizadora que quer configurar sua ação como invasão (esbulho), daquela que politiza, e a enquadra como ocupação, modo de realizar a promessa constitucional de promover a reforma agrária (sobre isso: <a href="https://estadodedireito.com.br/a-historia-da-cpi-e-a-historia-do-brasil/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://estadodedireito.com.br/a-historia-da-cpi-e-a-historia-do-brasil/</a>; também <a href="https://www.brasilpopular.com/artigo-contra-o-terraplanismo-agrario/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://www.brasilpopular.com/artigo-contra-o-terraplanismo-agrario/</a>; e ainda: <a href="https://www.brasilpopular.com/cpi-do-mst-contexto-e-diagnostico-da-situacao-agraria-brasileira/" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;">https://www.brasilpopular.com/cpi-do-mst-contexto-e-diagnostico-da-situacao-agraria-brasileira/</a>).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Finalmente, conclui o Autor, o estudo da imposição da Usina Hidrelétrica Belo Monte evidenciou que esse processo, em si, consistia em prática desconstituinte, na medida em que, mesmo sem alterar a ordem jurídica, promoveu a destruição da vida do e no rio Xingu:</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">A reconstituição “por dentro” de direitos violados no contexto da UHE Belo Monte é um caminho indispensável. A análise do funcionamento do PDRS-X possibilitou reconhecer o comprometimento dos povos-floresta na defesa da natureza, embora com voz e participação reduzidas. Por outro lado, a avaliação dos projetos propostos evidenciou a desconexão entre os atores estatais e a proteção socioambiental, com proposições que sequer dialogam com o barramento da vida do rio Xingu, fato gerador do próprio arranjo institucional.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">Essa experiência prévia corrobora a asserção de que a participação direta dos povosfloresta é imprescindível para a retomada da vida do rio Xingu. Não apenas pela tradicionalidade de tais povos, mas, sobretudo, por considerar que é o caminho para dar voz ao Xingu em um processo que verdadeiramente priorize os critérios ecossistêmicos na definição da partilha das águas, conferindo ao Xingu não apenas a posição de objeto de exploração, mas de sujeito que expressa sua vontade pelos corpos dos povos que são natureza.</em></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;">Por isso que chamei a atenção do Autor, durante a defesa, para instigante designação feita por Ailton Krenak autor de referência, para a sua percepção de que <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">a Constituição é território a disputar</em>, posicionamento que deve mobilizar o social para que essa conquista se realize democraticamente e com reconhecimento de projetos emancipatórios. Indiquei, de resto, que essa enunciação ele o fez em debate que entretivemos na EBC – TV Brasil, sobre os 35 anos da Constituição de 1988 e os direitos dos povos indígenas (https://www.youtube.com/watch?v=twZYJIe7vDs&t=2385s : Ponto de Vista – 35 Anos da Constituição Federal – Direitos Indígenas – 19/10/23).</p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"></p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"> </p><p style="box-sizing: border-box; hyphens: auto; margin: 1em 0px; padding: 0px;"> </p><table style="border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; margin: 0px; padding: 0px; width: 760px;"><tbody style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><tr style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><td style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify; width: 152px;"><a href="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2018/04/Jose_Geraldo_Fotor_a78f0ed01a284f628e99aa33869f4ce0.jpg" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: inherit; margin: 0px; padding: 0px;"><span id="alttext-container" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-23548" decoding="async" height="133" src="http://estadodedireito.com.br/wp-content/uploads/2019/01/168636_478722720484_6461629_n-1.jpg" style="border: 0px; box-sizing: border-box; display: inline; float: left; height: auto; margin: 0px 1.5em 1.5em 0px; max-width: 100%; padding: 0px;" width="116" /></span></a></td><td style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; width: 592px;"><h6 style="box-sizing: border-box; font-size: 0.75em; margin: 2.33em 0px; padding: 0px; text-align: justify;">José Geraldo de Sousa Junior <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">é <a href="http://estadodedireito.com.br/inscricao-blogueiro/" rel="noopener" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.3); box-sizing: border-box; color: #333333; display: inline-block; margin: 0px; padding: 0px;" target="_blank">Articulista do Estado de Direito</a>, possui graduação em Ciências Jurídicas e Sociais pela Associação de Ensino Unificado do Distrito Federal (1973), mestrado em Direito pela Universidade de Brasília (1981) e doutorado em Direito (Direito, Estado e Constituição) pela Faculdade de Direito da UnB (2008). Ex- Reitor da Universidade de Brasília, período 2008-2012, é Membro de Associação Corporativa – Ordem dos Advogados do Brasil</em><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;">, Professor Titular, da Universidade de Brasília, </em> Coordenador do Projeto O Direito Achado na Rua.5</h6></td></tr></tbody></table></section>josé geraldohttp://www.blogger.com/profile/02041931433580297199noreply@blogger.com0